16.2《赤壁赋》ppt课件61张- 统编版高中语文必修上册.pptx

1、念奴娇赤壁怀古苏轼苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。一尊还酹江月。师生共同背诵念奴娇赤壁怀古。同学们，这首词气势雄浑，磅礴浩荡，有气吞天下之势。正如有人评

2、价苏轼的风格说：“柳郎中(柳永)词只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸、晓风残月；学士(苏轼)词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东去。”这个评价很恰当。苏轼的诗词是这样，他的散文又怎样呢?今天我们来学一篇著名的散文赤壁赋，仔细体会他散文的风格。湖北黄冈赤壁图湖北黄冈赤壁图 苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人

3、生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。赤壁赋赤壁赋苏轼苏轼余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，这篇文章主要讲述苏轼因余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台乌台诗案诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到 “成熟是一种明亮成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围再需

4、要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇 赤壁赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”余秋雨苏东坡突围余秋雨苏东坡突围 宋代的黄

5、州，就是今天的湖北宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，它也被称为赤壁。峭如一面墙壁，它也被称为赤壁。宋神宗元丰五年（宋神宗元丰五年（10821082年），年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。已经两年了。“长江绕廓知鱼美，长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切

6、风物，都山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了眺望如画江山，唱出了“大江东去大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作下的长江水面，写下了千古名作赤壁赋。赤壁赋。作者简介作者简介一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜

7、那样“归隐田园归隐田园”。为什么？为什么？作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。峰回路转，在佛道二家思想中

8、找到精神归宿。面对灾难性命运，面对灾难性命运，苏轼持什么样的苏轼持什么样的人生态度？人生态度？以坦然的心境欣赏以坦然的心境欣赏“江上之清风，山江上之清风，山间之明月间之明月”到大自然中寻求精神寄托到大自然中寻求精神寄托。积极进取，直面人生积极进取，直面人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安穷则独善其身穷则独善其身达则兼济天下达则兼济天下黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像苏轼苏轼问余平生功业，问余平生功业，身如不系之舟。身如不系之舟。心似已灰之木，心似已灰之木，古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都有感人生短暂而生悲，你能举出这方面的诗句有感

9、人生短暂而生悲，你能举出这方面的诗句吗？吗？背景介绍：背景介绍：北宋元丰二年，苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他北宋元丰二年，苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。元丰二年（不赞成王安石的新法。元丰二年（10791079年）八月，苏轼年）八月，苏轼因因 乌台诗案乌台诗案 被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。苏辙被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128128天之后，贬为黄州团天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过练副

10、使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。此期间，写就一词二赋。苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。向上。由于屡遭贬斥，作品往往流

11、露出达观放任，忘情由于屡遭贬斥，作品往往流露出达观放任，忘情得失的思想。得失的思想。“赋赋”以以楚辞为源头楚辞为源头，至荀，至荀况况 始有定名。它始有定名。它出现于战国后期出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制。到了汉代才形成确定的体制。关于赋的特点文心雕龙说：关于赋的特点文心雕龙说：“赋者，铺也；赋者，铺也；铺采摛（铺采摛（chch）文，体物写志也。）文，体物写志也。”体物写志，指赋体物写志，指赋的内容；铺采摛文，指赋的形貌。赋在艺术表现上必的内容；铺采摛文，指赋的形貌。赋在艺术表现上必然然注重铺陈注重铺陈形容事物的外象和内理。在语言上形容事物的外象和内理。在语言上使用新使用新奇美丽的辞藻

12、奇美丽的辞藻。另外赋也。另外赋也讲究声韵的美讲究声韵的美，它把散文的，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意 。赋体的流变大致经历了赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋文赋各个阶段。各个阶段。骚赋：骚赋：以楚辞为源头以楚辞为源头大赋

13、（汉）：大赋（汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。小赋：小赋：抒情咏物抒情咏物骈赋（魏晋南北朝）：骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。受骈文影响，讲究对仗工整。律赋（唐）：律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶 外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。文赋（宋）：文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。打破声律限制，加入散文特点。著名赋文著名赋文闲情赋陶渊明闲情赋陶渊明 思旧赋向秀思旧赋向秀 洛神赋曹植洛神

