10.2《师说》ppt课件38张- 统编版高中语文必修上册(1).pptx

1、师师 说说韩韩 愈（唐）愈（唐）解题解题师说师说说：谈谈说：谈谈-道理道理师说：说说关于从师（学习）的问题。师说：说说关于从师（学习）的问题。“说说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事也可以记事,都是为了表明作者的见解都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。说明寄寓的道理。鉴于当时唐朝社会流行鉴于当时唐朝社会流行“士大夫士大夫之族之族”耻于从师耻于从师的错误观念，韩愈写下师说说明教师的重要的错误观念，韩愈写下师说说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则，倡导作用、从师学习的必要

2、性以及择师的原则，倡导从师而学的风气从师而学的风气。韩愈韩愈（768824）唐代文学家、）唐代文学家、哲学家。哲学家。字退之字退之，河南河阳，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓宁义县），自谓“郡望昌郡望昌黎黎”，故世称，故世称“韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号部。谥号“文文”，又称，又称韩文韩文公公。他是唐代。他是唐代古文古文运动的倡运动的倡导者导者，主张学习先秦两汉的，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代文言文的表达功能。宋代苏苏轼轼称赞他称赞他“文起八代之衰文起八

3、代之衰”，明人推他为明人推他为唐宋八大家唐宋八大家之首之首，与柳宗元并称与柳宗元并称“韩柳韩柳”，有，有“文章巨公文章巨公”和和“百代文宗百代文宗”之名。之名。韩愈韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1师者，所以传道受业解惑也。老师老师是用来是用来传授道理传授道理教授教授学业解答疑难问题的。学业解答疑难问题的。2吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我我学习道理哪里学

4、习道理哪里要了解他的年龄要了解他的年龄比比我大还是比我我大还是比我小呢小呢？3是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所以所以无论无论地位高低贵贱，地位高低贵贱，无论无论年长年少，道理存年长年少，道理存在的地方就在的地方就是是老师存在的地方。老师存在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而

5、大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！辨别下列句中“之”的用法1夫庸知其年夫庸知其年之之先后生于先后生于吾乎？吾乎？2彼童子彼童子之之师，授师，授之之书而书而习其句读者习其句读者3句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解不解4蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强。强。5士大夫士大夫之之族族辨别下列句中“其”的用法1其其为惑也，终不解矣。为惑也，终不解矣。2其其皆出于此乎？皆出于此乎？3于于其其身

6、也，则耻师焉身也，则耻师焉4其其可怪也欤可怪也欤1今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的现在的一般人一般人，他们，他们低于低于圣人也很远，却圣人也很远，却以以向老师学习向老师学习为为耻耻。2彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。那些儿童的老师，教儿童读书，学习书中的文句，并不是那些儿童的老师，教儿童读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理解答疑惑的老师。我所说的传授道理解答疑惑的老师。3句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不知道句读，不能解答疑难问题，不知道句读，不能解答疑难问题，有的人从师学习有的人从师学习，有的，有的不从师，不从师

7、，小的方面学习了大的方面小的方面学习了大的方面却丢弃了，我没有见却丢弃了，我没有见出他的明智出他的明智.4位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师则足以感到羞耻，以官大的人为师则被以地位低的人为师则足以感到羞耻，以官大的人为师则被认为近于认为近于谄媚谄媚。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。1闻道有先后，术业有专攻，如是而已。懂得道理有先后，学问和技艺上各有各的专门懂得道理有先

8、后，学问和技艺上各有各的专门研研究究，如此罢了。，如此罢了。2六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（他）（他）六艺的经文和六艺的经文和传记传记都都普遍普遍学习，不学习，不被被耻学耻学于师的时代风气束缚，于师的时代风气束缚，向向我学习。我学习。翻译翻译1师师者者，所以所以传道传道受受业解惑业解惑也也。老师老师是用来是用来传授道理传授道理教授教授学业解答疑难问题的。学业解答疑难问题的。2吾吾师道师道也，夫也，夫庸庸知其年之先后生知其年之先后生于吾于吾乎乎？我我学习道理哪里学习道理哪里要了解他的年龄要了解他的年龄比比我大还是比我小呢我大还是比我小呢？3是故是故无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少，道少

