9.2《永遇乐 京口北固亭怀古》ppt课件21张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptx

1、永遇乐京口北固亭怀古京口北固亭怀古学习目标 联系作者写作背景及作者的生平经历，理解联系作者写作背景及作者的生平经历，理解这首词的思想情感这首词的思想情感 领会词中用典的寓意领会词中用典的寓意 背诵全词，体会这首词表达的作者之志背诵全词，体会这首词表达的作者之志生平回顾少年立志起义反金步入仕途官场失意归园田居晚年起用词牌词题词牌词题 永遇乐永遇乐：始创于柳永，又名：始创于柳永，又名消息消息 京口北固亭怀古京口北固亭怀古：京口，古城名，今江苏可镇江；：京口，古城名，今江苏可镇江；北固亭，又名北固楼，在今镇江北固山上。怀古：怀北固亭，又名北固楼，在今镇江北固山上。怀古：怀古词。古词。千古江山，英雄无

2、觅孙仲（zhng）谋处。舞榭（xi）歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈（g）铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥（x），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛（b）狸（l）祠（c）下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？千古江山，英雄无觅孙仲谋处。孙仲谋：三国吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，汉献帝建安五年（200年）孙策早逝。孙权继位为江东之主。承父兄业，与曹刘抗争。先是有赤壁之战，把曹操烧得焦头烂额，后又有彝陵之战，把刘备烧得逃回白帝城以托孤。并且拓展疆域至夷洲（今台湾）。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄

3、奴曾住。寄奴：宋武帝刘裕的小名。京口是刘裕的出生地。元兴三年（404年），刘裕在京口起兵讨伐篡晋的楚帝桓玄，灭南燕、后秦，收复洛阳、长安，几乎可以克服中原，可惜后来野心篡夺晋帝政权，建立刘宋，放弃了进取中原的计划，以致淮北各地，得而复失。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。封封狼狼居胥居胥：西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后来封狼居胥成为汉人最高的荣誉之一。元嘉草草元嘉草草：南朝宋刘义隆（宋文帝）三次北伐，无一次成功。最后一次在元嘉二十七年，轻信王玄谟，仓促北伐。（刘义隆曾说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”）反而让北魏拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的

4、重创。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。佛狸：北魏太武帝拓跋焘的小名。他击败宋军，率兵追至长江北岸瓜步山（今江苏六合），在那里建筑了一座行宫，后改为祠庙，成佛狸祠。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？史记廉颇蔺相如列传：廉颇被免职后，跑到魏国，后来秦国攻打赵国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。”千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？永遇乐

5、京口北固亭怀古写于宋宁宗开禧元年,时辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政,正积极筹划北伐,闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使,这年春初,又受命担任镇江知府,戍守江防要地京口。从表面看来,朝廷对他似乎很重视,然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后,积极练兵，积蓄军事实力，准备北伐。但很快他便发现了韩侂胄只是为了邀功，只想草率出兵；而朝廷则毫无北伐复国之意。英雄无英雄无觅孙仲谋处觅孙仲谋处“英雄无觅”表达出一种当今朝廷没有像孙权这样的英雄的愁苦；作者称孙权的字“仲谋”，表现出作者对孙权的敬重。南乡子登京口北固亭有怀中“生子当如孙仲谋”可以看出作者也想像孙权一样实现理

6、想，建立功业；孙权是东吴国君，善于用人。但现在没有孙权也是暗示当朝皇帝不善用人，浪费人才。斜阳斜阳草草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。马，气吞万里如虎。用“寄奴”称呼刘裕体现作者向往英雄，盼望自己也能像刘裕一样建功立业，对统治者表达了一种自我推荐、要收复失地的愿望；也是表明希望当代也有一位像刘裕一样的英雄君主。“人道”“想当年”二字说明刘裕已然不在，表达出一种“英雄不在”的感慨；“想当年”是肯定刘裕早期的功勋，也暗含着对后期放弃进取中原的惋惜。其中也有对当朝无心北伐复国，偏安南宋的讽刺。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。元嘉

7、草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。用“元嘉”年号，而不提刘义隆，体现出作者对刘义隆北伐的不屑；借旧事咏叹南宋近事，即张浚北伐（1163年）失败事；用刘义隆草率出兵失败的事情也体现出作者对当时国事的忧虑。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。描绘了一幅战败的凄惨景象，借此来警示统治者出兵需谨慎。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。“佛狸”意为豺狼，用这一小名称呼拓跋焘，体现作者对他的蔑视和仇恨。同时，金国国君映射在拓跋焘身上，也暗含对金国的痛恨；“一片神鸦社鼓”说明百姓已经忘记曾经外族入侵的仇恨，体现出作者对百姓的失望、对时事的哀叹和对统治者

8、的警示；凭谁凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？问，廉颇老矣，尚能饭否？作者以廉颇自比，认为自己虽然老了，但还能参加抗金战斗。但廉颇尚且有人想起，作者却是“凭谁问”，无人起用。总结总结：上片通过追忆古人孙权的丰功伟业、刘裕北伐的英雄壮举，表达词人对英雄的仰慕之情，表明自己渴望像英雄一样北伐，建立功业；下片通过回想刘义隆草率北伐惨遭失败的情景，告诫当今主张北伐的人应做好充足准备；接着作者回忆当年南归之时的情景，借廉颇的典故表达词人岁年事已高，却雄心不老，仍希望为国尽力的爱国热情。水龙吟和永遇乐对比一、写作手法一、写作手法同：用典异：水龙吟中还运用了借景抒情的写作手法。二、思想情感二、思想情感同：收复中原的坚定信念和强烈的爱国主义思想，表现出强烈的英雄豪情和英雄悲愤。异：水龙吟：回到家乡和收复中原的情感是合二为一的。永遇乐里除了北伐收复国土还有英雄暮年的苍凉。三、风格不尽相同三、风格不尽相同水龙吟兼具刚健和深婉细约；永遇乐则沉郁顿挫，悲壮苍凉。