14、赋曹植 登楼赋登楼赋 王粲王粲 恨赋别赋恨赋别赋 （南朝（南朝梁）江淹梁）江淹 登楼赋登楼赋 王粲王粲 长门赋长门赋 司马相如司马相如采莲赋采莲赋 萧绎萧绎前后赤壁赋写于苏政治上失意，行动上不自由，前后赤壁赋写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉不变而又与

15、世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大

16、显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。世立业的壮志。总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀然独立的旷达情怀。前后赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影前后赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。响。

17、它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。画。苏在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就苏在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁东坡赤壁”，并镌刻在建筑物，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有，仍有“二赋常二赋常”“”“酹江亭酹江亭”“”“坡仙亭坡仙亭”等名胜。等名胜。一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。这首诗中的三父子，指的是(1995年高考题

18、)A、曹操、曹丕、曹植 B、苏洵、苏轼、苏辙 C、班昭、班固、班超 D、杜甫、杜牧、杜荀鹤 解这一道题，需要一定的文学常识，不然就会乱解这一道题，需要一定的文学常识，不然就会乱猜一气。如果知道曹操是沛国谯（今安徽亳县）人，猜一气。如果知道曹操是沛国谯（今安徽亳县）人，跟峨眉跟峨眉 没有什么关系，就会否定没有什么关系，就会否定A A。如果知道班固、。如果知道班固、班超、班昭是弟兄姐妹，就会立即否定班超、班昭是弟兄姐妹，就会立即否定CC。如果知道。如果知道杜甫、杜牧根本不是父子，就会立即否定杜甫、杜牧根本不是父子，就会立即否定D D，把，把B B当当作答案。但是，这个时候，对作答案。但是，这个时候

19、，对B B是不是答案还不是那是不是答案还不是那么有把握的。如果知道苏洵、苏轼、苏辙是四川人，么有把握的。如果知道苏洵、苏轼、苏辙是四川人，诗里有诗里有 峨眉峨眉 一词，就会有把握地断定一词，就会有把握地断定B B是正确答案。是正确答案。可见还是知道得越多就越好。可见还是知道得越多就越好。文文 诗诗词书、画书、画“唐宋八大家唐宋八大家 ”“苏黄苏黄”“苏辛苏辛”“宋宋 四四 家家”才华横溢的苏轼才华横溢的苏轼 黄庭坚黄庭坚米芾米芾蔡襄蔡襄“苏黄米蔡苏黄米蔡”苏苏轼轼黄庭坚黄庭坚“苏黄苏黄”辛弃疾辛弃疾“苏辛苏辛”韩韩愈愈柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修王安石王安石苏洵苏洵苏辙苏辙曾巩曾巩“唐宋八大家唐宋

20、八大家”一、给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌10、酾酾酒酒2、桂、桂棹棹11、横、横槊槊3、余音、余音袅袅袅袅12、渔、渔樵樵4、幽、幽壑壑13、扁扁舟舟5、嫠嫠妇妇14、匏匏樽樽6、愀愀然然15、蜉蝣蜉蝣7、山川相、山川相缪缪16、无尽、无尽藏藏8、舳舻舳舻千里千里17、狼、狼籍籍9、旌旌旗旗18、枕、枕藉藉rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji二、本文押韵换韵的字二、本文押韵换韵的字:第第1段：段：间、间、天、然、仙天、然、仙第第2段：段：桨、光、方桨、光、方,慕、诉、缕、妇慕、诉、缕、妇第第3段：段：稀、飞、诗；稀、飞、诗；昌、苍、郎；

21、昌、苍、郎；东、空、雄；东、空、雄；鹿、属、粟；鹿、属、粟；穷、终、风穷、终、风第第4段：段：往、长；往、长；瞬、尽；瞬、尽；主、取；主、取；月、色、月、色、竭、适竭、适第第5段：段：酌、藉、白酌、藉、白整体感知整体感知1.文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容？2.你对你对赤壁赋有什么感觉？3.全文的感情是如何变化的？文章可以分为几全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？部分？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。夜游赤壁，抒发对人生的感慨。著名现当代作家巴金评此文给人潇洒神奇，著名现当代作家巴金评此文给人潇洒神奇，有一种飘飘欲仙的感觉。有一种飘飘欲仙的感觉。感情线索：乐悲乐时间线索：月初出时