9、，道之之所存，师所存，师之之所存也。所存也。所以所以无论无论地位高低贵贱，地位高低贵贱，无论无论年长年少，道理存在的地方就年长年少，道理存在的地方就是是老师老师存在的地方。存在的地方。4古之圣人，其古之圣人，其出出人也远矣，人也远矣，犹且犹且从师而问焉；今之从师而问焉；今之众人众人，其，其下下圣圣人也亦远矣，而人也亦远矣，而耻耻学学于师于师。古代的圣人，他古代的圣人，他超出超出一般人很远，一般人很远，尚且尚且跟从老师请教；现在的跟从老师请教；现在的一般一般人人，他们，他们低于低于圣人也很远，却圣人也很远，却以以向老师学习向老师学习为耻为耻。5是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚。圣人之。圣人之所

10、以所以为圣，愚人之为圣，愚人之所以所以为愚，为愚，其其皆皆出于此乎出于此乎？所以所以圣人圣人更加更加圣明圣明，愚人愚人更加更加愚昧愚昧，圣人成为圣人，圣人成为圣人的原因的原因，愚人成，愚人成为愚人的原因，为愚人的原因，大概大概都是由于此吧都是由于此吧？5句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解，或师或师焉，或焉，或不不焉，焉，小学小学而而大大遗，吾未见遗，吾未见其明也。其明也。不知道句读，不能解答疑难问题，不知道句读，不能解答疑难问题，有的人从师学习有的人从师学习，有的不从师，有的不从师，小的方面学习了大的方面小的方面学习了大的方面却丢弃了，我没有见出他的明智却丢弃了，我没有见出他的明智 6彼

11、与彼年彼与彼年相若相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀谀。某人和某人年龄某人和某人年龄相似相似，懂得的道理差不多。以地位低的人为师则足，懂得的道理差不多。以地位低的人为师则足以感到羞耻，以官大的人为师则被认为近于以感到羞耻，以官大的人为师则被认为近于谄媚谄媚。7巫医乐师百工之人，君子巫医乐师百工之人，君子不齿不齿，今其智，今其智乃乃反不能反不能及及，其其可怪也欤！可怪也欤！巫医乐师各种工匠这些人，君子巫医乐师各种工匠这些人，君子看不起看不起，现在君子的智慧，现在君子的智慧竟然竟然反而反而比不上比不上他们，真是奇怪啊他们，真是奇怪啊！8是故弟子是故弟子不必不

12、必不如师，师不如师，师不必贤于弟子不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专，闻道有先后，术业有专攻攻，如是而已。，如是而已。所以弟子所以弟子不一定不一定不如老师，老师不如老师，老师不一定比不一定比弟子贤明，懂得道理有先弟子贤明，懂得道理有先后，学问和技艺上各有各的专门后，学问和技艺上各有各的专门研究研究，如此罢了。，如此罢了。9李氏子蟠年十七，好古文，六艺经李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传传皆皆通通习之，不拘习之，不拘于于时，学时，学于于余余。李家的儿子李蟠十七岁，爱好古文，六艺的经文和李家的儿子李蟠十七岁，爱好古文，六艺的经文和传记传记都普遍学习，都普遍学习，不不被被耻学于师的时代风气束缚，耻学于

13、师的时代风气束缚，向向我学习。我学习。特殊句式特殊句式1师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也。2生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。3夫庸知其年之先后生于吾乎？夫庸知其年之先后生于吾乎？4道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。5而耻学于师而耻学于师 6彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也其道解其惑者也。7句读之不知，惑之不解，句读之不知，惑之不解，8师不必贤于弟子师不必贤于弟子。9不拘于时，学

14、于余。不拘于时，学于余。特殊句式特殊句式1师师者者，所以传道受业解惑，所以传道受业解惑也也。判断句判断句2生乎吾前，其闻道也固先生乎吾前，其闻道也固先乎吾乎吾，吾从而师之；生，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦乎吾后，其闻道也亦先乎先乎吾，吾从而师之。吾，吾从而师之。介介词结构后置词结构后置3夫庸知其年之先后生夫庸知其年之先后生于吾于吾乎？乎？介后介后4而耻学而耻学于师于师 介后介后5彼童子之师，授之书而习其句读彼童子之师，授之书而习其句读者者，非吾所谓传，非吾所谓传其道解其惑其道解其惑者者也也。判断句判断句6句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，宾语前置宾语前置7师不必贤师不必贤于弟子于

