浙江省2022年高考语文考前热身模拟试卷及答案.docx

1、浙江省2022年高考语文考前热身模拟试卷一、单选题1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（） A美国作家加布瑞埃拉泽文的岛上书店一经出版就引起了巨大哄动。主人公接连经历了亲人离世、生意濒（pn）临破产等变故，但他并未因此萎靡（m）不振。B“不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶（ju）不振。”真正的强者，不惧人性的苍凉，不惧命运的无常，用脚步丈量广袤（mo）的土地，用双手托起生命的光亮。C无论是面对变换无常的官场，还是柴米油盐的粗淡，他都坚韧（rn）不拔，饱含热情，在黑暗中寻找灯火，用几句云淡风轻的玩笑话，击破生活中纷至沓（t）来的重击。D圣地亚哥已经84天颗粒无收，只能靠小男孩马

2、诺林的补给（j）维持生计。面对捕鱼时意外的灾难，他不自怨自艾（y），凭借自己强大的意志度过难关。2下列各句中，没有语病的一项是（） A教育部数据显示，2021届全国普通高校毕业生首次突破900余万人；另有研究报告发现，2020年下半年以来积极在国内寻找工作机会的海归人才同比增长103%。B“源1.0”中文巨量模型的发布，使得我国学术界和产业界可以使用一种通用巨量语言模型的方式，大幅减少针对不同应用场景的语言模型适配难度。C作为一名备份航天员，他离太空如此之近，却也离圆梦如此之远。尽管如此，邓清明始终坚持完成主份同样数量、同样标准的训练，因为在他的眼里，“无论是主份还是备份，都是航天员的本分”。

3、D近日，超前点播再度引发讨论。上海市消保委认为，消费者依法享有选择权，某视频平台“按顺序解锁观看”的规定涉嫌捆绑销售，是对消费者选择权的漠视。3下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（） A连衡：是联合六国共同对付秦国的策略。B大夫，古代官阶名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。古代医生位于大夫之列，由民间口传至今。C八州：古时天下分九州，秦居雍州，其他六国分别居于兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁洲八州。D“字”，在古代男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，在女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对他人的尊重或供朋友称呼。二、阅读阅读下面的文字，完成下两题。甲早期的

4、“单元”就是教学内容的单位，主要涉及教什么即教育的前端。一百年前课程诞生之后，特别是受实用主义教育哲学的影响，“单元”一词尽管依然沿用，但其含义有所变化，即从有组织的内容单位走向了经过设计的活动单位，也叫经验单位，可以称之为教育的中端。后来的几十年，“单元”一词在不温不火的状态中渡过，乙直至21世纪核心素养时代的来临，人们从“课程视角、学习立场”上重新激活了单元概念，让单元成为一个学习单位，对接素养目标。也许此时的单元已经成为“一个教育片段的完整过程”或者说是一个完整的学习故事。丙它涉及如下三个方面：前端的对教学内容的设计，中端的整个学习过程，后端的素养目标是否达成的实践验证。4文段中的加点词

5、语，运用不正确的一项是（） A诞生B尽管C不温不火D渡过5文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（） A甲B乙C丙6下面是北京野生动物园就一起游客打架事件发布的官方声明，和网友据此创作的漫画。请阅读后完成各题。官方声明北京野生动物园2021年8月7日下午，有两家游客在北京野生动物园游览时因琐事发生纠纷，进而互相谩骂、撕打，并引起大量游客和附近动物们的围观。经当地公安机关调解后双方和解。北京野生动物园提示广大游客，夏季天气炎热，出游时要保持良好心态，保证家人的安全最为重要。另据内部人士透露，双方撕打地点附近的动物们是第一次看到人类之间的打斗场面，令它们印象深刻，当晚部分动物家庭在兽舍内纷纷效

6、仿，场面一度失控。在饲养员的耐心教育下动物们知道了打架不好，特别不好。（1） 结合声明内容，写出漫画的寓意。（2）声明第三段语言亦庄亦谐，表达效果好，请作具体分析。阅读下面的文本，完成各题。人是否有权想信什么就信什么？人有权利相信任何他想要相信的东西吗？常有人称这种“权利”是固执无知者的最后避难所，当这些顽固分子被如山的证据和汹涌的意见包围时，他们会说：“我就是相信气候变化是一场骗局，别人怎么说我不管，我有这样相信的权利！”问题是，他们真有这个权利吗？我们承认，人都有“知道”某些事情的权利。我有权知道自己的雇佣合同条款，医生对我的病情诊断，我在学校里得的分数，是谁在控告我，我的罪名又是什么等等

