16.2《登泰山记》ppt课件54张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptx

1、登泰山记姚 鼐导 入我国风景秀美，名山众多，你们知道古代的我国风景秀美，名山众多，你们知道古代的“五岳五岳”之说吗？之说吗？12东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。“五岳五岳”是远古山神崇拜五行观念和帝王巡猎封禅是远古山神崇拜五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。问“五岳”之中谁为长？泰山泰山,又名又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积省中部，绵

2、亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.422.42万公顷。主峰玉万公顷。主峰玉皇顶海拔皇顶海拔1532.71532.7米。米。因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为“五岳独五岳独长长”“”“五岳独尊五岳独尊”。泰山被古人视为泰山被古人视为“直通帝座直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有山，有“泰山安，四海皆安泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有的说法。自秦始皇开始到清代，先后有1313代代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有2424代帝王遣官祭祀代帝王遣官祭祀727

3、2次。古代文人次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文，雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文，登泰山记就是其登泰山记就是其中的一篇中的一篇。道教、佛教视泰山为。道教、佛教视泰山为“仙山佛国仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。大量宫观寺庙。学习目标学习目标123进一步积累重点文言实词的含义；进一步积累重点文言实词的含义；赏析赏析“泰山日出泰山日出”景物描写片断，学习借鉴作者景物描写片断，学习借鉴作者景物描写技法；景物描写技法；结合本文写景状物的写法，进行艺术审美，从而能结合本文写景状物的写法，进行艺术审美，从而能够知识迁移。够知识迁移。

4、了解作者了解作者 姚鼐（姚鼐（17311815）清散文家清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。惜抱先生，安徽桐城人。主张文章必须主张文章必须以以“考据考据”、“词章词章”为手段，以阐扬为手段，以阐扬儒家的儒家的“义理义理”，并以阳刚、阴柔区别，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。文章的风格。为为“桐城派桐城派”主要作家。主要作家。与与方苞、刘大櫆方苞、刘大櫆并称并称“桐城三祖桐城三祖”。代表作有代表作有惜抱轩全集惜抱轩全集等，编选等，编选古文辞类纂古文辞类纂。知识链接知识链接桐城派桐城派 中国中国清代散文流派清代散文流派。创始人方苞创始人

5、方苞。继承发展者虽众，继承发展者虽众，影响最大影响最大的主要是的主要是刘刘大櫆和姚鼐。大櫆和姚鼐。因因方、刘、姚方、刘、姚都是都是安徽桐城安徽桐城人，人，世世称桐城派称桐城派，时在乾隆末期。，时在乾隆末期。桐城派主张学习桐城派主张学习左传史记等先秦两汉散文和唐宋古文家韩左传史记等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修愈、欧阳修等人的作品，讲究等人的作品，讲究“义法义法”，要求语言，要求语言“雅洁雅洁”。“义义”指文章的中心思想，指文章的中心思想，“法法”指表达中心的形式技巧，指表达中心的形式技巧，“雅洁雅洁”指语言力求简明达意，条理清晰。指语言力求简明达意，条理清晰。文章风貌一般文章风貌一般简洁

6、平淡简洁平淡，而，而鲜明生动不足鲜明生动不足。知识链接知识链接记记 记记是古代的一种是古代的一种文体文体。主要是记载事物。主要是记载事物,并通过并通过记事、记事、记物记物,写景、记人写景、记人来抒发作者的感情或见解来抒发作者的感情或见解,即景抒情即景抒情,托物托物言志。言志。小石潭记（唐柳宗元）小石潭记（唐柳宗元）岳阳楼记（宋范仲淹）岳阳楼记（宋范仲淹）醉翁亭记（宋欧阳修）醉翁亭记（宋欧阳修）桃花源记（东晋陶渊明）桃花源记（东晋陶渊明）核舟记核舟记 （明魏学洢）（明魏学洢）碑记：古代一种刻在石碑碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见游记

7、：是一种描写旅行见闻的散文体裁。闻的散文体裁。杂记：是古代因事见义杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。散文体裁。写作背景写作背景 乾隆三十七年乾隆三十七年(1772)，姚鼐，姚鼐参与编纂的四库全书告成，参与编纂的四库全书告成，以御史记名。三十九年以御史记名。三十九年(1774)，姚鼐四十二岁，以养亲为名，姚鼐四十二岁，以养亲为名，告告归故里归故里，途经泰安，与挚友泰安途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯知府朱孝纯(字子颍字子颍)同上泰山，同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。登日观峰之后，写下了这篇游记。读准字音读准字音 泰山之泰山之阳阳，汶水西流；其，

