教战守策2苏教版课件.ppt
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- 教战守策 苏教版 课件
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1、教战守策教战守策苏苏 轼轼制作:天蓝峰高制作:天蓝峰高文学常识 本文是苏轼在应制科考试时所写的本文是苏轼在应制科考试时所写的“策策”之一。之一。古代的策文主要有制策、对策、奏策三种。古代的策文主要有制策、对策、奏策三种。其中制策是朝廷选进士出的题目;对策是士子根其中制策是朝廷选进士出的题目;对策是士子根据所问而陈述的政见;奏策是臣子主动上陈的奏据所问而陈述的政见;奏策是臣子主动上陈的奏文。文。本文属于对策。本文属于对策。古代对策文的要求是:明于治道,提出高明的政古代对策文的要求是:明于治道,提出高明的政治见解;文采斐然。治见解;文采斐然。北宋中叶以后,宋朝重文轻武、国力薄弱,辽北宋中叶以后,宋
2、朝重文轻武、国力薄弱,辽国和西夏成为宋朝西北边疆的严重威胁。但执国和西夏成为宋朝西北边疆的严重威胁。但执政者怯于外敌唯图苟安,只能进贡求和。宋朝政者怯于外敌唯图苟安,只能进贡求和。宋朝民族矛盾、边防危机日益深化。许多有学之士民族矛盾、边防危机日益深化。许多有学之士纷纷上表,对局势表示关注、担忧。纷纷上表,对局势表示关注、担忧。及至后世,用迂儒之议,以去兵为王者之盛节及至后世,用迂儒之议,以去兵为王者之盛节。今国家所以奉西北二虏者,岁以百万计。今国家所以奉西北二虏者,岁以百万计。此其势必至于战。此其势必至于战。梳理结构 第一节:知安忘危、逸而不劳是当今第一节:知安忘危、逸而不劳是当今大患。大患。
3、二至五节:阐述原因。二至五节:阐述原因。二、三节,正反举例论证二、三节,正反举例论证“兵不可兵不可去去”。第四节,比喻、对比论证第四节,比喻、对比论证“养之太养之太过过”。第五节,分析形势,说明重要性。第五节,分析形势,说明重要性。六、七节:六、七节:“教战守教战守”的主张和建议。的主张和建议。提出问题提出问题 分析问题分析问题 解决问题解决问题丰富了说理角度和方法,加强说理力度。疏通课文第一节 夫当今生民之患,夫当今生民之患,果果安在安在哉?在於知安而哉?在於知安而不知危,能逸而不能不知危,能逸而不能劳。此其患不见于今,劳。此其患不见于今,而将见于他日。今不而将见于他日。今不为之为之计计,其
4、后将有,其后将有所所不可救者。不可救者。现在百姓的祸患现在百姓的祸患究竟究竟在哪里呢?在哪里呢?在于只知道安乐却不知道危难,在于只知道安乐却不知道危难,能享受安逸却不能劳累吃苦。能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来,但是这种祸患现在看不出来,但是将来会看出的。将来会看出的。现在不给它现在不给它想办法想办法,那以后就,那以后就有无法挽救有无法挽救的的危险了。危险了。提出问题:当今之民知安忘危、能逸不能劳。提出问题:当今之民知安忘危、能逸不能劳。第二节 昔者先王知兵昔者先王知兵之之不可不可去也,去也,是故是故天下虽平,天下虽平,不敢忘战。秋冬之隙,不敢忘战。秋冬之隙,致致民田猎民田猎以以
5、讲武,教讲武,教之以进退之以进退坐坐作之方,作之方,使其使其耳目耳目习于钟鼓旌习于钟鼓旌旗之间而不乱,使其旗之间而不乱,使其心志安于斩刈杀伐之心志安于斩刈杀伐之际而不际而不慑慑。是以是以虽有虽有盗贼之变,而民不至盗贼之变,而民不至于惊溃。于惊溃。从前先王知道军备是不可以放从前先王知道军备是不可以放弃的,弃的,所以所以天下虽然太平,也天下虽然太平,也不敢忘记战备。不敢忘记战备。秋冬农闲的时候,秋冬农闲的时候,召集召集百姓打百姓打猎猎借借此考论军事,教他们学习此考论军事,教他们学习进军、退兵、进军、退兵、驻守驻守、营作等军、营作等军事方略,事方略,使他们的使他们的听觉和视觉听觉和视觉习惯于钟习惯于