22、间线索：月初出东方既白东方既白叙事线索：夜游叙事线索：夜游听曲听曲主问客答主问客答主辩主辩客喜客喜作者思路怎样，全文以什么为线索？作者思路怎样，全文以什么为线索？本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？现实中的现实中的“水月水月”柔和之美柔和之美欣赏风月（实）欣赏风月（实）历史中的历史中的“水月水月”苍凉之意苍凉之意凭吊古人（虚）凭吊古人（虚）哲理中的哲理中的“水月水月”人生须臾人生须臾体悟人生（虚）体悟人生（虚）先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情世俗的快乐心情；

23、再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短促，变化无再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟，苏子与客泛舟游于赤壁之下游于赤壁之下。清风清风徐徐来，水波不兴。举酒来，水波不兴。举酒属客属客，诵，诵明月之诗，歌窈窕之章。明月之诗，歌窈窕之章。少焉少焉，月出于东山之上月出于东山之上，徘徊徘徊于斗牛于斗牛之间之间。白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。纵一苇纵一苇之所之所如如，凌凌万顷之茫然。浩浩万顷之茫然。浩

24、浩乎如乎如冯虚御风冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎，而不知其所止；飘飘乎如如遗遗世独立，世独立，羽化羽化而登仙。而登仙。1 1、通假字、通假字举酒举酒属属客客冯冯虚御风虚御风“属属”通通“嘱嘱”，这里指劝人饮酒。这里指劝人饮酒。“冯冯”通通“凭凭”，乘。乘。2 2、古今异义词、古今异义词七月既七月既望望古义农历每月十五；古义农历每月十五；今义常用希望义。今义常用希望义。纵一苇之所纵一苇之所如如古义往、到；古义往、到；今义常用适合、如同今义常用适合、如同冯冯虚虚御风御风古义太空；古义太空；今义常用空虚义。今义常用空虚义。望望美人美人兮天一方兮天一方古常用指圣主贤臣或美好理想；古常用指圣主贤臣或美好

25、理想；今义常形容人容貌漂亮。今义常形容人容貌漂亮。一、写夜游赤壁一、写夜游赤壁游游清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴月出月出白露白露水光水光遗世独立遗世独立羽化登仙羽化登仙 景景事事情情乐乐 于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣扣舷而歌之。舷而歌之。歌曰：歌曰：“桂桂棹棹兮兰桨，击兮兰桨，击空明空明兮兮溯流溯流光光；渺渺渺渺兮予怀，望兮予怀，望美人美人兮天一方。兮天一方。”客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚倚歌而歌而和和之。之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音余音袅袅袅袅，不绝如，不绝如缕缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。二、二、先写歌声，后写箫

26、声先写歌声，后写箫声乐乐歌歌箫声箫声怨怨慕慕泣泣诉诉乐极生悲乐极生悲苏子苏子愀然愀然，正襟危坐而正襟危坐而问客曰：问客曰：“何为何为其然其然也？也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此，此非曹孟德之诗乎？非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川望武昌，山川相相缪缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？方其方其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，也，舳舻舳舻千里，千里，旌旗蔽空，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，横临江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一世之雄一世之雄也，也，而今而今安在安在哉哉？况吾与子？况吾与子渔樵渔樵于江于江

27、渚渚之上，之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相以相属。寄属。寄蜉蝣蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎而长终。知不可乎骤得骤得，托，托遗响遗响于悲风。于悲风。主客问答：主客问答：苏子愀然：苏子愀然：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：曹曹操操诗句：月明、乌鹊诗句：月明、乌鹊写景：山川相缪，郁乎苍苍写景：山川相缪，郁乎苍苍叙事：破荆州，下江陵，叙事：破荆州，下江陵，横槊赋诗横槊赋诗议论：固一世之雄也，而今安在哉？议论：固一世