15、弟子。介后介后 8不拘不拘于时于时，学，学于余于余。被动句，介后被动句，介后词类活用词类活用 1惑而不从师惑而不从师 2吾从而师之吾从而师之 3师道之不传也久师道之不传也久矣矣 4其下圣人也亦远其下圣人也亦远矣矣 5而耻学于师而耻学于师 6圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚 7则耻师焉则耻师焉 8或师焉或师焉 9不耻相师不耻相师 10师道之不复师道之不复 11孔子师郯子孔子师郯子 12吾师道也吾师道也 13小学而大遗小学而大遗词类活用词类活用1惑惑而不从师而不从师：有疑惑，名有疑惑，名动动2吾从而吾从而师师之之：以以为师，意动用法为师，意动用法3师师道之不传也久矣：道之不传也久矣：从师求学，名从师求

16、学，名-动动 4其其下下圣人也亦远矣：圣人也亦远矣：低于，名低于，名-动动 5而而耻耻学于师：学于师：以以为耻，意动为耻，意动 6圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚：圣人，愚人，形圣人，愚人，形-名名7则则耻师耻师焉：焉：以以为耻，意动；学习，为耻，意动；学习，名名-动动 8或或师师焉：焉：从师求学，名从师求学，名-动动 9不不耻耻相相师师：以以为耻，意动；学习，名为耻，意动；学习，名-动动 10师师道之不复：道之不复：从师求学，名从师求学，名-动动11孔子孔子师师郯子：郯子：以以为师，意动为师，意动12吾吾师师道也：道也：学习，名学习，名-动动 13小小学而学而大大遗：遗：小的方面，大的方面。形小

17、的方面，大的方面。形-名名古今义古今义 1古之学者必有师古之学者必有师 2所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也 3圣人之所以为圣圣人之所以为圣 4吾从而师之吾从而师之 5无贵无贱，无长无少无贵无贱，无长无少 6今之众人今之众人 7小学而大遗小学而大遗 8弟子不必不如师弟子不必不如师 古今义古今义 1古之古之学者学者必有师必有师：求学的人求学的人 2所以所以传道受业解惑也：传道受业解惑也：用来用来-的的 3圣人之圣人之所以所以为圣：为圣：-的原因的原因 4吾吾从而从而师之师之：跟从；承接连词跟从；承接连词 5无无贵无贱，无长无少：贵无贱，无长无少：无论无论 6今之今之众人众人：一般人一般人 7小

18、学小学而大遗：而大遗：小的方面小的方面 8弟子弟子不必不必不如师：不如师：不一定不一定 通假字通假字所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉或师焉，或不焉 授之书而习其句读者授之书而习其句读者通假字通假字所以传道所以传道受受业解惑也业解惑也 教授教授 或师焉，或或师焉，或不不焉焉 授之书而习其授之书而习其句读句读者者 文字的诵读文字的诵读重要词语重要词语1其闻道也其闻道也固固先乎吾先乎吾2夫夫庸庸知其知其年年之先后之先后生于吾乎生于吾乎3其其出出人也远矣人也远矣4于其于其身身也则耻师焉也则耻师焉5或或不焉不焉6今其智今其智乃乃反不能反不能及及7圣人无圣人无常师常师8术业有专术业有专

19、攻攻9六艺六艺经传经传皆皆通通习之习之10余余嘉嘉其能行古道，其能行古道，作师说以作师说以贻贻之之重要词语重要词语1其闻道也其闻道也固固先乎吾先乎吾 本来本来2夫夫庸庸知其知其年年之先后生于吾乎：之先后生于吾乎：哪里，哪里，难道；难道；生年生年3其其出出人也远矣人也远矣 超出超出4于其于其身身也则耻师焉也则耻师焉 自己，自身自己，自身5或或不焉不焉 有的（人）有的（人）6今其智今其智乃乃反不能反不能及：竟然；比得上及：竟然；比得上7圣人无圣人无常师：固定的老师常师：固定的老师8术业有专术业有专攻：学习，研究攻：学习，研究9六艺经六艺经传传皆皆通通习之：习之：解释经书的著作；解释经书的著作；普遍

20、普遍10余余嘉嘉其能行古道，作师说以其能行古道，作师说以贻贻之：之：赞赏赞赏 赠送赠送实词辨析实词辨析1（1）士大夫之）士大夫之族族 （2）郯子之）郯子之徒徒 （3）良田美池桑竹之）良田美池桑竹之属属2惑惑（1）孰能无）孰能无惑惑 （2）惑惑而不从师而不从师 （3）于其身也，则耻师）于其身也，则耻师焉，焉，惑惑矣矣3耻耻（1）而）而耻耻学于师学于师 （2）则）则耻耻师焉师焉 （3）不）不耻耻相师相师 4师师（1）古之学者必有）古之学者必有师师 （2）从而）从而师师之之 （3）吾）吾师师道也道也 （4）师师道之不传道之不传（复）（复）（5）耻学于）耻学于师师 （6）则耻）则耻师师焉焉 （7）或）