7、。然而，信仰并不是知识。就像分析哲学家摩尔在20世纪40年代指出的那样，你不能说“天在下雨，但我不相信天在下雨”，这么说是荒谬的。信仰渴望真相，但并不蕴含真相。信仰可以是错误的，可以缺乏证据或逻辑思考的支持。它们还可以是道德败坏的，比如性别歧视、种族歧视或恐惧同性恋的信仰，比如相信养育孩子的正确方法是“消灭意志”、严厉体罚，比如相信老人应该一律安乐死，又比如相信“种族清洗”是一种政治解决方案等等。上面这些判断假定了信仰是一种有意为之的行为。但其实，信仰往往不太像有意而坚定的行动，更接近一种态度或者精神状态。有的信仰（比如个人的价值观）并非出自人的慎重选择，它们是从父母那里“继承”的，从同侪那里

8、“获取”的，它们要么在不知不觉之间被我们吸收，要么由体制和权威反复灌输，要么通过道听途说为我们接受。我认为，“获取并抱持信仰”未必是错，错的是“明知道信仰不对还要加以维护，不肯怀疑它们、抛弃它们”，因为这些都是有意的、不道德的行为。“你算老几，能告诉我该信什么？”狂热的信徒这样反驳。然而连这个反驳也是错的，它假定了信仰的成立应该依赖某个人的权威，而忽略了“现实”这个角色。我们的信仰旨在反映现实世界，正是在这一点上，信仰可能陷入混乱。有些信仰是不负责任的，更具体地说，有些信仰是以不负责任的方式获得和保留的。比如一个人可能无视证据，接受流言、谣传、或是来源可疑的证词，他可能忽视某个信仰和他的其他信

9、仰互不相容，可能接受一厢情愿的想法，或者表现出对于阴谋论的偏好。19世纪数学哲学家威廉克利福德曾宣称：“无论任何时间地点任何人，只要没有充足证据就相信某事，就是错的。”我倒不是要恢复那种强硬的证据主义。克利福德这么说，是要阻止不负责任的“过度信仰”，也就是忽视证据，而用一厢情愿的想法、盲目的信念或情怀来刺激或是维护信仰。詹姆士在探讨各种宗教经验时提醒我们，“信仰的权利”可以营造出一片宗教宽容的氛围。那些立足于教义的宗教曾对不信教的人施行压迫、折磨，并发动了无数战争，要终止这类暴行只有一个办法，那就是双方承认彼此“信仰的权利”。然而即使在这个背景下，我们依然不能宽容那些本身极不宽容的信仰。任何权

10、利都有限度，而且和责任伴随。不幸的是，今天的许多人滥用了信仰的权利，对责任却嗤之以鼻。他们往往用一句“我有信仰的权利”来为自己的顽固不化和错误知识辩解，这并不符合詹姆士对信仰的权利提出的要求。有人相信人类登月或桑迪胡克小学枪击案是政府虚构的事件，相信巴拉克奥巴马是穆斯林，相信地球是平的，或相信气候变化是一场骗局。这些人所宣称的信仰权利是一种消极权利，其目的是排除对话，避免质疑，并禁止别人干涉自己的信仰和忠诚。这些人的心灵已经关闭，不再向外界学习。他们或许是“真正的信徒”，但他们不是真理的信徒。和自由意志一样，信仰是人类自主权的基本成分，也是个人自由的最终根据。但是克利福德也指出：“在任何情况下

11、，一个人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事。”信仰塑造态度和动机，引导选择和行为。人的信仰和知识都是在一个认识共同体内形成的，并且反过来影响着这个共同体。信仰有信仰的伦理，无论是信仰的获得、维护还是放弃，都有规矩可循。这套伦理既产生了我们信仰的权利，又对它提出了限制。如果有的信仰是假的、道德败坏的、或不负责任的，那它们就也是危险的。我们没有信仰它们的权利。（有删节）7下列对第段作用分析不正确的一项是（） A对上文分析的假定前提作辩证思考，使论证更严谨。B采用对比论证，突出明知不对还维护的信仰是错的。C采取以退为进方式，退一步进行论证进而明晰观点。D举例论证，补充论述有的信仰非出自人的慎重选择。

