10.2《师说》ppt课件20张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptx
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1、韩愈师说师说是韩愈的代表作之。是韩愈的代表作之。写于韩愈写于韩愈任国子监博士时任国子监博士时。“说说”,古义为,古义为陈述和解说,陈述和解说,是古代的一种文体,是古代的一种文体,属议论文范围,一般陈述自己对某种事物的见解。属议论文范围,一般陈述自己对某种事物的见解。“师说师说”意思是解说关于意思是解说关于“从师从师”的道理。的道理。类似文章:类似文章:捕蛇者说捕蛇者说、马说马说、爱莲说爱莲说等等 解题韩愈韩愈(768-824768-824)作者简介作者简介字退之,河阳人,祖籍河北昌黎,也称字退之,河阳人,祖籍河北昌黎,也称“韩昌韩昌黎黎”。晚年任吏部侍郎,故又称。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部
2、韩吏部”。死后谥死后谥“文文”,故又称,故又称“韩文公韩文公”。韩愈是唐代韩愈是唐代古文运动古文运动的领袖,也是杰出的的领袖,也是杰出的散文作家。散文作家。“唐宋八大家”之首。(韩愈、柳宗元、欧阳韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)。)。古之古之学者学者必有师。必有师。师师者者,所以所以传道传道受受业解惑业解惑也也。(常考)(常考)学者学者:(古):(古)求学的人求学的人 (今)(今)有学问的人有学问的人“者,者,也也”是是判断句的标志判断句的标志。所以:所以:1、表示表示“用来用来 的的”。2、表示、表示“的原因的原因”。例:亲贤臣,远小人
3、,此先汉所以兴隆也。例:亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也。译:古代求学的人一定有老师。译:古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道理、教授学业、老师,是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。解答疑难问题的。受:同“授”,传授、教授。人非生人非生而而1 1知之知之者,者,孰孰能无惑?惑能无惑?惑而而2 2不不从从师,其师,其为为惑也,惑也,终不解矣。终不解矣。(常考)(常考)知:懂得,明白。之:代词,代道理,知识。孰:谁,疑问代词。从:跟随,追随。为:作为,成为。译:译:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑,但却不跟人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑,但却不跟从老师学习
4、,它们作为疑惑,就最终不能理解了。从老师学习,它们作为疑惑,就最终不能理解了。而而1 1:表承接:表承接而而2 2:表转折:表转折生生乎乎吾前,其吾前,其闻闻道道也固也固先先乎乎吾,吾从吾,吾从而师而师之;生乎吾后,之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从其闻道也亦先乎吾,吾从而而师之。师之。乎:介词,在;状后乎:介词,在;状后闻:知道,懂得。闻:知道,懂得。也:句中停顿,不译。固:本来。乎:介词,比。师:意动,“以为老师”。译:生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)译:生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我
5、,我把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。(也应该)跟从(他)把他当作老师。而:表承接而:表承接吾吾师师道道也,也,夫庸夫庸知其知其年年之之先后生于吾乎?先后生于吾乎?是故是故无贵无贱,无贵无贱,无长无少,道无长无少,道之之所存所存 ,师,师之之所存也。所存也。师:动词,学习。道:道理夫:语气词;庸:副词,表疑问,岂,哪里。译:译:我学习的是道,哪管他年龄比我大还是小呢?我学习的是道,哪管他年龄比我大还是小呢?因此无论地位高低因此无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师
6、存在的地方。之1:之:主谓之间,取消句子独立性,不译。是故:所以,因此。无:无论 之2:的所存:所字结构,所存在的(地方)。小结:首段主要讲什么?小结:首段主要讲什么?提出中心论点:提出中心论点:古之学者必有师。正面阐述道理正面阐述道理1 1、师者的职责:传道受业解惑、师者的职责:传道受业解惑 2 2、从师的原因:从师的原因:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。其为惑也,终不解矣。3 3、从师的标准、从师的标准无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!嗟乎!师道师道之之不传也久矣!欲人之
7、无惑也难矣!古之圣人,其不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出出人也人也远远矣,矣,犹且犹且从师从师而而问焉问焉;今之;今之众人众人 ,其,其下下圣人也亦远矣,圣人也亦远矣,而而耻耻学于师。学于师。师:动词,从师学习;道:名词,风尚师:动词,从师学习;道:名词,风尚。师道:从师学习的风尚。师道:从师学习的风尚。出:动词,超出。出:动词,超出。犹且:尚且、还,副词。犹且:尚且、还,副词。焉:代词,他。焉:代词,他。众人:古义:一般人;今义:许多的人,大家。众人:古义:一般人;今义:许多的人,大家。其:代词,他们其:代词,他们 下:名词作动词,低于。下:名词作动词,低于。耻耻:形容词意动用法
8、,:形容词意动用法,“以以为耻为耻”。译:唉!(古代)从师学习的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑译:唉!(古代)从师学习的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊惑难啊!古代的圣人,他们远远超出一般人,尚且跟从老师、向他们古代的圣人,他们远远超出一般人,尚且跟从老师、向他们请教;现在的一般人,他们(的才智)也远远低于圣人,却以向老师请教;现在的一般人,他们(的才智)也远远低于圣人,却以向老师学习为耻。学习为耻。承接转折是故是故圣圣益益圣圣 ,愚愚益益愚愚 。圣人之。圣人之所以所以为圣,愚人之所以为愚,为圣,愚人之所以为愚,其其皆出皆出于于此乎?爱此乎?爱其其子,择师子,择师而而教之;教之;于
9、其身于其身也,则也,则耻耻师焉,师焉,惑惑矣。矣。圣:前一个圣:前一个“圣圣”,名词,圣明的人;后一个,名词,圣明的人;后一个“圣圣”,形容词,圣明。(愚同理),形容词,圣明。(愚同理)益:更加益:更加 所以:所以:的原因。的原因。其其:副词,推测语气,:副词,推测语气,表猜测,大概。表猜测,大概。其子:其,代词,他的其子:其,代词,他的。而:连词,表承接。而:连词,表承接。于其身:对于他自己。身:自己。于其身:对于他自己。身:自己。耻:意动用法,以耻:意动用法,以为耻为耻;焉,代,他;焉,代,他 惑:糊涂,形容词。惑:糊涂,形容词。译:译:因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。因此圣人就更加圣
10、明,愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因,圣人能成为圣人的原因,愚人能成为愚人的原因,大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,愚人能成为愚人的原因,大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他;(但是)对于他自己,却以跟从老师(学习)为就选择老师来教他;(但是)对于他自己,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊。可耻,真是糊涂啊。彼童子之师,授之书而习其彼童子之师,授之书而习其句读句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之句读之不知,不知,惑惑之不解,之不解,或师焉,或不焉或师焉,或不焉 ,小小 学而学而大大遗遗 ,吾未见其,吾未见其明明也。也。句读:句中停
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