待贾而沽7苏教版课件.ppt

1、待贾而沽待贾而沽孔子的这个观点出自文中哪一章？孔子的这个观点出自文中哪一章？9.13【原文原文】子贡曰：子贡曰：“有有美玉美玉于斯，于斯，韫韫椟椟 而藏而藏诸诸？求善贾而沽诸？求善贾而沽诸？”子子 曰：曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者沽之哉！沽之哉！我待贾者也。也。”【注释】韫(yn)椟(d):藏在匣子里、韫，藏；椟，匣子。贾(g)：商人。沽：卖。这里的这里的“美玉美玉”指的是什么？指的是什么？【解读解读】儒者常常儒者常常以水和玉比德以水和玉比德，所以，当子贡一说到有美玉所以，当子贡一说到有美玉在这里在这里 时，孔子便知道他是时，孔子便知道他是以玉设比以玉设比，于是作出了，于是作出了“我我正等待

2、着识货的商人哩正等待着识货的商人哩”的的回答。回答。子贡所提出来的，实际子贡所提出来的，实际上是上是读书人出不出去做官读书人出不出去做官的的政治态上问题。政治态上问题。读书人出不出去做官？子贡给出的两个选择是什么？要么“韫椟而藏”，珍藏在匣中；要 么”求善贾而沽”，找一个识货的商人卖出去。用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏。论语述而论语述而 孔子如何回答？“沽之 哉！沽之哉！”卖出去吧，卖出去吧！孔子是倾向于“行”的方面，即反映出孔子思想中积极入 世的一方面。孔于说的是孔于说的是“我我待待贾者也贾者也”而子贡问话中说的是而子贡问话中说的是“求求善善贾而沽诸？贾而沽诸？”一一“求求”一一“待待

3、”，有何不同之处，有何不同之处?朱熹在论语集注中引范氏的看法：朱熹在论语集注中引范氏的看法：读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正当的手段读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正当的手段去谋取官位罢了。去谋取官位罢了。读书人等待被任用，读书人等待被任用，就像美玉等待识就像美玉等待识货的商人来买一样货的商人来买一样。以伊尹、伯夷、姜太公等人为例，以伊尹、伯夷、姜太公等人为例，如果没有成汤文王的任用，就是终身默默无闻也没有关如果没有成汤文王的任用，就是终身默默无闻也没有关系，系，绝不会主动去炫耀自己以求做官。绝不会主动去炫耀自己以求做官。阅读1-5则，思考：孔子为什么热衷于仕途？这和他用行孔子为什么热衷

4、于仕途？这和他用行舍藏的主张有没有矛盾？舍藏的主张有没有矛盾？子子畏畏于匡，曰：于匡，曰：“文王既文王既没没，文不在，文不在兹兹乎？乎？天之将丧天之将丧斯文斯文也，也，后死者后死者不得不得与与于斯文也；天之于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其未丧斯文也，匡人其如予何如予何？”(9.5)畏:拘囚。没：死。兹：这里，指孔子自己。斯文：（古义）这种文化；（今义）文雅 后死者：孔子这里指自己。与：参与，介入 如予何：奈我何，把我怎么样 子曰：子曰：“天生德于予，桓魋天生德于予，桓魋其其如如予何？予何？”（7-23）这两则材料体现了孔子什么样的性格特点和思想？孔子认为自己是周文化的继承者和传播者，集道德于一

5、身，因而天不会灭他。这充分体现了孔子的巨大自信和强烈使命感。但是当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。仪封人请见，曰：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，君子之至于斯也，吾未尝不得见也。吾未尝不得见也。”从者从者见见之。出曰：之。出曰：“二三子二三子何患何患于于丧丧乎？天下之无道也久矣，乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为天将以夫子为木铎木铎。”（3-24）见：使得以进见何患：患何（宾语前置）丧：失去，这里指失去官职。木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。仪封人认为不需要为孔子失去官职担忧，仪封人认为不需要为孔子失去官职担忧，老天爷拿孔