12、8下列各项与文意相符的一项是（） A性别歧视、种族歧视等都是有意而坚定的信仰行为。B有的信仰具有继承性，因此个人不必为此担负责任。C宗教宽容强调信仰的权利，是解决暴行的有效方式。D信仰与知识有区别，但二者形成于一个认识共同体。9概括本文的论证思路。阅读下面的文本，完成各题。奔跑雷默马良不骑自行车的时候是个修鞋匠，骑上自行车会变成一个诗人。那天回家，他突然发现村里没有一条好端端的路，自行车骑过去，五脏六腑都快被颠出来了。马良就决定给村里修一条像样的路。起这个念头还有一个原因，马良跟谁都没有说。他觉得只要把自行车骑得炉火纯青，他那个一腿长一腿短的生理缺陷是可以被掩盖的。要掩盖生理缺陷，他就不能离开

13、自行车，那就需要一条“条条道路通罗马”的路。马良开始愚公移山似的修路，让村里人惊讶不已，但大家异口同声地称赞说，这是马良在为大家做好事。只有上了年纪的老头老太太看到马良在平整门前的路时，显得很不好意思。给他端一碗热茶，或者送一条擦汗的毛巾，以缓解内心的不安。马良足足修了一个月，这一个月他一天也没去修鞋铺。等回到修鞋铺时，马良发现浩明一个月前生的气还没消除。“你这一个月去哪里了？我都快被修鞋的人问瘫痪了。”“做了一件好事，无偿给村里的路平整了一遍。”“好端端的修路干什么？这路又不是你一个人的。”“我心疼我的自行车。”“我以为我不会看错人看来还是我错了，三七市历来是个做生意的地方，你去看看，哪个做

14、生意的跟你一样？开业一天，歇业一个月，你有没有职业道德？”“你说得太严重了，这一个月我又不是游手好闲去了，不是修路去了吗？”“你为来为去就是为了你那辆自行车，你敢说不是玩物丧志？”“自行车还了我尊严有什么不好的？我开修鞋铺不就是为了日子能好一点吗？你好像见不得我好啊！”马良一说完这句话，就开始懊悔，但这句话好像在他心里憋了很久，感觉一张口，它就会溜出来。以前是自己牢牢地看守着，现在心火一大，就跟开闸泄洪一样，它面目狰狞地自己跑出来了，把马良吓了一跳。浩明的脸转了颜色，他发达的手臂微微地有些颤抖，尴尬的静默之后，他重重地把手里的钟表摔在了桌上精密的零件堆里，又是长时间的沉默。那阵子，马良虽然站在

15、“鸟笼”外面，但他好像也听到了“鸟笼”里各种各样钟表发出的秒针走动的声音。马良站了一会，随后低着头张罗修鞋铺的开张，他突然听到了这么句话：“道不同不相为谋，你去爱你的自行车吧，这个修鞋铺我看也别开了。”修鞋铺的主意确实是浩明出的，无非在浩明修钟表的工作棚旁边占了一小块地方，凭什么他说不开就不开？马良之前的愧疚像玻璃上的水珠，经过太阳一烤，“嗖”的一下没了踪影，马良感觉自己还添了一肚子的气。“鞋子我可以不修，以后我开修车行去，反正自行车会越来越多，我不相信开修车行能饿死人！”“争下去没有意思了，你走吧。”两个曾经好到无话不说的人，翻起脸来竟然比翻书还快，这是马良没有想到的。不欢而散后，马良迅速收

16、拾了行头，骑上自行车往回走。一路上，他想到前一天还打算有机会捎上浩明，让他也感受一下奔跑的感觉，眼下两个人却分道扬镳了，不禁鼻子发酸，风“斯斯”地叫着，吹着吹着，把他眼泪也吹出来了。那天，马良骑着自行车驶过了自己的村庄，他大约也怕熟人看到自己哭的模样，就一直往前骑，把自己的村庄远远地甩在了身后。后来有人说起了这个事，说在马路上看见了一个男的，骑着自行车，一边骑一边“嗷嗷”地大哭，动静搞得很大，他们以为是报丧的，还特意目送了很长一段路。马良那天一直骑到了万家岭。万家岭有两个差不多六十度的坡面，按理说自行车是骑不上那个坡面的，距离太长，很考验脚力。但那天的马良身上被一团火包裹着，歪歪斜斜地被他一直

