12《拿来主义》ppt课件40张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptx

1、中国中学生最害怕的男人铁肩担道义，妙笔著华章。一怕文言文二怕写作文三怕XXX亚洲第一梗王在一代中国人的潜意识里，再扯的话只要后面加个破折号，都会看起来专业许多。比如：这是最好的时代，也是最坏的时代。郭狄更斯敬明小时代网上95%的名人名言都是瞎掰，包括这句。沃兹基硕德英国批判现实主义作家【查尔斯狄更斯】中国网络名言鼻祖，和各种鸡汤的原伪作者，被引用的频率之高，揭露的社会黑暗之露骨，可甩如今年轻人最爱用的李狗嗨和奇葩说不知道几条街：傻人有傻福，傻X没有。鲁迅有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖。鲁迅五十六个闰土、五十六只猹、五十六支闪亮钢叉放你家。五十六个声音汇成一句话:叫你偷瓜叫

2、你偷瓜叫你偷瓜。鲁迅管他呢，反正只要任何人说的话后面加上我的名字就显得好像很有道理似的，我也不知道我有没有说过这些话。鲁迅在表情包界和金句界的流水线作业下，鲁迅在中国人心里的精神地位可见一斑。可架不住鲁迅先生一生写作了1000多万字，还有不少是闲来无事的日记。在没有检索系统的年代，空口鉴真假还真不是个容易事儿。不如一起做道题吧下面哪句话是鲁迅本人的原话？A 我说过这样的话。B 我实在没有说过这样一句话。C 的确是我说的。D 名人的话并不都是名言。答：都说过。一个名为“鲁迅说过的话”的检索网站该网站本是北京鲁迅博物馆主办，供学术交流和史料查询使用，2017年就成立了。直到前两天被博主黑历史打脸b

3、ot翻出来，成了网友验证真假梗、进行朋友圈打脸行动的利器。后来的事情大家都知道了，因为查的人实在太多，网站一度出现崩溃状态，足以见得鲁迅先生的分量。虽然段子的出处已经不得而知，但这倒是不愧于先生“世界第一马甲帝”的称号。毕竟光他自己就用过“L.S”（语丝周刊第9期）、“你的小白象”（1925年5月鲁迅写给许广平的第二封情书）、“嫩弟弟”（1925年7月13日许广平回信）等上百个不同的笔名。世界第一马甲帝网络中意指在同一论坛注册多于2个（含2个）ID并同时使用时，常用的或知名度较高的那个ID一般称为主ID，其他ID称为马甲ID，简称马甲。鲁迅日记中曾记录，在他生命最后9年，完全靠版税和稿费赚钱养

4、家，每月收入700多元。而当时上海一个四口人的工人家庭的每月生活费还不到40元，就连蒋介石的薪水也只有800元。虽然挣这么多还要想着傍富婆吧：“为赤贫的绅士计，目前最好的办法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。”（新的蔷薇，1926年）萧红在回忆鲁迅先生里提到，鲁迅当年批评过自己的搭配，并提点到：“人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好；胖子要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽。”还真别说，都挺有道理。而他自己的穿搭呢，也曾在写给许广平的情书里汇报过：“背心已穿在小衬衫外，很暖。”（1926年）看看图，这渔夫毛衣开衫里面搭配深V领毛衣，内搭一件中式

5、立领衬衫，还很心机的把上衣塞到裤子里提高腰线的打扮，就算放到今天也是个弄潮儿了吧。在教育部做公务员时领了工资先去法国面包店买两款共四十个奶油蛋糕再说，也是稻香村的常客。“桂花白糖伦教糕，猪油白糖莲心粥，虾肉馄饨面，芝麻香蕉，南洋芒果，西路（暹罗）蜜橘，瓜子大王”曾在文章零食里留下过无数自己酷爱的甜品名字，其中尤为钟爱沙琪玛，就连儿子周海婴想分一个也不给。因此牙齿长了不少大窟窿，可每每看完牙医，还是会愉快地买了一堆饼干回家，然后陷入疼和馋的死循环。这样看来，好玩了一生的鲁迅先生，也不愿只被视作一个成日哭丧着脸、苦大仇深的人吧。毕竟，金句王、情话王、吃货王，单拎出任何一点都是佼佼者，这样的快意人生

6、谁不向往呢？鲁迅曾在一篇散文诗中写道：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这一段话在1924年发表之初未引起较大波动。事实证明，迅哥儿的担心是非常有道理的。因为就算他只是在日记里百无聊赖地写下一句“哈哈。”，应试教育也能就此出一道标准答案不少于200字的阅读理解：第一个“哈”字，表达了作者对当时黑暗社会的苦笑与无奈；第二个“哈”字，笔锋一转，作者意图传递一种积极乐观的情绪给读者，鼓励大家冲破旧制度的枷锁。而句末的句号，则运用得出神入化。句号表示结束，作者用简单一个句号，便充分强烈表达出要结束旧制度的想法。作者本人听了，都想送他们一句：“还是拉倒吧。”（致杨霁云，