6、子当木铎。这句话是什么意老天爷拿孔子当木铎。这句话是什么意思？思？仪封人在见孔子之后，对孔子佩服至极，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下。子曰：子曰：“苟苟有用我者，有用我者，期月期月而已可而已可也，三年也，三年有成有成。”苟：如果期月：一周年有成：有成效子曰：子曰：“君子君子疾没世疾没世而名不而名不称称焉。焉。”疾：恨。没(m)世：死亡。称：称颂、赞许。一个“名”字，白了多少少年头，流了多少英雄泪！“老冉冉其将至兮，恐修名之不立老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”这是三闾大夫屈原的恐慌。“十年寒窗无人问，一举成名天下闻十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”这是科举时代读书人的最高理想和精神慰安。“不

7、能流芳百世，宁可遗臭万年不能流芳百世，宁可遗臭万年。”这已把对“名”的追求推向了极端。从这两章，你能看出孔子有什么样的人生追求？孔子有建功立业、名垂青史、从政做官的人生追求。阅读1-5则，思考：孔子为什么热衷于仕途？这和他用行孔子为什么热衷于仕途？这和他用行舍藏的主张有没有矛盾？舍藏的主张有没有矛盾？孔子热心于仕途，孔子热心于仕途，既有既有“替天行道替天行道”的社会责任感（最重要），也有建功立业、的社会责任感（最重要），也有建功立业、名垂青史的人生追求，还有从政强烈的自名垂青史的人生追求，还有从政强烈的自信心。信心。这种力求用世的态度比这种力求用世的态度比“用行舍藏用行舍藏”的态度的态度更积极

8、更积极。两者看似矛盾，其实不矛。两者看似矛盾，其实不矛盾。政治清明，文人愿报效国家；盾。政治清明，文人愿报效国家；政治混政治混乱，则隐退避身，等待时机，其内心是渴乱，则隐退避身，等待时机，其内心是渴望参政的望参政的。作业 复习今天的内容 预习明天的内容因为孔子热心仕途，所以后面两则因为孔子热心仕途，所以后面两则是写谁来召他去做官？他有没有应是写谁来召他去做官？他有没有应召？他的学生子路反对他去，可孔召？他的学生子路反对他去，可孔子为什么还是接受了邀请？子为什么还是接受了邀请？阅读7-12则，思考：公山弗扰公山弗扰以以费费畔畔，召，子欲往。子路不，召，子欲往。子路不说说，曰：，曰：“末末之之也也

9、已已，何必公山氏，何必公山氏之之之之也。也。”子曰：子曰：“夫召我者，而岂夫召我者，而岂徒徒哉？如有用我者，吾哉？如有用我者，吾其其为东周乎？为东周乎？（17-5）孔子觉得自己去公山弗扰那里做官，不孔子觉得自己去公山弗扰那里做官，不只是复兴东周的世道，那他还想干些什只是复兴东周的世道，那他还想干些什么？么？（1）发扬周朝的礼）发扬周朝的礼（2）传播政治主张）传播政治主张（3）施展才华）施展才华（4）名扬后世）名扬后世 佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸诸夫子曰：夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸佛肸以以中牟中牟畔畔，子，

10、子之往也，如之何？之往也，如之何？”子曰：子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磨而不磷磷；不曰白乎，；不曰白乎，涅涅而不而不缁缁。吾岂匏瓜也哉？焉能。吾岂匏瓜也哉？焉能系系而不食？而不食？”（17-7）佛肸：音，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。缁：音，黑色。系：音，结，扣。因为孔子热心仕途，所以前两则是写谁来召他因为孔子热心仕途，所以前两则是写谁来召他去做官？他有没有应召？他的学生子路反对他去，去做官？他有没有应召？他的学生子路反对他去，可孔子为什么还是接受了邀请？可孔子为什么还是接受了邀请？孔子想借家臣的叛乱而反对大夫专

11、权，恢复礼乐制度，并非同流合污。“磨而不磷，涅而不缁”，真正的君子在任何环境中都能坚守自己的节操。“我难道是个苦葫芦吗？只能挂在那里面不能供人食用”！这表达了孔子积极入世思想。子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（8-13）孔子给弟子们传授的怎么样的为官之道？“天下有道则见，无道则隐天下有道则见，无道则隐”（“用之则行，用之则行，舍之则藏舍之则藏”），这是孔子为官处世的一条重），这是孔子为官处世的一条重要原则。要原则。此外，他还此外，他还提出应当把个人的贫贱提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起。