6、钟鼓、旗帜(这些军队的号令)鼓、旗帜(这些军队的号令)之间而不迷乱,使他们的心理之间而不迷乱,使他们的心理适于攻打杀戮的情形而不致适于攻打杀戮的情形而不致恐恐惧惧。因此因此即使有盗贼的事件发生,即使有盗贼的事件发生,而百姓也不会惊恐溃乱。而百姓也不会惊恐溃乱。正面举例论证正面举例论证“兵不可去兵不可去”第三节 及至后世,用迂儒之议,及至后世,用迂儒之议,以以去兵去兵为为王者之王者之盛节盛节。天下既定,则卷甲而藏之。数十年之后,。天下既定,则卷甲而藏之。数十年之后,甲兵甲兵顿弊顿弊,而人民日以安于佚乐;,而人民日以安于佚乐;卒卒有盗贼之有盗贼之警,则相与恐惧讹言,不战而警,则相与恐惧讹言,不战而
7、走走。开元、天宝。开元、天宝之际,天下岂不大之际,天下岂不大治治?惟其民安于太平之乐,?惟其民安于太平之乐,豢豢于游戏酒食之间,其刚心勇气,消耗钝眊,于游戏酒食之间,其刚心勇气,消耗钝眊,痿蹶痿蹶而不复振。而不复振。是以是以区区之禄山一出而区区之禄山一出而乘乘之,之,四方之民,四方之民,兽兽奔奔鸟鸟窜,乞窜,乞为为囚虏囚虏之之不暇,天下不暇,天下分裂,而唐室分裂,而唐室固以微固以微矣。矣。反面举例论证反面举例论证“兵不可去兵不可去”及至后世,用迂儒及至后世,用迂儒之议,之议,以以去兵去兵为为王王者之者之盛节盛节。天下既。天下既定,则卷甲而藏之。定,则卷甲而藏之。数十年之后,甲兵数十年之后,甲兵
8、顿弊顿弊,而人民日以,而人民日以安于安于佚佚乐;乐;卒卒有盗有盗贼之警,则贼之警,则相与相与恐恐惧惧讹讹言,不战而言,不战而走走。等到后代,采用迂腐的儒生等到后代,采用迂腐的儒生的建议,的建议,把把解除军备解除军备当做当做君君王的仁政德治(王的仁政德治(好的法度好的法度)。)。天下既然安定了,就收拾装天下既然安定了,就收拾装备武器并收藏起来。备武器并收藏起来。几十年以后,装备武器都几十年以后,装备武器都不不锋利锋利(钝)败坏钝)败坏了,百姓也了,百姓也一天一天地习惯于一天一天地习惯于安(逸)安(逸)乐生活;乐生活;一旦一旦突然突然传来盗贼的警报,传来盗贼的警报,就就彼此(一起)彼此(一起)惶恐
9、,传布惶恐,传布谣言谣言,还没有开始打仗就,还没有开始打仗就逃逃跑跑了。了。(唐)开元、天宝年间,天下(唐)开元、天宝年间,天下难道不是很难道不是很安定安定吗?吗?就是因为那时人民习惯于太平就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐,经常生活(生活的快乐,经常生活(安养安养)在在玩乐玩乐吃喝里面,吃喝里面,那坚强的意志和勇气逐渐减少,那坚强的意志和勇气逐渐减少,以至于迟钝昏聩,腿脚以至于迟钝昏聩,腿脚麻痹废麻痹废弛弛而振作不起来,而振作不起来,因此因此小小的安禄山一旦小小的安禄山一旦乘机乘机作作乱,四方的人民就乱,四方的人民就像鸟兽像鸟兽一样一样奔窜,乞求奔窜,乞求做做囚犯和俘虏都还囚犯和俘虏都还来
10、不及(更别谈和安禄山对抗来不及(更别谈和安禄山对抗了),国家分裂,而唐王朝了),国家分裂,而唐王朝当当然因此然因此而而衰弱衰弱了。了。开元、天宝之际,天开元、天宝之际,天下岂不大下岂不大治治?惟其民?惟其民安于太平之乐,安于太平之乐,豢豢于于游戏游戏酒食之间,其刚酒食之间,其刚心勇气,消耗钝眊,心勇气,消耗钝眊,痿蹶痿蹶而不复振。而不复振。是以是以区区之禄山一出而区区之禄山一出而乘乘之,四方之民,之,四方之民,兽兽奔奔鸟鸟窜,乞窜,乞为为囚虏囚虏之之不不暇,天下分裂,而唐暇,天下分裂,而唐室室固以微固以微矣。矣。等到后代,采用迂腐的儒生的建议,等到后代,采用迂腐的儒生的建议,把把解除军备解除军
