山羊兹拉特实用课件13.ppt

1、v小说即小说即“人生人生”，读小说就是读世界读人生，读小说就是读世界读人生vvv阅读小说，首先不是去阅读小说，首先不是去“解释解释”，而是把自，而是把自己己“摆摆”进去，带着自己的人生经验去遭遇进去，带着自己的人生经验去遭遇小说的世界，遭遇小说里的人生。小说的世界，遭遇小说里的人生。v山羊兹拉特山羊兹拉特 艾萨克艾萨克什维斯什维斯辛格辛格艾萨克艾萨克什维斯什维斯辛格辛格 (1904-1991）美国）美国犹太犹太作家作家 出生于沙俄统治下的波兰，出生于沙俄统治下的波兰，祖父与父亲都是犹太教的长老。祖父与父亲都是犹太教的长老。他从小接受正统犹太教教育，学他从小接受正统犹太教教育，学习希伯来文和意第

2、绪文，熟悉习希伯来文和意第绪文，熟悉犹犹太教太教的经典和宗教仪式以及犹太的经典和宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯等，这一切都铸民族的风俗习惯等，这一切都铸就了他作品的重要特色。就了他作品的重要特色。主要作品主要作品：傻瓜吉姆佩尔傻瓜吉姆佩尔 卢布林的魔法师卢布林的魔法师 庄园庄园 冤家，一个爱情故事冤家，一个爱情故事 萧莎萧莎获得诺贝尔奖的理由获得诺贝尔奖的理由：因为他有充满因为他有充满激情激情的的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类普遍处境。文化传统，又反映了人类普遍处境。情情 节节v开端开端v发展发展v高潮高潮v结局结局情感分析情

3、感分析1.1.硝皮匠为什么要卖掉山羊兹拉特？卖掉兹硝皮匠为什么要卖掉山羊兹拉特？卖掉兹拉特，他们全家有什么反应？拉特，他们全家有什么反应？因为兹拉特因为兹拉特“老了，挤的奶也很少老了，挤的奶也很少”；家里亟需钱过节（蜡烛、土豆、食油、孩子们的家里亟需钱过节（蜡烛、土豆、食油、孩子们的衣物及其他必要开支）。衣物及其他必要开支）。勒文勒文“经过经过很长时间很长时间的犹豫的犹豫”才决定卖掉兹拉特，才决定卖掉兹拉特，阿隆的母亲阿隆的母亲“不禁泪流不禁泪流满面满面”，安娜、米丽昂，安娜、米丽昂“也也哭哭了了起来起来”，阿隆，阿隆“只得只得听从父亲的命令听从父亲的命令”带兹拉特上路，带兹拉特上路，全家人都

4、出来向兹拉特告别。全家人都出来向兹拉特告别。不舍却为了生计而卖的无奈不舍却为了生计而卖的无奈2.2.对被卖掉，兹拉特有什么反应？对被卖掉，兹拉特有什么反应？一无所知，一如既往地表达对主人的一无所知，一如既往地表达对主人的信任信任。但这并无法改变它被卖的命运这是一场但这并无法改变它被卖的命运这是一场情情感与贫困的较量感与贫困的较量，它显示了人类在，它显示了人类在物质和情感物质和情感之间的选择之间的选择。3.3.失踪归来，它在主人全家心目中的失踪归来，它在主人全家心目中的地位有无变化？（地位有无变化？（请找出语汇具体论证请找出语汇具体论证）从此，它像一个从此，它像一个家庭成员家庭成员一样，有着与一

5、样，有着与孩孩 子们同样的待遇。子们同样的待遇。4 4、阿隆遇到了哪些困境、阿隆遇到了哪些困境?如何解决如何解决这些困境这些困境?年纪小年纪小 孤身一人孤身一人 风雪交加风雪交加 迷失方向迷失方向 衣着单薄衣着单薄 食物甚少食物甚少5、这些困境来的突然吗？、这些困境来的突然吗？第第1段为故事的发展作了铺垫，给阿隆他们的段为故事的发展作了铺垫，给阿隆他们的遇险提供事实依据。遇险提供事实依据。第第69段对环境突然恶化的渲染，既烘托了气段对环境突然恶化的渲染，既烘托了气氛，又为下文的下雪作铺垫。氛，又为下文的下雪作铺垫。由由“走出困境走出困境”你想到了什么？你想到了什么？爱 有人说有人说“爱爱”这一