12、荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起。子曰：子曰：“宁武子，邦有道则宁武子，邦有道则知知，邦无道则愚，其知可及也，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。其愚不可及也。”（5-21)如何理解这句话？如何理解这句话？政治清明时便发挥聪明才智，政治黑暗时便压抑自己以求洁身自好，以免同流合污。发挥才智易，压抑自己难。发挥才智易，压抑自己难。清代名士郑板桥说得好：“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。子曰：子曰：“道不同，不相为谋。道不同，不相为谋。”“道”，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而子时其亡也，而 往拜

13、之。遇诸涂。谓孔子曰：往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。来！予与尔言。”曰：曰：“怀其宝而怀其宝而 迷其邦，迷其邦，可谓仁乎？可谓仁乎？”曰：曰：“不可。好从事而亟失时，不可。好从事而亟失时，可谓知乎？可谓知乎？”曰：曰：“不可。日月逝矣，岁不我不可。日月逝矣，岁不我与。与。”孔子曰：孔子曰：“诺，吾将仕矣。诺，吾将仕矣。”171章，从“来！予与尔言”可以看出阳货对孔子是怎样的态度？可以根据什么判断孔子对阳货的回答是虚应故事？阳货对孔子居高临下、盛气凌人的态度，既表现阳货不能平等待人，也表现阳货对孔子处世态度的不以为然。两方面可看出，一是孔子对会面的回避态度，二是二人问答的具体形式：阳

14、货自说自话，孔子未作赞同或反对的任何表示，最后的回答也简略，没做具体承诺。公山弗扰、佛肸邀请孔公山弗扰、佛肸邀请孔子去做官，孔子为什么子去做官，孔子为什么答应，而阳货想要他去答应，而阳货想要他去做官，他为什么就不愿做官，他为什么就不愿意？意？阅读6-12则，思考 翟灏翟灏四书考异四书考异中说：中说：“佛肸之畔佛肸之畔（叛），畔赵简子也。简子挟晋侯以攻范、（叛），畔赵简子也。简子挟晋侯以攻范、中行，佛肸为范、中行家邑宰，因简致伐，中行，佛肸为范、中行家邑宰，因简致伐，距（拒）之。于晋为畔，于范、中行犹为距（拒）之。于晋为畔，于范、中行犹为义也。义也。”所以，所以，不能说佛肸是邪恶之徒不能说佛肸是

15、邪恶之徒。鲁国大夫季氏的家臣阳货是哪一类的人？鲁国大夫季氏的家臣阳货是哪一类的人？他因为囚禁了季桓子而在鲁国控制大权，他因为囚禁了季桓子而在鲁国控制大权，可见可见他心术不正他心术不正，所以孔子不想去拜见。，所以孔子不想去拜见。文言练习 第五题 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”“往矣！吾将曳尾于涂中。”译文 庄子在涯水边钓鱼，楚威王派二位大夫前来致相邀之意说：“愿意把国事相累于先生！”庄子手把钓竿；头也未回说：“我听说楚国有

16、只神龟，已经死去三千年了。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大庙明堂之上。对这只龟来说，它是愿意死后留下骨甲而显示尊贵呢？还是宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行呢？”二大夫回答说：“宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们请回吧！我将照旧拖着尾巴在泥里爬行。”人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟，你会感受缓缓流淌的安逸，会经历水流湍急的艰辛，甚至是瀑布这样的断崖式跌落。这一叶小舟必须要知道何时激流勇进，何时暂避锋芒。知进，是聪明进，就是进取，抓住机会，鲜衣怒马，仗剑走天涯。知进是一种蕴含着勇气的聪明，对自己拥有自信，知道自己有怎样的能力适合何时向前走。遇到机会，大胆向前，就算失败也能积累经验