8、汶水西流；其阴阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。皆入济。当当其南北分其南北分者者，古长城，古长城也也。最高日观峰，在长城南十。最高日观峰，在长城南十五里。五里。阳：阳：山南水北。山南水北。阴：阴：（）朝晖夕朝晖夕阴阴，气象万千，气象万千（）孙膑以刑徒孙膑以刑徒阴阴见，说齐使见，说齐使（）当：当：在，介词。在，介词。山北水南为阴山北水南为阴名词，阴天名词，阴天副词，暗中，暗地里副词，暗中，暗地里第一段第一段文化常识积累文化常识积累口诀口诀：山南水北为阳山南水北为阳，山北水南为阴。山北水南为阴。尝试说出这些地名的由来：尝试说出这些地名的由来：衡阳衡阳 湘阴湘阴 淮阴

9、淮阴 汉阴汉阴 衡阳（南岳衡山之南）衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）湘阴（湘江之南）淮阴（淮河之南）淮阴（淮河之南）汉阴（汉江之南）汉阴（汉江之南）泰山之泰山之阳阳，汶水西流；其，汶水西流；其阴阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。皆入济。当当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。十五里。（）译文译文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那

10、阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。泰山的地理形势：泰山的地理形势：面面汶水和济水的分流汶水和济水的分流线线古长城古长城点点日观峰日观峰（为下文叙述登山路线和（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）观日出作好了铺垫）标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。表方位表方位:“阳阳”“”“西西”“阴阴”“东东”“”“南北南北”表地点：表地点：“汶水汶水”“”“济水济水”“”“谷谷”“”“

11、古长城古长城”“”“日观峰日观峰”思考思考余余以乾隆三十九年以乾隆三十九年十二月，自十二月，自京师乘京师乘风雪，风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限限，至于至于泰安。泰安。乾隆三十九年：乾隆三十九年：公元公元1774年，乾隆，清高年，乾隆，清高宗的年号宗的年号(1736-1795)。以：以：在在 京师京师:京城京城乘：乘：趁，冒着趁，冒着 限限:门槛，界限门槛，界限 至于：至于：到达到达 动词动词+介词。介词。今：表另提一事；表发展到某种程度。今：表另提一事；表发展到某种程度。第二段第二段译文译文：我在乾隆三十九年（：我在乾隆三十九年（1774年）十

12、二月从年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。墙，到达泰安。1.1.古代纪年月日法古代纪年月日法（1 1）年号纪年法）年号纪年法：由汉武帝开始有年号。皇帝即位，都要改元，称元年，依次为二：由汉武帝开始有年号。皇帝即位，都要改元，称元年，依次为二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。（2 2）干支纪年法）干支纪年法：十天干：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 十二地

13、支：十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 干支两字相配，六十年周而复始，俗称六十甲子，用以纪年，也可以用来纪日。干支两字相配，六十年周而复始，俗称六十甲子，用以纪年，也可以用来纪日。年号与干支可以兼用年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。，例如：元丰七年六月丁丑。（3 3）王公年次纪年法：）王公年次纪年法：赵惠文王十六年，廉颇为赵将。赵惠文王十六年，廉颇为赵将。（4 4）年号干支兼用法：）年号干支兼用法：皇帝年号置前，干支列后：核舟记皇帝年号置前，干支列后：核舟记“天启壬戌秋日天启壬戌秋日”2.2.京师京师 国都。近现代已

14、不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指国都。近现代已不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。例如：京师学者咸怪其无征。（代不同的城市。例如：京师学者咸怪其无征。（张衡传张衡传）“京师京师”指东汉国都指东汉国都洛阳。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。（洛阳。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。（登泰山记登泰山记）“京师京师”指清指清朝国都北京。朝国都北京。古文化知识补充古文化知识补充是是月丁未，与月丁未，与知府朱孝纯子颍知府朱孝纯子颍由南由南麓麓登。四登。四十五里，道皆砌石为十五里，道皆砌石为磴磴，其级七千，其级七千有有余。余。是是:这这 知府朱