17、撑到了坡顶。到了坡顶，他整个人已经虚脱，就放任自行车往下坡滑行。自行车越滑越快，自行车变成了脱缰的野马，后来又从野马变成了飞鸟。那时候马良慌了起来，他不知道在这样的情况下自行车是不能急刹的，尤其不能刹前轮的刹车。随着一声轻微的爆炸声，马良从车上飞了出去，最终他像只蜷缩起来的动物，滚了好几十米，滚到一堆乱石中才停了下来。马良被人送到卫生院的时候，里面的医生吓傻了。他浑身上下被血浸泡透了，人处于昏迷的状态，掐人中也不管用。卫生院不敢接，通知了县里的医院，一辆拉着警报的救护车把马良接走了。马良经过抢救，捡回了一条命，但他那条完好的腿没保住，它已经坏死了。马良在医院里躺了三个月，然后拄着拐杖，拖着一条

18、空荡荡的裤腿出院了。出院后，他做的第一件事就是把那辆被好心人送回来的自行车送人了。至于是送的，还是低价转让的，一直在大家的嘴里反复争论，最终也没人敢问马良，这成了一个谜团。之后，仿佛一夜之间，三七市的马路上多了很多自行车，一个比一个骑得快。大家说，马良的那辆自行车肯定也在里面。村里人很少看到马良，只有姜太婆偶尔给他送一碗面去。姜太婆说，这是个好人，修完路以后不能忘记他。大家从姜太婆的口中得知，马良用一条半身高的板凳当拐杖，失去一条腿后，他看上去矮了一大截，仿佛跟高位截肢的浩明差不多高了。浩明在某一天去敲了马良家的门。他在门外敲了很久，也不见人来开，一推发现那扇门虚掩着，推开门，发现里面窗户全关

19、着，黑得很厉害。他冲黑暗中喊了两声马良，也没见回应，他以为马良出去了。走进去，他才发现马良一个人坐在灶台下。马良的眼神有点痴呆，看到人来，他仿佛才反应过来，立刻惊慌了起来。“是我，浩明，我是浩明！”马良镇定了一下，然后像个孩子似的哭了起来。这之后，那个“鸟笼”旁边又出现了修鞋铺的行头，是浩明从他的“鸟笼”里搬出来的。搬完了修鞋的工具，浩明又从“鸟笼”里拿出了很多双鞋子，那些鞋子大部分都是崭新的。等一切摆完以后，人们把目光投向了马路的尽头，那里仿佛随时会出现一个奔跑的身影。（节选自雷默小说奔跑）10 加点处的“哭”各有什么内涵？一边骑一边“嗷嗷”地大哭然后像个孩子似的哭了起来11根据划波浪线的对

20、话，简析两人的性格特点。12赏析小说最后两段的“结尾艺术”。13有人说这篇小说既是个“悲凉”的故事，又是个“悲壮”的故事。说说你的理解。三、古代诗文阅读（40分）文言文阅读庄子祠堂记（宋）苏轼庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。谨按史记，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；

21、以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。然余尝疑盗跖、渔父，则若真诋孔子者。至于让王、说剑，皆浅陋不入于道。反复观之，得其寓言之意，终曰：“阳子居西游于秦，遇老子。老子曰：而睢睢，而盱盱，而谁与居。太白若辱，盛德若不足。阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”去其让王、说剑、渔父、盗跖四篇，以合于列御寇之篇，曰：“列御寇之齐中道而反曰吾惊焉吾食于十浆而

22、五浆先馈然后悟而笑曰是固一章也。庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日记14对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A大抵率寓言也 寓言：有所寄托比喻的话B以诋訾孔子之徒 訾：诋毁，指责C阳子居蹴然变容 蹴然：惊惭不安的样子D太白若辱辱：侮辱15下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）A没千余岁，而蒙未有祀之者 与嬴而不助五国也B以明老子之术 然而隐忍以行C盛德若不足 天涯若比邻D舍者与之争席矣 臣请入，与之同命16下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（） A这篇文章题目虽为记，而实质是一篇评述庄子