17、，远比错失机会追悔莫及要强得多。如果你不知何时前进，那么再好的机会也会被浪费。黄渤就是典型的知进之人。很多人应该都知道，影帝黄渤一开始是唱歌出身的，他组过一个叫“蓝色风沙”的乐队。但是跟他同时期的杨钰莹和毛宁都火了，他依然没有多少人气。黄渤的转机是2000年，电视电影上车，走吧让他担任主角。这一部电影虽然属于上乘之作，但没有在国内引起很大的轰动，但他感觉自己适合当演员。黄渤知道，敢于前进，抓住机会的前提是你要有相应的实力。随后他为了提升演技，他在27岁报考了北京电影学院。由于相貌条件差，黄渤进不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同样能学到如何进入角色，如何演绎角色。在看到疯狂的石头剧本时，

18、黄渤就知道，他绝对能演好黑皮这样的小人物，这样的机会他要紧紧抓住。在试戏阶段，黄渤凭借对角色的理解和演绎赢得了导演宁浩的敬佩。宁浩说：“我觉得他（黄渤）是一个很有灵气的演员，我希望能从他身上挖掘出更多的东西来。就是疯狂的石头这一个绝佳的机会，让黄渤大红大紫，获得了影帝的称号。那个单纯傻乎乎拿着榔头的笨贼黑皮，也成为了电影的经典形象之一。知进不是简单的横冲直撞和盲目自信，一味地前进。而是知道什么样的机会是遥不可及、浪费时间的，什么样的机会是适合自己、应该紧紧把握的。知进就是帮你找到了成功的那条路，好让你踏上去。02知退，是智慧序卦传说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的东西都

19、不能久居其位而不变化。水满则溢，月盈则亏。我们要知道，在很多时候我们都需要适时的“退出”。大家应该都知道“杯酒释兵权”的故事，宋太祖赵匡胤黄袍加身后，担心老将谋反，便举办了一场“鸿门宴”。宴后老将们都上书称病，要求解甲归田。宋太祖便名正言顺收回兵权，并赏赐他们大笔财富。试想，如果那些老将们没有立即隐退，将来肯定会大祸临头不仅危难之际需要后退，在志得意满，功成名就的时候也需要学会“后退”。在最得意美好、功成名就之时隐退，反映的就是知退的智慧。歌手张杰，选择在事业上行期去了美国的伯克利音乐学院深造，提升自己的音乐素养。暂时告别了舞台上的鲜花与掌声，摒去浮躁之气，潜心学习，随后学成归来的张杰变得更加

20、耀眼。欧阳修理解周易中的遁卦的时候说“遁者，见之先也”，后退是表现的开始，也就是说，有的后退是为了更好的前进。还有一个退出的更加彻底的明星：周润发。发哥最先从明星光环中退了出来，周润发平时的衣食住行与平常人无二。随后他又从金钱的漩涡中退了出来，裸捐56亿。周润发喜欢的不是作为明星的光华灿烂，而是与妻子的平淡生活，所以他褪去了明星的光环，在幸福而平淡的道路上前进。周易艮卦中讲：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”该停止的时候就停止，该前进的时候就前进。掌握了前进和后退的时机，做事才能顺利。能知进、知退，人生道路方能越走越光明。人到中年，我在无限关闭那扇叫做喧嚣的门，又在无限打开另一扇

21、门，那扇通向无限安静的门。我无限渴望着，有那么一天，有那么一个属于自己的安静角落，安静地看云卷云舒，安静地赏花开花谢，不动声色地老成一泓深流静水。这个红尘，越是进步，似乎离安静越远。纷扰世间，何以解忧，唯有心静。人生最好的境界，是静水流深。有人愿意登最高的山，有人愿意喝最烈的酒，而我更愿意欣赏最静的海，甘于最深的寂寞。耐得住寂寞，不一定成功，但美好的人，一定耐得住寂寞，一定有一颗乐于安静的心，如春水澹澹，不染纤尘。我相信，用一颗无比笃静的心，去发现，去感悟，去体验生之旅程，就能活出无悔且独一无二的人生。人生的不可预测，告诉我们在任何时候都要为自己亮起希望之光；生活的五味杂陈，告诉我们，行走于世