15、孝纯子颖：知府朱孝纯子颖：官职名官职名+姓姓+名名+字。字。麓：麓：山脚山脚磴：磴：台阶，石阶台阶，石阶 有有：通通“又又”译文译文：这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十：这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也也。余始余始循以循以入，道入，道少半少半，越中岭，越中岭，复复循西谷，循西谷，遂遂至其巅。至其巅。也：也：判断句判断句 循：循：沿着，顺着沿着，顺着 以：以：相当于相

16、当于“而而”，表承接，表承接，连词连词 少半：少半：少于，形容词作为动词，不到一半少于，形容词作为动词，不到一半 复：复：再再 遂：遂：相当于相当于“而而”，就，表顺承，连词，就，表顺承，连词译文：译文：泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、乘、历、穿、越穿、越由由循循越越

17、复循复循遂至遂至第二段，主要以游踪为线索，记第二段，主要以游踪为线索，记述作者登山的经过，叙写登山的述作者登山的经过，叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。艰难和到达山巅后所见的景象。2登登山山经经过过先写先写:京师京师泰安泰安再写再写:山麓山麓山顶山顶路程路程:四十五里四十五里（远）（远）石级：石级：七千有余七千有余（高）（高）路线：路线：中谷中谷西谷西谷山巅山巅（险）（险）最后顶景最后顶景苍山负雪苍山负雪 晚日照城郭晚日照城郭 半山居雾若带半山居雾若带（壮阔）（壮阔）（雄浑）（雄浑）（高峻）（高峻）古时登山，循东谷入，道有天门。东谷古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者者，古谓之天门溪水，古

18、谓之天门溪水，余所不至余所不至也也。今所经中岭及山巅，崖今所经中岭及山巅，崖限限当道者，世皆谓之天当道者，世皆谓之天门门云云。者者也：也：判断句判断句 限：限：像门槛一样，名词作状语像门槛一样，名词作状语 云云：句末助词，无实际意义句末助词，无实际意义译文：译文：古时候登泰山，古时候登泰山，是是沿着东面沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为边的山谷，古时候称它为“天门溪天门溪水水”，我没有到过那里。现在（我），我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一样横在路上的，

19、人们都叫它天门。道中迷雾冰滑，磴道中迷雾冰滑，磴几几不可登。不可登。及及既上，苍山既上，苍山负负雪，明雪，明烛烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，徕如画，而而半山半山居居雾若带然。雾若带然。几：几乎几：几乎 及：等到及：等到负：背，覆盖负：背，覆盖烛：名作动，照烛：名作动，照而：表顺承而：表顺承 居：停留居：停留然：然：.的样子的样子译文：译文：一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南

20、面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。雾，又像是一条舞动的飘带似的。请问文章第二段写了什么？请问文章第二段写了什么？记述登泰山的经过，叙写登泰山的艰难和到达山顶后所见的景物。记述登泰山的经过，叙写登泰山的艰难和到达山顶后所见的景物。作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？运用了什么手法？作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？运用了什么手法？明确：明确：苍山负雪图、泰山夕照图苍山负雪图、泰山夕照图 动静结合、拟人、比喻手法：动静结合、拟人、比喻手法：

21、“负负”字字以动写静以动写静，显出雪的厚度，又以，显出雪的厚度，又以拟人拟人手法，使雪山奕奕传神。手法，使雪山奕奕传神。“烛烛”字字名词活用为动词名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。景。“居雾居雾”以静写动以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带若带”以小喻以小喻大大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。戊申戊申晦晦，五鼓五鼓，与子颍坐，与子颍坐（省（省“于于”在）在）日观亭，待日出。大风扬日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。积雪击

22、面。亭东自足下皆云漫。稍稍见云中白若见云中白若摴蒱摴蒱数十立者，山数十立者，山也。也。极极天云一线异色，天云一线异色，须臾须臾成五成五采采。晦晦:阴历每月的最后一天阴历每月的最后一天 五鼓：五更五鼓：五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更稍稍：渐渐：渐渐 摴蒱摴蒱：这里指博戏用的赌具：这里指博戏用的赌具“五木五木”极极：尽头：尽头 须臾：片刻，一会儿须臾：片刻，一会儿 采：同采：同“彩彩”第三段第三段译文：译文：戊申这一天是月底，五更的戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑

23、面待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。色的。有关的古文化知识有关的古文化知识 朔、晦、望与既望朔、晦、望与既望 五鼓：五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只更一个时辰（两小时），又把每更分为