23、的议论文，表现了作者对庄子思想的深刻领会和独到见解。全文夹叙夹议，见解翻空出奇。B第二段用楚公子的故事避实就虚，以虚证实，运笔灵活多变，无板滞之感。C庄子评论天下道术，认为墨家、道家等人的学说实际上都出于一家，而没有说到孔子，这说明他对孔子尊重到极点。D作者认为盗跖渔父让王说剑四篇思想浅陋，不合于道，而将寓言与列御寇割裂为两篇，是后世愚昧的人传抄错了。17用“”给文中画波浪线的部分断句。列御寇之齐中道而反曰吾惊焉吾食于十浆而五浆先馈然后悟而笑曰是固一章也18把文中划线的句子译成现代汉语。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之

24、，其正言盖无几。古代诗歌阅读竹里馆唐代王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。月夜听卢子顺弹琴唐代李白闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。注钟期久已没，世上无知音。注悲风、寒松、白雪、绿水，均为琴曲名，悲风操寒松操白雪绿水。19两首诗都写了 主要内容，又都用了 意象暗示情境。20结合诗人的情感内容，比较赏析两首诗的艺术手法。名著阅读子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语雍也）君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。（

25、孟子离娄下）【注】由：同“犹”。21颜回之“乐”指的是 ，“乡人”可解释为 。22“人不堪其忧”的“忧”与“所忧则有之”的“忧”有何区别？请简析。23名篇名句默写（1）子曰：“ ， 。举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语）（2）齐人未尝赂秦， ，何哉？ 。（苏洵六国论）（3） ， 。反是不思，亦已焉哉！（诗经氓）（4） ，不尽长江滚滚来。 ，百年多病独登台。（杜甫登高）（5） ，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花， 。（张若虚春江花月夜）四、写作（60分）24 阅读下面的材料，根据要求写作。 大众传播学中有这么一条理论：沉默的螺旋。就是当两种声音交锋时，弱势的那个声音会变得越来越微弱，螺旋减少，最

26、终走向消失。基于这样的现实，有人说“势单力薄，看破不说破，知人不评人，知理不争论，是人生的大智慧”；而有些人却认为无论最终结果如何，遇到问题要敢于亮剑，激烈交锋，据理力争。根据上述材料并结合你的人生体验，请写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。答案解析部分1【答案】B2【答案】D3【答案】A【答案】4D5A6【答案】（1）讽刺了部分人不讲文明，不知认错，还不如动物。 （2）用严肃的词语、正式的表达，描述动物的行为和心理；在官方公告中，出现“不好，特别不好”等口语词汇。这就产生了诙谐幽默的效果，让读者在会心一笑

27、中，自然认识到打架斗殴是极不文明的行为。 【答案】7B8D9首先提出“人是否有相信的权利”的议题；之后从“信仰渴望真相，但并不蕴含真相”“明知信仰不对还要加以维护是有意的、不道德的”“信仰是有限度的，要与责任伴随”三个角度批驳对方观点；最后得出结论：我们没有想信什么就信什么的权利。 【答案】10为好友误解自己伤心委屈。命运打击之后的痛苦，好友重逢的感慨。 11浩明务实本分，敬业爱岗；不关注新事物，只在意自己的一方天地。马良善良热心，对新事物新生活充满热情；想以骑车的方式克服生理缺陷，找回自由和尊严。 12“终点”回到“起点”的闭合结构，强化了马良从梦想到失败的过程，突出小说主题。 “崭新”的鞋

28、子留给读者想象的空间。小说在人们等待“一个奔跑的身影”中戛然而止，增强了艺术感染力。 13故事凸显的是小人物的生活遭遇，他们的认命和抗争都处在深深的孤独中。马良为“奔跑”付出了惨痛的代价，流露出作者对边缘人悲凉命运的深深同情。马良的结局令人悲伤叹息，但他毕竟为了超越生活的局限奋斗过，让自己灰暗的生活有了亮光。马良是个失败的英雄，他的骑车奔跑具有象征内涵，也鼓励了人们，小说结局也有了某种亮色。 【答案】14D15B16D17列御寇之齐中道而反曰吾惊焉吾食于十浆/而五浆先馈然后悟而笑曰是固一章也 18楚国有一个公子，穿着普通的衣服逃亡，守城的士兵为难他。公子的仆人举着鞭子（木棒）骂道：“你这个家伙