22、俗的阡陌，要有一颗不世俗不随流的心。活到一定年龄，忽然就有一种省悟，忽然就开始思索生命的意义，忽然就开始懂得，生命最终的圆满，是安静而来，安静而去。在这个车水马龙的俗尘，我坚持着过度的安静，只想做一个内心有高度静气的人，不计较，不抱怨，不纠结，不解释，修炼出一份静水流深的笃定与从容。于烟火镣铐的日子，我追崇着一种不以物喜不以己悲的无争的低调生活，对一切纷至沓来的搅乱，坚持着微波不兴的姿态。如果说，生命是一个不断开悟的过程，那么最深的领悟，我想就是对生命的无常的接纳与敬畏，或喜或悲，都保持一种波澜不惊的虔诚。如果说，人生是一个不断重塑的过程，那么最好的自己，一定源于安静的开始，任何时候都秉持沉静

23、如一片海，甚过人前风光人后黯淡。这世间，最美的事物，一定是安静的。最美的情感，是安静的，最美的文字，是安静的，最美的心情，定然来自安静的体验。人生就是这样，当我们在最美的年华往往不能读懂它，而当读懂它，想要珍视它的时候，往往芳华已逝，再精彩的开场，落幕之时也只是一缕青烟的渺渺。年年岁岁，新旧轮回，一切似乎没有改变，一切又恍若重生。原来，任何有过生命体温的交集，到头来也只不过是一场虚幻。原来，人活一世，纷纷扰扰到最后，只不过是还原到最初的模样。千帆过尽，遥望彼岸，风轻了，云淡了，静水一汪，横亘在心灵陌野之上，一切都过去了，那些花儿，那些故事，那些美丽与哀愁人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟，你会

24、感受缓缓流淌的安逸，会经历水流湍急的艰辛，甚至是瀑布这样的断崖式跌落。这一叶小舟必须要知道何时激流勇进，何时暂避锋芒。知进，是聪明进，就是进取，抓住机会，鲜衣怒马，仗剑走天涯。知进是一种蕴含着勇气的聪明，对自己拥有自信，知道自己有怎样的能力适合何时向前走。遇到机会，大胆向前，就算失败也能积累经验，远比错失机会追悔莫及要强得多。如果你不知何时前进，那么再好的机会也会被浪费。黄渤就是典型的知进之人。很多人应该都知道，影帝黄渤一开始是唱歌出身的，他组过一个叫“蓝色风沙”的乐队。但是跟他同时期的杨钰莹和毛宁都火了，他依然没有多少人气。黄渤的转机是2000年，电视电影上车，走吧让他担任主角。这一部电影虽

25、然属于上乘之作，但没有在国内引起很大的轰动，但他感觉自己适合当演员。黄渤知道，敢于前进，抓住机会的前提是你要有相应的实力。随后他为了提升演技，他在27岁报考了北京电影学院。由于相貌条件差，黄渤进不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同样能学到如何进入角色，如何演绎角色。在看到疯狂的石头剧本时，黄渤就知道，他绝对能演好黑皮这样的小人物，这样的机会他要紧紧抓住。在试戏阶段，黄渤凭借对角色的理解和演绎赢得了导演宁浩的敬佩。宁浩说：“我觉得他（黄渤）是一个很有灵气的演员，我希望能从他身上挖掘出更多的东西来。就是疯狂的石头这一个绝佳的机会，让黄渤大红大紫，获得了影帝的称号。那个单纯傻乎乎拿着榔头的笨贼黑皮，也成为了电影的经典形象之一。知进不是简单的横冲直撞和盲目自信，一味地前进。而是知道什么样的机会是遥不可及、浪费时间的，什么样的机会是适合自己、应该紧紧把握的。知进就是帮你找到了成功的那条路，好让你踏上去。02知退，是智慧序卦传说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的东西都不能久居其位而不变化。水满则溢，月盈则亏。我们要知道，在很多时候我们都需要适时的“退出”。大家应该都知道“杯酒释兵权”的故事，宋太祖赵匡胤黄袍加身后，担心老将谋反，便举办了一场“鸿门宴”。