2-2《红烛》ppt课件19张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptx

1、红烛红烛闻一多教学教学 目标目标 1.1.通过反复诵读，以领悟文义、体味文章通过反复诵读，以领悟文义、体味文章中所蕴含的感情中所蕴含的感情 2.2.理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。国精神。3.3.引导学生品味文中关键词语，深入理解引导学生品味文中关键词语，深入理解诗意诗情，更好地欣赏诗句。诗意诗情，更好地欣赏诗句。写作背景 19221922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。19261926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看年他怀着对祖

2、国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。为了本首诗的深层根基。闻闻一多（一多（1899 1899 年年1111月月2424日日-1946-1946年年7 7月月1515日），本日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国名闻家骅，字友三，生于湖北省黄

3、冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。人和学者。19121912年考入清华大学留美预备学校。年考入清华大学留美预备学校。1916 1916 年开始在年开始在清华周刊上发表系列读书笔记。清华周刊上发表系列读书笔记。19251925年年3 3月在美月在美国留学期间创作七子之歌。国留学期间创作七子之歌。19281928年年1 1月出版第二月出版第二部诗集死水。部诗集死水。1932 1932 年闻一多离开青岛，回到母年闻一多离开青岛

4、，回到母校清华大学任中文系教授。校清华大学任中文系教授。19461946年年7 7月月1515日在云南昆明被国民党特务暗杀。日在云南昆明被国民党特务暗杀。作者简介题目解说题目解说 红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。洞房内。这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之中所咏之“物物”往往是作者的自况，与诗人的往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露

5、出自己的人生态度，寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣现作者的生活情趣。品读鉴赏全诗共九节，可以分为几部分？每部分的主要内容是什么？可分为四部分。可分为四部分。第一部分（第第一部分（第1 1节）：赞美烛之红，吐露诗人心曲。节）：赞美烛之红，吐露诗人心曲。第二部分（第二部分（2424节）：先困惑于红烛之燃烧，再找到节）：先困惑于红烛之燃烧，再找到其燃烧的理由，希望它尽情燃烧，赞美了红烛的牺牲其燃烧的理由，希望它尽情燃烧，赞美了红烛的牺牲精神。精神。第三部分（第三部分（5858节）：既感伤于烛泪，

6、又希望为创造节）：既感伤于烛泪，又希望为创造光明不停地流泪。光明不停地流泪。第四部分（第第四部分（第9 9节）：赞美红烛精神。节）：赞美红烛精神。诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头有何作用？诗歌的每一节均以诗歌的每一节均以“红烛啊红烛啊”的呼唤的呼唤开头，形成了浓郁的抒情氛围，继之开头，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，以自问、自悟、自励、自答、自勉，-步步展示执着追求的心迹，有很强的步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。感染力。简析“红烛”这一意象的内涵。红烛就是诗人的化身，凝结着诗人灼热红烛就是诗人的化身，凝结着诗人灼热而复杂的爱国精神，烛之红是诗人赤诚而复杂的

7、爱国精神，烛之红是诗人赤诚的象征。红烛燃烧自己，象征诗人为祖的象征。红烛燃烧自己，象征诗人为祖国牺牲奉献的精神。红烛流泪，代表着国牺牲奉献的精神。红烛流泪，代表着诗人内心为不能很好地报效祖国、打破诗人内心为不能很好地报效祖国、打破黑暗的伤感，决心用自己的痛苦去创造黑暗的伤感，决心用自己的痛苦去创造祖国的光明。祖国的光明。诗人运用诗人运用设问手法，自问自答设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人

8、把蜡比作躯体，。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，这样就把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，这样就有了一个问题：有了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”起起初觉得这是大惑不解的，诗人认为这很初觉得这是大惑不解的，诗人认为这很“矛盾矛盾”，自相冲突，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，“不误，不误！原是要不误，不误！原是要烧烧出你的光来出你的光来”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探诗人

9、的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。诗歌第2节说“一误再误”，第3节则说“不误，不误”，如何理解这种矛盾？第4节“既制了，便烧着”抒发了诗人怎样的思想感情？“既制了，便烧着既制了，便烧着”，人生的价值在于奉献，人生的价值在于奉献，活着就是要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才活着就是要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，自己，表达了自己的信念和心愿。表达了自己的信念和心愿。当时，民众当时，民众深受帝国主义、封建主义思想文化