21、或师师焉焉 （8）不耻相）不耻相师师 （9）孔子）孔子师师郯子郯子实词辨析实词辨析1（1）士大夫之）士大夫之族族 类类 （2）郯子之）郯子之徒徒 类类 （3）良田美池桑竹之）良田美池桑竹之属属 类类2惑惑（1）孰能无）孰能无惑惑 疑惑，名疑惑，名 （2）惑惑而不从师而不从师 有疑惑，动有疑惑，动 （3）于其身也，则耻师焉，）于其身也，则耻师焉，惑惑矣矣 糊涂，形糊涂，形3耻耻（1）而）而耻耻学于师学于师 以以-为耻，意动为耻，意动 （2）则）则耻耻师焉师焉 以以-为耻，意动为耻，意动 （3）不）不耻耻相师相师 以以-为耻，意动为耻，意动 实词辨析实词辨析 4师师（1）古之学者必有）古之学者必有

22、师师 老师，名老师，名 （2）从而）从而师师之之 以以-为师，意动为师，意动 （3）吾）吾师师道也道也 学习，名学习，名-动动 （4）师师道之不传（复）道之不传（复）从师求学，名从师求学，名-动动 （5）耻学于）耻学于师师 老师，名老师，名 （6）则耻）则耻师师焉焉 从师学习，名从师学习，名-动动 （7）或）或师师焉焉 学习，名学习，名-动动 （8）不耻相）不耻相师师 学习，名学习，名 动动 （9）孔子）孔子师师郯子郯子 以以-为师，意动为师，意动虚词辨析虚词辨析1所以所以（1）师者，）师者，所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也 （2）圣人之）圣人之所以所以为圣为圣2以以（1）輮）輮以以为轮为

23、轮 （2）作师说）作师说以以贻之贻之3乎乎（1）日参省）日参省乎乎己己 （2）生）生乎乎吾前吾前 （3）其闻道也固先）其闻道也固先乎乎吾吾 （4）其皆出于此）其皆出于此乎乎虚词辨析虚词辨析1所以所以（1）师者，）师者，所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也用来用来-的的 （2）圣人之）圣人之所以所以为圣为圣-的原因的原因2以以（1）輮）輮以以为轮为轮 把，把，介词介词 （2）作师说）作师说以以贻之贻之 来，目的连词来，目的连词3乎乎（1）日参省）日参省乎乎己己 相相当当“于于”，对，介词，对，介词 （2）生）生乎乎吾前吾前 在，在，介词介词 （3）其闻道也固先）其闻道也固先乎乎吾吾 比，介词比，

24、介词 （4）其皆出于此）其皆出于此乎乎语气助词语气助词4之之（1）夫庸知其年）夫庸知其年之之先后生于吾乎先后生于吾乎 （2）吾从而师）吾从而师之之 （3）师道）师道之之不复可知矣不复可知矣 （4）欲人）欲人之之无惑也难矣无惑也难矣 （5）爪牙）爪牙之之利筋骨利筋骨之之强强 （6）句读）句读之之不知，惑不知，惑之之不解不解 （7）巫医乐师百工）巫医乐师百工之之人人|士大夫士大夫之之族族|郯子郯子之之徒徒 （8）作师说以贻）作师说以贻之之 （9）道）道之之所存，师所存，师之之所存所存 （10）彼童子）彼童子之之师，授师，授之之书而习其句读者书而习其句读者4之之（1）夫庸知其年）夫庸知其年之之先后生

25、于吾乎：先后生于吾乎：助词，主谓间，消独，无义助词，主谓间，消独，无义 （2）吾从而师）吾从而师之：他，代词之：他，代词 （3）师道）师道之之不复可知矣：不复可知矣：助词，主谓间，消独，无义助词，主谓间，消独，无义 （4）欲人）欲人之之无惑也难矣：无惑也难矣：助词，主谓间消独，无义助词，主谓间消独，无义 （5）爪牙）爪牙之之利筋骨利筋骨之之强：强：助词，定后的标志，无义助词，定后的标志，无义 （6）句读）句读之之不知，惑不知，惑之之不解：不解：助词，提宾的标志，无义助词，提宾的标志，无义 （7）巫医乐师百工）巫医乐师百工之之人人|士大夫士大夫之之族族|郯子郯子之之徒徒：这，这些，指示代词这，这