24、五点。每更里的每点只占占2424分钟。晚七点起更，晚上分钟。晚七点起更，晚上7 7时至时至9 9时为一更，时为一更，9 9时至时至1111时为时为二更，二更，1111时至时至1 1时为三更（即时为三更（即“子时子时”），午夜），午夜1 1时至时至3 3时为时为四更，后半夜四更，后半夜3 3时至时至5 5时为五更，时为五更，“五鼓五鼓”相当于五点钟。相当于五点钟。现代时间时辰特殊名称更点23:001:00子时夜半、子夜子时为三更1:003:00丑时鸡鸣、荒鸡丑正二刻为四更3:005:00寅时平旦，日旦寅正四刻为五更5:007:00卯时日出，破晓7:009:00辰时食时、早食9:0011:00巳时

25、隅y中、日禺11:0013:00午时日中、日正13:0015:00未时日央、日昳di15:0017:00申时哺时、夕食17:0019:00酉时日入、日沉19:0021:00戌时黄昏、日暮戌时一刻为一更21:0023:00亥时人定、定昏亥时三刻为二更文化常识文化常识4、纪时法日上，日上，正赤正赤如如丹丹，下有红光动摇承之。，下有红光动摇承之。或或曰，此东海也。回视日曰，此东海也。回视日观以西峰，观以西峰，或或得日或否，得日或否，绛皓驳绛皓驳色，而皆若色，而皆若偻偻（l）。正赤：大红色正赤：大红色 丹：朱砂丹：朱砂 或：有人或：有人或：有的或：有的 绛：大红色绛：大红色皓：白色皓：白色 驳：杂驳：

26、杂偻：脊背弯曲偻：脊背弯曲/鞠躬，致敬鞠躬，致敬译文：译文：太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。本段主要写了什么？本段主要写了什么？集中描写泰山日出的动人景象。集中描写泰山日出的动人景象。文章写泰山顶上的日出是按照什么文章写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？

27、顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？五鼓五鼓大风扬积雪击面大风扬积雪击面足下皆云漫稍稍山山:白若樗蒲白若樗蒲云云:一线异彩一线异彩须臾须臾五彩五彩日上日上日日:正赤如丹正赤如丹海海:动摇承之动摇承之回视回视色色:绛皓驳色绛皓驳色山山:而皆若偻而皆若偻泰山日出泰山日出日出之前日出之前：“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”日出刹那时日出刹那时的情景：的情景：“极天云一线异色，须臾成五采。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：

28、此东海也。也。”以以鲜明的色彩鲜明的色彩勾勒出日出时勾勒出日出时雄伟壮丽雄伟壮丽的景象。的景象。日出之后日出之后：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，色，而皆若偻。而皆若偻。”作者按照时间顺序依次写了作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后日出前、日出时和日出后的的不同景色，突出了泰山日出时的色彩鲜明、气势雄伟。不同景色，突出了泰山日出时的色彩鲜明、气势雄伟。亭西有亭西有岱祠岱祠，又有，又有碧霞元君碧霞元君祠。皇帝祠。皇帝行宫行宫在碧霞元君在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐祠东。是日观道中石刻，自唐显庆显庆以来；其远古刻尽以来；其远古刻尽漫失漫失。

29、僻不当道者僻不当道者，皆不及往。，皆不及往。岱祠：东岳大帝庙。岱祠：东岳大帝庙。碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。显庆：唐高宗的年号。显庆：唐高宗的年号。漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。第四段第四段译文：日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或

30、缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。提问：第四段写了哪些人文景观？有什么作用？明确：人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。山多石，少土。石山多石，少土。石苍苍黑色，多黑色，多平方平方，少，少圜圜。少杂树，。少杂树，多松，生石多松，生石罅罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹音迹。至至日观数里内无树，而雪与人膝齐。日观数里内无树，而雪与人膝齐。苍：深青色、深绿色苍：深青色、深绿色 平方：平整方正平方：平整方正 圜：通圜：通“圆圆”罅：石缝罅：石缝 音迹：声音和踪迹音迹：声音和踪迹

31、至：到至：到第五段第五段译文：译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。第五段写了哪些自然景观？第五段写了哪些自然景观？“三多三多”“三少三少”“三无三无”多石多石多平方多平方