10、的毒害，如深受帝国主义、封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，诗人认为自己有职责从梦沉睡梦中尚未觉醒，诗人认为自己有职责从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟、中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟、奋起，从帝国主义封建主义的精神枷锁中把他奋起，从帝国主义封建主义的精神枷锁中把他们解放出来。们解放出来。第6节“既已烧着，又何苦伤心流泪？”反映了诗人怎样的思想情感？这里反映了诗人在现实生活中内心所涌现的这里反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，引发了诗人的同情、惊矛盾、痛苦和挣扎，引发了诗人的同情、惊疑、思索。疑、思索。诗人经过一番求索，恍然大悟，诗人经过一番求索，恍然大

11、悟，是还有是还有“残风残风”的存在，的存在，“残风残风”隐指反动隐指反动势力。红烛流泪是因为流得不稳而急得流泪，势力。红烛流泪是因为流得不稳而急得流泪，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，壮志难酬，为此而痛哭流涕。为此而痛哭流涕。抒情的方式 全诗九节，每一节开头都是一全诗九节，每一节开头都是一-声声“红烛啊红烛啊”，诗人，诗人对烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，诗人将红烛比拟对烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉活为人，赋予红烛以人

12、的思想感情，红烛变成有血有肉活生生的形象了，这样红烛的形象就为一种精神品质的化生生的形象了，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。身，诗人抒情的依托。诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或心自问，诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层发问，这三

13、问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，不的一问两答，有的一问一推进。有的问而不答，不的一问两答，有的一问一-答，答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。心动。总结全文总结全文 本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们本诗抒发的爱国

14、主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘”为宗旨，为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就

15、有严肃的社会责任感。红的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。诗人人格美的光辉。下列各句中加粗的成语使用不恰当的一项是下列各句中加粗的成语使用不恰当的一项是()A.闻一多的红烛并不匀称的节和句，无法体现他“三美”的诗学理念，但其情感结构体现出了“建筑美”，直线发展线索中不乏跌宕起伏跌宕起伏，情感变化有着和谐对称的特点。B.“蜡炬成灰泪始干”，李商隐在此句中表达了彼此的忠贞不渝、海誓山盟海誓山盟，此句成为坚贞爱情的写照。C.时间一点儿一点儿地过去，来来往往的游人孜孜不倦孜孜不倦地惊叹于牡丹的华贵、兰

16、草的高洁，始终没有人将目光认认真真地投向平凡不起眼的昙花。直到有一天，一位艺术家出现了。D.学校里有位潘老师，他常常参加我们的文学活动，很少发言，但喜欢给每个同学赋诗，而且每次赋诗，他总是一挥而就一挥而就。答案：C 解析：C项，孜孜不倦：指工作或学习勤奋，不知疲倦，不知道累，和“惊叹”不搭配，可改为“赞不绝口”。下列文学常识错误的一项是下列文学常识错误的一项是()A.词牌就是词的格式的名称，如“沁园春”。不同的词牌，其段数、句数、韵律，每句的字数、句式、声律，都有不同的规格。B.词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配乐的。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余

17、”。又因词的句子有长有短，所以称为“长短句”。C.文学史上一般把“五四”以后写作的诗歌称为现代诗歌，但毛泽东的沁园春长沙因用了古典诗词的形式，所以属于古典诗歌。D.闻一多与徐志摩都属于新月派，闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。答案：C 解析：以“五四”新文化运动为界，诗歌分为新体诗和旧体诗。“五四”以前的诗歌统称为旧体诗，其中旧体诗又以唐代为界分为古体诗和近体诗。唐代以前的诗歌统称为古体诗，近体诗从唐代才开始兴起。古体诗和近体诗的主要区别在格律方面能否押韵，讲究平仄、对仗。近体诗又分为律诗、绝句和排律。律诗都是八句的，有七言律诗和五言律诗；绝句都是四

18、句的，有七言绝句和五言绝句。“五四”以后兴起的新体诗也有格律诗和自由诗之分，其中用旧格律填写新内容的称为格律诗，像毛泽东的沁园春长沙；其他的称为自由诗，像闻一多的红烛等。下列各句中句意表达明确且没有语病的一项下列各句中句意表达明确且没有语病的一项是是()A.著名学者吴组缃教授生前说过，红楼梦的思想艺术成就被人们认识到的只是冰山一角。B.闻一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的诗人，是优秀的学者。C.鲁迅先生那崇高的革命品质和伟大的形象，时常浮现在我的脑海里。D.李磊和韩海二人久别重逢，异常亲切，他马上给了他一个热情的拥抱。答案：A 解析：B项，语序不当，正确的语序是：闻一多先生，是优秀的学者，是激情的诗人，是英勇的革命烈士；C项，搭配不当，“品质”不能浮现。D项，表意不明，“他”指代不明。