6、情感要素是推进这篇小这一情感要素是推进这篇小说情节发展的动力。你同意吗？为什么？说情节发展的动力。你同意吗？为什么？因为天气的变冷，使家庭的贫困有了转机。使小说有因为天气的变冷，使家庭的贫困有了转机。使小说有了其乐融融、皆大欢喜结局。山羊的品格为它赢来了了其乐融融、皆大欢喜结局。山羊的品格为它赢来了人们的敬重与友爱，也为它赢来了与人平等的生命权人们的敬重与友爱，也为它赢来了与人平等的生命权力。力。在小说中，爱是在小说中，爱是双向双向的。在情节发展的不同阶段，这的。在情节发展的不同阶段，这种爱的表现是不一样的。种爱的表现是不一样的。卖山羊时不舍（人流向动物）卖山羊时不舍（人流向动物）天降大雪时维

7、持生存（动物流向人）天降大雪时维持生存（动物流向人）作品为什么以动物与人的关系来实作品为什么以动物与人的关系来实现爱这一情感的表现呢？现爱这一情感的表现呢？历经历经“生离死别生离死别”和失而复得的情感淘和失而复得的情感淘漉之后，才终于让勒文全家与山羊兹拉特的漉之后，才终于让勒文全家与山羊兹拉特的情感情感超越超越了简单的人与动物这一有着内在等了简单的人与动物这一有着内在等级关系设置的阶段，进而真正具有了级关系设置的阶段，进而真正具有了平等平等的的可能。可能。爱在人与动物之间的这种爱在人与动物之间的这种互动互动，使得小，使得小说的说的情感主题情感主题不再单调乏味，不再单调乏味，表现手法表现手法不再

8、不再单一刻板。单一刻板。咬舌自尽的狗咬舌自尽的狗 （林清玄）有一次，带家里的狗看医生，坐上一辆计程车。有一次，带家里的狗看医生，坐上一辆计程车。由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：“狗感冒了狗感冒了吗？吗？”“是呀！从昨晚就咳个不停。是呀！从昨晚就咳个不停。”我说。我说。司机突然长叹一声：司机突然长叹一声：“唉！咳得和人一模一样呀！唉！咳得和人一模一样呀！”话匣子一打开，司机说了他养狗的痛苦经历：话匣子一打开，司机说了他养狗的痛苦经历：很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非

9、常惊人，加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，放到中部的深山。了一百多公里，放到中部的深山。放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的是那只大狼狗回来了，形容枯槁，

10、极为狼狈，显然是经过长时间的奔跑和寻找。奔跑和寻找。计程车司机虽然十分讶异，但是他二话不说，又从家里拿出布计程车司机虽然十分讶异，但是他二话不说，又从家里拿出布袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。课外延伸课外延伸 到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续从狼狗的嘴角流溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断从狼狗的嘴角流溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。成两截。原来，狼狗

11、咬舌自尽了。原来，狼狗咬舌自尽了。司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜里看到司机那通红的眼睛。里看到司机那通红的眼睛。经过一会儿，他才说：经过一会儿，他才说：“我每次看到别人的狗，都会想我每次看到别人的狗，都会想到我那一只咬舌自尽的狗，这件事会使我痛苦一辈子，我真到我那一只咬舌自尽的狗，这件事会使我痛苦一辈子，我真不是人呀！我比一只狗还不如呀！不是人呀！我比一只狗还不如呀！”听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百在城镇、在

12、荒郊奔驰的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主人不里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一只有志气有感情的狗是多么大的打击呀！只有志气有感情的狗是多么大的打击呀！与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除内心的愧悔，所以他发愿，要常对养狗的人讲这个故事，劝内心的愧悔，所以他发愿，要常对养狗的人讲这个故

13、事，劝大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪业大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪业 唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是这样唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是这样吗？吗？随着社会网络时代的到来，随着社会网络时代的到来，现代人现代人正面临着正面临着“情感的暖死亡情感的暖死亡”，“嗜嗜新症新症”使人类毫无保留地抛弃一使人类毫无保留地抛弃一切切不止是物品，而且包括亲情、不止是物品，而且包括亲情、友情与故土。友情与故土。（康得拉（康得拉洛伦茨洛伦茨文明人类的八大罪孽文明人类的八大罪孽）民族亲情何在？民族亲情何在？在世间行走在世间行走爱爱最高尚的情感最高尚的情感爱是一种胸怀

14、，它宽广有容、平和慈悲，并是一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；它是那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己的伤痛的伤痛。本文作者不仅将爱的目光投向困境本文作者不仅将爱的目光投向困境中的人，更把关怀的温情给了绝境中依然忠中的人，更把关怀的温情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁山羊。心耿耿的纯洁山羊。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利

15、略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚

16、70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的

17、人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终

18、可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是

19、什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满

20、真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负

21、宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不

22、会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：

23、自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，

24、也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板

25、；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快