32、多松多松少土少土少圜少圜少杂树少杂树无瀑水无瀑水无鸟兽音迹无鸟兽音迹无树无树这样写有什么好处？这样写有什么好处？以极平实简练的语句，将景物进行以极平实简练的语句，将景物进行对比对比，写出泰山，写出泰山有别于其他名山的特有别于其他名山的特征征。虽无细部刻画，却。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象给人留下深刻的印象。语言简练语言简练，准确生动，紧，准确生动，紧扣扣时令特点时令特点，体现了桐城派文章，体现了桐城派文章“雅洁雅洁”的特点。的特点。登泰山记登泰山记总写泰山地理形势、日观高峰的位置总写泰山地理形势、日观高峰的位置记叙登泰山的经过记叙登泰山的经过时间、路径时间、路径周围山川形势周围山川形势山

33、顶所见山顶所见险峻险峻描写泰山日出描写泰山日出日出前日出前风、雪、云风、雪、云日出时日出时形、色、光形、色、光日出后日出后峰峰壮观壮观（详写）（详写）介绍泰山名胜古迹介绍泰山名胜古迹建筑建筑石刻石刻悠久（略写）悠久（略写）介绍泰山冬季景色介绍泰山冬季景色神奇壮美瑰丽雄浑以时间、游踪为序以时间、游踪为序辨识主题辨识主题 本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精炼的语言，生动地描写了泰山观日出的经过。文章以精炼的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山

34、的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。河的壮美。问题：游记中描写景物的方法有哪些？问题：游记中描写景物的方法有哪些？课文观点：课文观点：移步换景移步换景。自山脚至山顶，随着立足点的变化，所。自山脚至山顶，随着立足点的变化，所描绘景物亦发生变化。描绘景物亦发生变化。发散角度发散角度1：定点观察定点观察。立足于一个观察点，描绘所见到的景。立足于一个观察点，描绘所见到的景物。如本课中作者登上泰山山顶后，眺望山下的泰安城、汶水物。如本课中作者登上泰山山顶后，眺望山下的泰安城、汶水和徂徕山一段描写即属和徂徕山一段描写即属“定点观察定点观

35、察”。发散角度发散角度2：定景换点。定景换点。锁定一个景物，变换立足点，从不同锁定一个景物，变换立足点，从不同角度观察同一个景物。如苏轼角度观察同一个景物。如苏轼题西林壁题西林壁：“横看成岭侧成横看成岭侧成峰，远近高低各不同。峰，远近高低各不同。”对对“庐山庐山”这一景物，作者从横看、这一景物，作者从横看、侧看，远近高低各个角度观察。侧看，远近高低各个角度观察。拓展延伸拓展延伸探讨本文的写作手法探讨本文的写作手法1 1、抓住特征，、抓住特征，巧妙烘托巧妙烘托 本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托侧面烘托的手法。的手法。2 2、动静结合

36、动静结合，气象万千，气象万千 泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之一洗寒冬游山的孤寂之感感:“:“苍山负雪，明烛南天。苍山负雪，明烛南天。”泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，定，实为动景，实为动景，而作者将其描绘成一幅而作者将其描绘成一幅静态静态山水画，使人感受到一种特有山水画，使人感受到一种特有的宁静气息的宁静气息:“:“半山居雾若带然。半山居雾若带然。”3 3

37、、叙事简练，语言形象叙事简练，语言形象 全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。刻的印象。思考思考：学习本文后，我们从中得到什么：学习本文后，我们从中得到什么启示启示？一、志当存高远，敢于迎难而上。一、志当存高远，敢于迎难而上。二、在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。二、在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。三、世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非三、世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。有力者、非有情者而不能至，不能悟也。四

38、、不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付四、不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可，出艰辛的代价不可，五、要做生活的有心人，热爱生活，五、要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才热爱自然，才能驱散能驱散心灵的阴霾。心灵的阴霾。1.居A A 半山半山居居雾若带然雾若带然B B 自自吾吾氏三世居是乡氏三世居是乡C C 居居十日十日D D 居居庙堂之高庙堂之高E E 令女令女居居其上，浮之河中其上，浮之河中F F 其其居居仅仅足仅仅足意思：停留；居住；过；处在；坐；住所意思：停留；居住；过；处在；坐；住所 （一）多义字文言知识积累文言知识积累2.2.限限A A 越长城