29、真没用（不尽力）。”守城的士兵才放他们出去。所以庄子的言论都是实际上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，而暗地里帮助；正面的言论很少。 【答案】19弹琴；明月20王诗：情景交融，借幽篁、明月来写清幽宁静、高雅绝俗之景；反衬手法，用美妙的琴声、长啸声来衬托幽篁的宁静，抒发诗人孤独、高洁的情感；人物的动作“独坐”“弹琴”“长啸”来表现诗人自己超凡脱俗的志趣。李诗：铺叙手法，写卢子顺弹琴，夜里闲坐、明月当空、静听琴声，为下文写孤寂惆怅之情埋伏笔。比喻、拟人手法。忽闻“悲声调”，宛若“寒松吟”，渲染悲凉的氛围；白雪乱“纤手”，绿水“清虚心”，表现了诗人听琴的暂得超脱之感受。尾联用典故，表现知音难觅、怀才

30、不遇的悲凉之感。 【答案】21乐：追求道（仁、礼等儒家思想）的快乐；乡人：乡民（引申为“普通人”“平庸者”等也可）。22前者是物质层面的忧，眼前之忧：后者是精神层面的忧，是长远之忧。或：前者是外部环境所加的忧，客观条件导致；后者是自身内部所加的忧，主观追求所致。 23【答案】（1）不愤不启；不悱不发（2）终继五国迁灭；与嬴而不助五国也（3）信誓旦旦；不思其反（4）无边落木萧萧下；万里悲秋常作客（5）鸿雁长飞光不度；可怜春半不还家24【答案】【参考例文】 相信自己，坚持真理当陶渊明高唱“归去来兮，田园将芜胡不归”时，他承担着辛苦劳作，清贫苦寒的生活重担；当文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗

31、青”时，他承受着高官厚禄的内心诱惑；当林则徐呐喊“开眼看世界”，他又何尝不在忍受不得志的苦闷和流放的痛楚？陶渊明所处的社会本是贪官遗野，文天祥所处的时代保命投敌的事例屡见不鲜，而林则徐身边的同僚又有哪一个不是在歌颂腐朽的大清？然而他们却都“背道而驰”，就像在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子打破“沉默的螺旋”，特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅打破“沉默的螺旋”，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒他们都处在混乱的年代，却能够相信自己，坚持

32、打破时人心中的“螺旋”，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。相信自己，这是避免盲从的良药；坚持真理，这是开启成功的钥匙。自汉代至唐宋，社会上的文人雅士们无不在追求华丽的辞藻，专事铺陈，文章华美之风盛行。然而韩愈、柳宗元却并未亦步亦趋，他们猛烈抨击内容空洞的骈文，发起了轰轰烈烈的古文运动。他们相信自己的判断，所以直斥文学的弊端，他们坚信文学需要改革才能重生，所以即使遭受攻讦，却也大胆创新。他们最终成功，而中国文学也重焕生机。文学因他而成为文学。科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的人，当西方中世纪社会上教会势力强大，教徒人数众多，宗教法庭裁判用火刑威胁的时候，伽利略站到了被斥为“异端“的日心说一方

33、。即使被囚禁，即使被迫害，他也从未改变过自己的想法，只因他用望远镜看到了真实的宇宙。他相信自己的探索，所以直面社会的黑暗；他坚信日心说的真理，所以在宗教法庭上，他仍坚定地为自己的学说辩护。科学因他而成为科学。相信自己并不是轻易做到的，人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练，当社会上的大部分人都在做同一件事，听信同一种言论，很难有人不对反对方的自己产生怀疑。同样，坚信真理也不是轻易实现的，尤其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候。相信自己还是跟随他人？坚持真理还是求得生存？我想此时，我们需要一种勇气，需要一种力量，需要一份执著。“真理掌握在少数人手中”，这虽然只是就某种情况而言，然而少数人之所以有掌握真理的机会，是因为他们的身上有一种阻止他们步人后尘的信念与力量。我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚持真理的人。也许，我们应当问问自己，是否有“打破沉默”的勇气