28、之雄也，而今安在哉？吾吾与与子子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感慨：感慨：哀吾生之须臾哀吾生之须臾羡长江之无穷羡长江之无穷悲 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝逝者者如如斯斯，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之，则而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又则物与我皆无尽也，而又何羡何羡乎？乎？且且夫

29、夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳之明月，耳得之得之而为声，目而为声，目遇之遇之而成色，而成色，取之无禁，用之不竭，是取之无禁，用之不竭，是造物者造物者之之无尽无尽藏藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”喜变：逝者、盈虚变：逝者、盈虚不变：未尝、卒莫不变：未尝、卒莫水水与与月月曾不能以一瞬曾不能以一瞬物与我皆无尽也物与我皆无尽也又何羡乎？又何羡乎？且夫且夫清风、明月，吾与子之所共适清风、明月，吾与子之所共适旷达乐观旷达乐观的态度的态度四四写苏子说理写苏子说理。思考：苏子是怎

30、样开导客人的，体现怎样思考：苏子是怎样开导客人的，体现怎样的人生情怀？的人生情怀？苏子的话针对苏子的话针对“客人客人”的感触而发，通过对明月、的感触而发，通过对明月、江水的江水的变与不变变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫苟非吾之所有，虽一毫而莫

31、取取”。如此，。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念念了。最后他为了。最后他为“客人客人”指出出路：到大自然中去指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和旷达开朗的胸襟和生活态度生活态度。返回 客喜客喜而而笑，洗笑，洗盏更酌盏更酌。肴核肴核既尽，杯盘既尽，杯盘狼狼籍籍。相与相与枕藉枕藉乎舟中，不知东方之乎舟中，不知东方之既既白。白。3 3 5 5自然段：自然段：正正襟危坐襟危坐 西西望夏口望夏口 山川相山川相缪缪此非曹孟德之困此非曹孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？顺流而顺流而东东也也而今而今安在安在哉哉 侣

32、侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 而又而又何羡何羡乎乎与子之所共与子之所共适适 枕藉枕藉乎乎舟中舟中 东方之东方之既既白白 终写矛盾解决，主客皆大欢终写矛盾解决，主客皆大欢喜喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？1.议论时扣紧了水与月来阐发 2.处处照应了客的话写景抒情是哲理的基础,哲理是写景抒情的升华你认为当初的月夜泛舟真有这么一你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？的意义当如何认识？主

33、主作为道者的苏轼作为道者的苏轼达观达观因缘自因缘自适，随遇而安适，随遇而安客客作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼悲观悲观人生短人生短暂，生命渺小暂，生命渺小板书设计（背诵思路）板书设计（背诵思路）清风徐来 白露 遗世独立1、游 月出 写景 乐 水波不兴 水光 羽化登天 怨慕2、乐 歌 箫声 泣诉 苏子 客 孟德 哀吾生之须臾3、问 而今安在哉 抒情 悲 愀然 答 周郎 羡长江之无穷 水逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风4、议论 乐 月盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉五、指出下列句子的句式或活用现象五、指出下列句子的句式或活用现象1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2、

34、凌万顷之茫然。（）3、渺渺兮予怀（）4、西望夏口，东望武昌。（）5、侣鱼虾而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）8、方其破荆州（）9、夫水，智者乐也。（）10、今是溪独见辱于愚，何哉？（）状语后置定语后置倒装句名作状意动用法使动用法使动用法使动用法判断句被动句 指出下列各字的通假字1、属 2、冯3、缪 4、狼籍指出下列句子的修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章。修辞手法（）嘱缭凭藉互文见义2、白露横江，水光接天。修辞手法（）对偶3、余音袅袅，不绝如缕。修辞手法（）比喻特殊句式特殊句式:1.宾语前置宾语前置:而今安在哉而今安在哉?2.状语后置状语后置:泛舟游于赤壁之下泛舟