7、1934年）当年鲁迅知道自己要被收编进课本时，曾明确表态他不愿意：“一听见呐喊在那里给中小学生读以后，见了呐喊便讨厌。”敏行八班敏行八班敏行八班敏行八班敏行八班敏行八班敏行八班敏行八班敏行八班敏行八班敏行八班敏行八班随着鲁迅笔下的那些人物，一个接一个地鲜活重现在我们所生活的社会里，你才知道你鲁大爷永远是鲁大爷，超现实讽刺搁今天也直戳痛点。对熊孩子可以说：“小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。”（随感录廿五，1918年）；社畜麻痹自己再加一会儿班的时候，可以说：“自由不是钱能买到的，但是为了钱可以出卖自由。”（娜拉走后怎样，1923年）；女神拒绝备胎的时候，可以说：“你是个好人”（解放了的

8、堂吉坷德后记，1934年）。备胎也可以安慰自己：“你命里注定的必然要失败！”（伪自由书对于战争的祈祷，1933年）。鲁迅为什么说这句话我不清楚，但是我建议大家不要随便用。军训的时候，教官让大家列队。我走到教官身边，拍了拍他的肩膀说，猛兽总是独行，牛羊才成群结队。教官没搭理我，自顾自喊口号，全体都有了，向右看齐。我说，吵闹。休息的时候，教官拧开他的茶杯喝水，我从旁边走过说，天才只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上。教官终于生气了，杯子一摔要来揍我。我边跑边喊：勇者愤怒抽刃向更强者，怯者愤怒却抽刃向更弱者。不可救药的民族一定有许多英雄专向孩子们瞪眼，孱头！可能我跑得比较快，很神奇，教官竟然没追上我

9、。我在操场转悠了一圈悄悄溜回了队里。列队正在练齐步走，走得不怎么齐，教官说，从头来一遍。我：从来如此，便对么？我实在没有说过这样一句话。鲁迅致台静农“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。”李大钊如是说。“时代在变，我们的征途是星辰大海”，更多的青春志士，从安逸享乐中脱离，从茫然盲目中走出，满怀热忱，创造改变，慷慨踏歌而来。黄文秀、吴应谱、樊贞子.他们用热爱温润大地，用生命为人民寻找脱贫之路。这，不仅是他们的姿态，更是我们的承诺：心怀人民，全力以赴奔向另一个百年，共同拍摄属于新时代的“新觉醒年代”。【黄文秀】她于北京师范大学毕业后主动回到百色革命老区工作，2018年初主动请

10、缨到百坭n村任第一书记，工作表现突出。2019年6月16日晚，黄文秀冒着暴雨开车返回工作岗位，途中遭遇山洪，不幸因公牺牲，年仅30岁。她不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出了伟大的贡献。【扶贫干部吴应谱和樊贞子】扶贫路上牺牲，他们放弃了小家的幸福，为了我们大家的幸福。关键词：向死而生，人生价值，平凡中的伟大，英雄。如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么重担就不能把我们所压倒。因为这是为人类而献身，那时我们所感到的就不是可怜的有限的自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业是默默的，但他将永恒的存在并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将撒下热泪。马克思向

11、为人类幸福而奋斗的共产主义者们致敬！敏行八班且介亭杂文 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北外国人越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。拿来主义 【写作背景】20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策,对内采取高压政策,进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上。为了促进革命文化的健康发展,1934年前后,在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺

12、新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化如何对待文化遗产的问题遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。拿来主义敏行八班 所以我们要运用脑髓（su),放出眼光，自己来拿！（段解：提出“拿来主义”的要旨。）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给

13、他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱（can)头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩（bi)进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。（段解：采用比喻论证，批判了对待文化遗产的三种错误态度。）他占有，挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌l伯的烟具都不同，确可以算是一

14、种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。（段解：阐明实行（拿来主义）应怎样区别对待文化遗产中的精华和糟粕。）总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。所谓“拿来主义”，就是在对待文化遗产和外来文化时，要根据自己的需要，“运用脑髓运用脑髓susu，放出，放出眼光，自己来拿眼光，自己来拿”。这里的“运用脑髓”是指独立思独立思考、判断和选择考、判断和选择，“放出眼光”是指鉴别精华与糟粕鉴别精华与糟粕pp，“自己来拿”是指独立自主地进行选择。也就是说，对待文化遗产和外来文化，“占有”是前提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有营养、有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有正确继承传统文化并借鉴吸收外来文化，加以创新，才能为我所用。什么是拿来主义？