39、之越长城之限限B B 今所经中岭及山巅崖今所经中岭及山巅崖限限当道者当道者C C 牵牛织女遥相望牵牛织女遥相望,尔独何辜尔独何辜限限河梁河梁D D 皆不可皆不可限限以时月以时月E E 然则诸侯之地有然则诸侯之地有限限意思：界限，城墙；像门槛一样；阻意思：界限，城墙；像门槛一样；阻隔；限制；限度。隔；限制；限度。3.3.乘乘A A 自京师自京师乘乘风雪风雪B B 公与之公与之乘乘，战于长勺，战于长勺C C 于是于是乘乘其厉声以呵其厉声以呵D D 然秦以区区之地，致万然秦以区区之地，致万乘乘之势之势意思：冒着；乘坐；趁；量词，一车四马为一乘意思：冒着；乘坐；趁；量词，一车四马为一乘4.4.视视A

40、A 回回视视日观以西峰日观以西峰B B 下下视视其辙其辙,登轼而望之登轼而望之C C 子孙子孙视视之不甚惜之不甚惜D D 其人其人视视端容寂端容寂,若听茶声然若听茶声然E E 视视五人之死，轻重固何如哉五人之死，轻重固何如哉 意思：看；审察；对待；眼力，目光；比照，比较意思：看；审察；对待；眼力，目光；比照，比较5.5.坐坐A A 与子颖与子颖坐坐日观亭待日出日观亭待日出B B 以谋叛以谋叛坐坐之之,并其部属四百余口尽杀之并其部属四百余口尽杀之C C 因击沛公于因击沛公于坐坐,杀之杀之D D 停车停车坐坐爱枫林晚爱枫林晚意思：与意思：与“站站”相对，坐在；判罪；通相对，坐在；判罪；通“座座”座

41、位；因为座位；因为6.6.始始A A 余始循以入余始循以入B B 庭中始为篱庭中始为篱,已为墙已为墙,凡再变矣凡再变矣C C 至丹以荆卿为计至丹以荆卿为计,始速祸焉始速祸焉D D 忧懈怠则思慎始而敬终忧懈怠则思慎始而敬终意思：开始；最初；才；开头、开端。意思：开始；最初；才；开头、开端。7 7、阴、阴A A、其阴，济水东流、其阴，济水东流()()B B、朝晖夕阴，气象万千、朝晖夕阴，气象万千()()C C、孙膑以刑徒阴见，说齐使、孙膑以刑徒阴见，说齐使 ()()答案：答案：A、山的北面、山的北面 B、阴天、阴天 C、暗中，暗地里、暗中，暗地里（二）词类活用1.1.泰山之阳，汶水泰山之阳，汶水西

42、西流流2.2.其阴，济水其阴，济水东东流流3.3.明明烛烛天南天南4.4.道道少少半，越中岭半，越中岭5.5.今所经中岭及山巅崖今所经中岭及山巅崖限限当道者当道者6.6.山多石，山多石，少少土土7 7、极天云一、极天云一线线异色异色（向西，名词作状语）向西，名词作状语）(向东，名词作状语向东，名词作状语 )(照亮，名词作动词照亮，名词作动词)少于，形容词作动词少于，形容词作动词 (像门槛一样，名词作状语像门槛一样，名词作状语 )少有，形容词作动词少有，形容词作动词 (像线一样，名词作状语像线一样，名词作状语 )（三）通假字1.1.须臾成五采须臾成五采2.2.石苍黑色，多平方，少圜石苍黑色，多平

43、方，少圜5.5.其级七千有余其级七千有余彩彩圆圆又又（四）古今异义词：（四）古今异义词：至于至于古：到达，动词古：到达，动词+介词。今：表另提一事；表发展到某种程度。介词。今：表另提一事；表发展到某种程度。稍稍古：渐渐，逐渐。今：稍微，略微。古：渐渐，逐渐。今：稍微，略微。平方平方古：平整方正。今：数学名词。古：平整方正。今：数学名词。（五）文言特殊句式：（五）文言特殊句式：亭东自足下皆云漫。（亭东自足下皆云漫。（）余始循以入。（余始循以入。（）今所经中岭及山巅崖限当道者。（今所经中岭及山巅崖限当道者。（）判断句判断句省略句，省略句，“以以”后省后省“之之”定语后置句定语后置句【素材一】【素材