26、些，指示代词 （8）作师说以贻）作师说以贻之：他，代词之：他，代词 （9）道）道之之所存，师所存，师之之所存：所存：助，主谓间，消独，助，主谓间，消独，（10）彼童子）彼童子之之师，授师，授之之书而习其句读者书而习其句读者 助，的助，的 代童子代童子 5其其（1）其其为惑也终不解矣为惑也终不解矣 （2）其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾 （3）其其皆出于此乎皆出于此乎 （4）爱）爱其其子，择师而教之，于子，择师而教之，于其其身也则身也则耻师焉耻师焉 （5）彼童子之师，授之书而习）彼童子之师，授之书而习其其句读者，句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。（6）其其可怪也欤可怪也

27、欤 （7）其其曲中规曲中规 （8）今）今其其智反不能及智反不能及5其其（1）其其为惑也终不解矣：为惑也终不解矣：那些，指示代词那些，指示代词 （2）其其闻道也固先乎吾：闻道也固先乎吾：他们，代词他们，代词 （3）其其皆出于此乎：皆出于此乎：大概，语气副词，表猜大概，语气副词，表猜测测 （4）爱）爱其其子，择师而教之，于子，择师而教之，于其其身也则耻师身也则耻师焉：焉：他，代词他，代词 （5）彼童子之师，授之书而习）彼童子之师，授之书而习其其句读者，非句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。吾所谓传其道解其惑者也。：书，代词；书，代词；（6）其其可怪也欤：可怪也欤：语气副词，表反问语气副词，表反问 （

28、7）其其曲中规：曲中规：代木头代木头 （8）今）今其其智反不能及：智反不能及：他们，代君子他们，代君子6于于（1）夫庸知其年之先后生）夫庸知其年之先后生于于吾乎吾乎 （2）而耻学）而耻学于于师师 （3）于于其身也则耻师焉其身也则耻师焉 （4）师不必贤）师不必贤于于弟子弟子 （5）不拘）不拘于于时时 （6）学）学于于余余 （7）青取之）青取之于于蓝而青蓝而青于于蓝蓝6于于（1）夫庸知其年之先后生）夫庸知其年之先后生于于吾乎：吾乎：比比（在），介词（在），介词 （2）而耻学）而耻学于于师：师：向，介词向，介词 （3）于于其身也则耻师焉：其身也则耻师焉：对，对于，对，对于，介词介词 （4）师不必贤）

29、师不必贤于于弟子：弟子：比，介比，介词词 （5）不拘）不拘于于时：时：被，介被，介词词 （6）学）学于于余：余：向，介词向，介词 （7）青取之）青取之于于蓝而青蓝而青于于蓝：蓝：从；比，介词从；比，介词7而而（1）从）从而而师之师之 （2）其下圣人也亦远矣，）其下圣人也亦远矣，而而耻学于师耻学于师 （3）择师）择师而而教之教之 （4）小学）小学而而大遗大遗 （5）群聚）群聚而而笑之笑之 （6）冰水为之）冰水为之而而寒于水寒于水 （7）终日）终日而而思思|顺风顺风而而呼呼|登高登高而而招招 （8）蟹六跪）蟹六跪而而二螯二螯 （9）积善成德，）积善成德，而而神明自得神明自得7而而（1）从）从而而师

30、之：师之：承接连词承接连词 （2）其下圣人也亦远矣，）其下圣人也亦远矣，而而耻学于师：耻学于师：转折连转折连词词 （3）择师）择师而而教之：教之：承接连词承接连词 （4）小学）小学而而大遗：大遗：转折连词转折连词 （5）群聚）群聚而而笑之：笑之：修饰连词修饰连词 （6）冰水为之）冰水为之而而寒于水：寒于水：转折连词转折连词 （7）终日）终日而而思思|顺风顺风而而呼呼|登高登高而而招：招：修饰连词修饰连词 （8）蟹六跪）蟹六跪而而二螯：二螯：并列连词并列连词 （9）积善成德，）积善成德，而而神明自得：神明自得：递进连词递进连词 宾语前置宾语前置文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置介词之后，但在一定条件下，宾语会前置。例句：例句：1忌不自信。忌不自信。2宋何罪之有？宋何罪之有？3何陋之有？何陋之有？4唯命是听唯命是听 5唯利是图唯利是图 6余是以记之，以俟观人风者得焉余是以记之，以俟观人风者得焉.7韩生南向坐韩生南向坐.