11、备当做当做君君王的仁政德治(王的仁政德治(好的法度好的法度)。天下既然安定了,就收拾)。天下既然安定了,就收拾装备武器并收藏起来。几十年以后,装备武器都装备武器并收藏起来。几十年以后,装备武器都迟钝不迟钝不锋利锋利了,百姓也一天一天地习惯于安乐生活;一旦了,百姓也一天一天地习惯于安乐生活;一旦突然突然传来盗贼的警报,就互相惶恐,传布谣言,还没有开始传来盗贼的警报,就互相惶恐,传布谣言,还没有开始打仗就逃跑了。(唐)开元、天宝年间,天下难道不是打仗就逃跑了。(唐)开元、天宝年间,天下难道不是很很安定安定吗?就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐,吗?就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐,经常生活(
12、经常生活(安养安养)在酒食游戏里面,那坚强的意志和勇)在酒食游戏里面,那坚强的意志和勇气逐渐减少,以至于衰颓昏聩,腿脚麻痹而振作不起来,气逐渐减少,以至于衰颓昏聩,腿脚麻痹而振作不起来,因此因此小小的安禄山一旦小小的安禄山一旦乘机乘机作乱,四方的人民就作乱,四方的人民就像鸟兽像鸟兽一样奔窜,乞求一样奔窜,乞求做做囚犯和俘虏都还来不及(更别谈和安囚犯和俘虏都还来不及(更别谈和安禄山对抗了),国家分裂,而唐王朝禄山对抗了),国家分裂,而唐王朝当然因此当然因此而而衰弱衰弱了。了。二、三两节,援引史实,说明二、三两节,援引史实,说明“兵之不可兵之不可去去”。正反对比,使成功的经验和失败的。正反对比,使
13、成功的经验和失败的教训互相对照,使读者认识到居安思危的教训互相对照,使读者认识到居安思危的重要性。重要性。用安史之乱来暗示仁宗:前车之辙,后车用安史之乱来暗示仁宗:前车之辙,后车之鉴。之鉴。第四节 盖尝试论之:天下之势,譬如一身。王公贵人盖尝试论之:天下之势,譬如一身。王公贵人所以所以养其身者,养其身者,岂岂不不至至哉?而其哉?而其平居平居常苦于多疾。至于农夫小民,终常苦于多疾。至于农夫小民,终岁岁勤苦,而未勤苦,而未尝告病。此其故何也?夫风雨霜露寒暑之变,此疾之所由生也。尝告病。此其故何也?夫风雨霜露寒暑之变,此疾之所由生也。农夫小民,盛夏力作,而穷冬暴露,其筋骸之所冲犯,肌肤之所农夫小民,
14、盛夏力作,而穷冬暴露,其筋骸之所冲犯,肌肤之所浸渍,浸渍,轻轻霜露而霜露而狎狎风雨,是故寒暑不能为之风雨,是故寒暑不能为之毒毒。今王公贵人,处。今王公贵人,处于重屋之下,出则乘舆,风则于重屋之下,出则乘舆,风则袭袭裘,雨则御盖,凡裘,雨则御盖,凡所以所以虑虑患患之具,之具,莫莫不备至。畏不备至。畏之之太甚,而养太甚,而养之之太过,小不如意,则寒暑入之矣。太过,小不如意,则寒暑入之矣。是故善养身者,使之能逸而能劳,是故善养身者,使之能逸而能劳,步趋动作步趋动作,使其四体,使其四体狃狃于寒暑于寒暑之变;然后可以刚健强力,涉险而不伤。夫民亦然。今者之变;然后可以刚健强力,涉险而不伤。夫民亦然。今者治
15、治平之平之日久,天下之人骄惰脆弱,如妇人孺子,不出于闺门。论战斗之日久,天下之人骄惰脆弱,如妇人孺子,不出于闺门。论战斗之事,则缩颈而事,则缩颈而股股栗;闻盗贼之名,则掩耳而不愿听。而士大夫亦栗;闻盗贼之名,则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言未尝言兵兵,以为生事扰民,以为生事扰民,渐渐不可长。不可长。此不亦此不亦畏之太甚,而养之畏之太甚,而养之太过太过欤?欤?第四节,比喻、对比论证第四节,比喻、对比论证“养之太过养之太过”。浅近设喻,正反论述。以浅近设喻,正反论述。以“养生养生”喻喻“治治国国”,使所论之理形象化,说明,使所论之理形象化,说明“养之太养之太过过”的危害。的危害。盖盖尝试尝试论之:
16、天下之势,论之:天下之势,譬如一身。王公贵人譬如一身。王公贵人所所以以养其身者,养其身者,岂岂不不至至哉?哉?而其而其平居平居常苦于多疾。常苦于多疾。至于农夫小民,终至于农夫小民,终岁岁勤勤苦,而未尝告病。此其苦,而未尝告病。此其故何也?夫风雨霜露寒故何也?夫风雨霜露寒暑之变,此疾之所由生暑之变,此疾之所由生也。农夫小民,盛夏力也。农夫小民,盛夏力作,而穷冬作,而穷冬暴露暴露,其筋,其筋骸之所冲犯,肌肤之所骸之所冲犯,肌肤之所浸渍,浸渍,轻轻霜露而霜露而狎狎风雨,风雨,是故寒暑不能是故寒暑不能为为之之毒毒。我我曾试着曾试着论述这个问题:天下的形势,论述这个问题:天下的形势,譬如人的整个身体。譬
17、如人的整个身体。王公贵人王公贵人用来用来保养身体保养身体的措施的措施,难道难道不是很不是很周到周到吗?而他们吗?而他们平日平日常常由于常常由于病多而苦恼。病多而苦恼。至于农夫平民,终至于农夫平民,终年年勤劳辛苦却未曾勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢?天气和季节生病。这是什么原因呢?天气和季节的变化,这是产生疾病的原因。的变化,这是产生疾病的原因。农夫平民,夏天最热的时候奋力耕作,农夫平民,夏天最热的时候奋力耕作,冬天极冷的时候还冬天极冷的时候还在野外劳动在野外劳动,他们,他们的筋骨经常冒着烈日严寒,肌肤被雨的筋骨经常冒着烈日严寒,肌肤被雨雪霜露浸泡,使得他们雪霜露浸泡,使得他们轻视轻视霜露不
18、畏霜露不畏(亲近亲近)风雨,所以寒冬炎暑不能够)风雨,所以寒冬炎暑不能够给给他们造成他们造成病害病害。今王公贵人,处于今王公贵人,处于重屋之下,出则乘重屋之下,出则乘舆舆,风则,风则袭袭裘,雨裘,雨则御盖,凡则御盖,凡所以所以虑虑患患之具,莫不备至。之具,莫不备至。畏畏之之太甚,而养太甚,而养之之太过,小不如意,太过,小不如意,则寒暑入之矣。是则寒暑入之矣。是故善养身者,使之故善养身者,使之能逸而能劳,能逸而能劳,步趋步趋动作,使其四体动作,使其四体狃狃于寒暑之变;然后于寒暑之变;然后可以刚健强力,涉可以刚健强力,涉险而不伤。夫民亦险而不伤。夫民亦然。然。现在王公贵人住在重檐的高屋里,现在王公
19、贵人住在重檐的高屋里,出门就坐出门就坐车子车子,刮风就如,刮风就如加穿加穿皮衣,皮衣,下雨就打伞,凡是下雨就打伞,凡是用来用来预防预防疾患的疾患的工具,工具,没有不应有尽有(完备周全没有不应有尽有(完备周全的)。的)。畏惧风雨寒暑有些太严重了,保养畏惧风雨寒暑有些太严重了,保养自己的身体也有些太过分了,稍不自己的身体也有些太过分了,稍不注意,寒暑就侵入身体了。注意,寒暑就侵入身体了。因此,会保养身体的人,使自己身因此,会保养身体的人,使自己身体能够安逸又能劳动,体能够安逸又能劳动,慢步快走活慢步快走活动操作动操作,使自己的四肢,使自己的四肢习惯习惯于寒冬于寒冬炎暑的变化;炎暑的变化;这样以后就
20、可以使身体强健有力,这样以后就可以使身体强健有力,经历艰险而不受经历艰险而不受伤害伤害。百姓也是如此。百姓也是如此。今者今者治治平之日久,天平之日久,天下之人骄惰脆弱,如下之人骄惰脆弱,如妇人孺子,不出于妇人孺子,不出于闺闺门。论战斗之事,则门。论战斗之事,则缩颈而缩颈而股股栗;闻盗贼栗;闻盗贼之名,则掩耳而不愿之名,则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝听。而士大夫亦未尝言言兵兵,以为生事扰民,以为生事扰民,渐渐不可长。不可长。此不亦此不亦畏畏之太甚,而养之太过之太甚,而养之太过欤?欤?现在现在太平太平的时间长了,天下的的时间长了,天下的人骄气懒惰脆弱,就象妇女小人骄气懒惰脆弱,就象妇女小孩不出孩不
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