35、游于赤壁之下.6.被动被动:此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎?艺术特色艺术特色1、写景、抒情、说理有机结合；写景、抒情、说理有机结合；全文不论抒情还是议论，始终不离江上风全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。术境界。清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立、羽化登仙遗世独立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如诉、如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、

36、月明星稀、正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一叶扁舟、沧海一粟、一世之雄、一叶扁舟、沧海一粟、逝者如斯，逝者如斯，取之无禁，用之不竭取之无禁，用之不竭、杯盘狼藉，相与枕藉，、杯盘狼藉，相与枕藉，东方既白东方既白积累四字短语并明确其意义积累四字短语并明确其意义 3、形象优美，善于取譬的语言特色。、形象优美，善于取譬的语言特色。如描写箫声的幽咽哀怨：如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。蛟，泣孤舟

37、之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。诉诸读者的视觉和听觉。艺术特色艺术特色后后 赤赤 壁壁 赋赋 苏轼苏轼扩展阅读后 赤 壁 赋苏轼苏轼是岁十月之望，步自雪是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：相答。已而叹曰：“有客有客无酒，有酒无肴，月白风无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！清，如此良夜何！”客曰：客曰：“今者薄暮，举网得鱼，今者薄暮，举网

38、得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？顾安所得酒乎？”归而谋归而谋诸妇。妇曰：诸妇。妇曰：“我有斗酒，我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之藏之久矣，以待子不时之需。需。”。这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过

39、，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”第一段第一段:作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒有客无酒”、“有酒无肴有酒无肴”之憾，后有之憾，后有“携携酒与鱼酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。起伏。课文分析课文分析于是携酒与鱼，复游于赤于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙

40、茸，而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。听其所止而休焉。就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩

41、，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。第二段：第二段：从从“江流有声，断岸千尺江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写的江岸夜景，写到到“履巉岩，披蒙茸履巉岩，披蒙茸”的山崖险情；从的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐悄然而悲，肃然而恐”的心

42、情变化，极腾挪的心情变化，极腾挪跌宕之姿。跌宕之姿。时夜将半，四顾寂寥。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而戛然长鸣，掠予舟而西也。西也。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。须臾客去，予亦就须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予跹，过临皋之下，揖予而言曰：而言曰：“赤壁之游乐赤壁之游乐乎？乎？”问其姓名，俯而问其姓名，俯而不答

43、。不答。“呜呼！噫嘻！呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也飞鸣而过我者，非子也邪？邪？”道士顾笑，予亦道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见惊寤。开户视之，不见其处。其处。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。第三段：第三段：借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和

44、慕仙出世的思想。豁达的胸怀和慕仙出世的思想。1 1、文中、文中“孤鹤孤鹤”有什么象征意义？有什么象征意义？2 2、本文中有突出的景物描写，你认为哪、本文中有突出的景物描写，你认为哪几句最传神？几句最传神？问题思考问题思考艺术特色艺术特色1、白描写景，景中有情；、白描写景，景中有情；2、音韵铿锵，散文味浓。、音韵铿锵，散文味浓。赤壁三文：赤壁三文：赤壁赋后赤壁赋赤壁赋后赤壁赋散文；散文；念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古词词 读赤壁赋应该将前后两篇连起读赤壁赋应该将前后两篇连起来看。来看。如果没有后赋，前赋表达的思想如果没有后赋，前赋表达的思想便显得不够明朗；如果没有前赋，后赋便显得不够明朗；如果没有

45、前赋，后赋便显得过于神秘，如同一个荒诞故事而便显得过于神秘，如同一个荒诞故事而已。已。苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志处境艰难仍心怀壮志2.寻求人生的平衡点。也就是所说的寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天达则兼济天下，下，穷则独善其身穷则独善其身”。1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂。赤壁的秀美可以抚慰灵魂。永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕赤壁的灵秀抚

46、慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。我们理解了苏轼的幸福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。感谢我们对他的理解。苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。苏苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情轼一生想着天下，心

47、系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道家思想宽慰自己，在悲观时又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古。流芳千古。纵观苏轼一生，既坚持了一个富纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀胸怀尤其当我们读他这一时期的作尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？的思考？