44、一】姚姚鼐一生在鼐一生在多家书院担任主讲多家书院担任主讲 鲍安顺说：相对于方苞和刘大櫆来说，姚鼐扮演的角色更像当年周鲍安顺说：相对于方苞和刘大櫆来说，姚鼐扮演的角色更像当年周游列国、传道授业的孔圣人。因为他辞官后，执掌教鞭长达游列国、传道授业的孔圣人。因为他辞官后，执掌教鞭长达4040年之久，年之久，一生曾在多家书院担任过主讲，八十高龄时仍然倚床为弟子批改文章。一生曾在多家书院担任过主讲，八十高龄时仍然倚床为弟子批改文章。姚鼐也曾经在朝为官，只是在编四库全书时与大名鼎鼎的纪昀姚鼐也曾经在朝为官，只是在编四库全书时与大名鼎鼎的纪昀闹出了矛盾闹出了矛盾,故而辞官。据说姚鼐辞官回家时，是一路春风，犹

45、如得道神故而辞官。据说姚鼐辞官回家时，是一路春风，犹如得道神仙一样快乐悠然。可见，他骨子里完全是一位中国传统意义上的仙一样快乐悠然。可见，他骨子里完全是一位中国传统意义上的“文化文化人人”。也正是因为这一点，这位。也正是因为这一点，这位“不甘流俗不甘流俗”的高官才弃官不做，从而的高官才弃官不做，从而成就了伟大的成就了伟大的“文学人格文学人格”，创造了，创造了“桐城派桐城派”长久的长久的“文学精神文学精神”。适用话题适用话题:人生的价值、为官与为文、放弃与收获等人生的价值、为官与为文、放弃与收获等。素材二素材二“国泰民安国泰民安”“”“和合共生和合共生”是泰山文化的精髓是泰山文化的精髓 泰山文化

46、的形成，有一个历史过程。在这个过程中，无论是帝王巡守，泰山文化的形成，有一个历史过程。在这个过程中，无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起,希冀和祈求的都是江希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安。民间信仰泰山府君和碧霞元君，也是因为其山永固、国泰民安。民间信仰泰山府君和碧霞元君，也是因为其“护国庇护国庇民民”。“泰泰”字之本义，即大、强、强大、安定。只有国家强大安定，人字之本义，即大、强、强大、安定。只有国家强大安定，人民才能安居乐业。同时，民才能安居乐业。同时，“和合共生和合共生”既有其特定的文化融合、国家治理既有其特定的文化融

47、合、国家治理等内涵，也与等内涵，也与“国泰民安国泰民安”相关联。如何才能达到相关联。如何才能达到“国泰民安国泰民安”？王符所？王符所说的说的“居累卵之危，而图太山之安居累卵之危，而图太山之安”，有居安思危之意。在国泰民安之外，有居安思危之意。在国泰民安之外，中国传统文化中的中国传统文化中的“和合共生和合共生”，也成为泰山文化的一部分，一般认为李，也成为泰山文化的一部分，一般认为李斯谏逐客书中的名句斯谏逐客书中的名句“太山不让土壤，故能成其大太山不让土壤，故能成其大”是和谐包容的起是和谐包容的起源。源。“国泰民安国泰民安”“”“和合共生和合共生”，这种人文理念和价值取向，赋予了中国，这种人文理念

48、和价值取向，赋予了中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄。人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄。适用话题适用话题:和合共生、民族文化、有容乃大、中国精神和合共生、民族文化、有容乃大、中国精神等。等。孔孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟（孟 子）子）泰山岩岩泰山岩岩(山高貌山高貌)，鲁邦所詹，鲁邦所詹(zhn)(zhn)。（诗经鲁颂诗经鲁颂)太山不让土壤，故能成其大太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深河海不择细流，故能就其深。（李（李斯谏逐斯谏逐客书客书）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）（司马迁

49、）天门一长啸，万里清风来。天门一长啸，万里清风来。（李白游泰山）（李白游泰山）会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫（杜甫 望岳）望岳）泰山崩于前而色不变泰山崩于前而色不变;人心齐，泰山移人心齐，泰山移;有眼不识泰山有眼不识泰山;稳如泰山稳如泰山;安如泰山安如泰山;蚂蚂蚁搬泰山蚁搬泰山;一叶障目，不见泰山一叶障目，不见泰山;泰山压顶不弯腰泰山压顶不弯腰;泰山北斗泰山北斗(古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗泰斗。)泰山泰水泰山泰水(旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称父又称岳父岳父，妻母则称，妻母则称岳母岳母。)