（经典课件）-孝经与职业道德培训课件.pptx

1、孝经与员工职业道德培训孝经与员工职业道德培训开宗明义章第一开宗明义章第一【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明了五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。本章通过曾子的提问和孔子的回答，全面阐述了孝的意义。在社会上，孝无论是对家人，对君主，还是对自己都有很高的意义，它是自我修炼的基础，也是用来“立身”的根本。在现代企业中，员工的孝无论对上司，对公司，还是对自己，都有其现实意义。它是员工在企业中，生存并发展不可缺少的基础，任何一个企业都不可能用一个不尽职，不尊敬上司的人，更不用说提拔了。经文经文 诵读经文诵读经文 仲尼居，曾子侍。子曰

2、：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？参不敏，何足以知之？”子曰：子曰：“夫孝，德之本也，教之夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。所由生也。复坐，吾语汝。”“礼礼”、：“参不敏，何足以知之？参不敏，何足以知之？”（孺子可教（孺子可教）“至德要道至德要道”、“避席避席”、“德之本德之本”详解详解 关于孔子与曾子关于孔子与曾子 古人礼的体现：古人礼的体现：1.称呼上称呼上 2.晚辈进长辈房间（敬待领导）晚辈进长辈房间（敬待领导）3.曾子避席曾子

3、避席经文智慧经文智慧 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。，中于事君，终于立身。大雅大雅云：云：无念尔祖，聿修无念尔祖，聿修厥德。厥德。”“孝”的第一步；富士康案例 类比一下，企业的老板就相当于企业的父母，企业的财产，都是这个“父母”给的。你的工作，公司财产都是企业中的“发肤”，所以“企业财产，我的工作，受之于老板，尽心尽力，不敢毁伤。”这是职业人士的起码素质。“孝”的最高境界；目标 行孝的3个阶段；如果对父母不好，

4、怎么能在工作上对同事好，对上司好，对公司好？所以孝顺父母是优秀员工的基础，也是提拔员工的重要参考，不孝顺的不能重用。短片短片 曹操削发代首曹操削发代首“孩儿不孝。孩儿不孝。”照顾好自己照顾好自己 是行孝的第一步是行孝的第一步“孝孝”的最高境界的最高境界 岳飞精忠报国，彰显父母；岳飞精忠报国，彰显父母；秦桧秦桧 辱没父母辱没父母 为亲人付出的动力是强大的，下对儿为亲人付出的动力是强大的，下对儿女，上对父母。女，上对父母。孝孝 的的3个阶段个阶段 侍亲侍亲 少年培福（礼貌、敬老）；少年培福（礼貌、敬老）；侍君侍君 中年造福（道德，尽责）中年造福（道德，尽责）晚年晚年 享福享福传承的美德传承的美德

5、大雅大雅云：云：无念尔祖，聿修厥德。无念尔祖，聿修厥德。南柏先生的大愿：南柏先生的大愿：创建东方智慧大学，建立道德教育基金。创建东方智慧大学，建立道德教育基金。本章心得分享本章心得分享 5伦关系：父子 兄弟 夫妇 君臣 朋友 父慈子孝（一日为师终生为父）兄友弟恭 夫义妇德 君仁臣忠 君子之交淡如水天子章第二天子章第二 5种孝种孝 角色图解角色图解天子（天下）诸侯（国）大夫（封邑）士（技术）庶民（百姓）董事长董事长分公司经理分公司经理部门总监部门总监主管（班组长）主管（班组长）基层员工基层员工经文经文 子曰：子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而

6、者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。孝也。甫刑甫刑云：云：一人有庆，兆民赖之。一人有庆，兆民赖之。详解详解 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。慢于人。爱的内涵（博爱）：爱（对家人）、爱的内涵（博爱）：爱（对家人）、爱者，用心感受别人的需求（外），爱者，用心感受别人的需求（外），以己心推之（在内）以己心推之（在内）敬者（对领导，对长辈），恭敬（外敬者（对领导，对长辈），恭敬（外），敬畏（内），敬畏（内）县官断案县官断案 爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖

7、天子之孝也。于四海。盖天子之孝也。自古以来清官难断家务事，身体力行自古以来清官难断家务事，身体力行，以德服人，孝德感化。，以德服人，孝德感化。好领导未必全是孝子，但孝子一定能好领导未必全是孝子，但孝子一定能够成为好领导！够成为好领导！甫刑甫刑云：云：一人有庆，兆民赖之。一人有庆，兆民赖之。为何而庆？为何而庆？为德而庆：为德而庆：岳母刺字：精忠报国岳母刺字：精忠报国 范仲淹之母：不为良相，便为良医！范仲淹之母：不为良相，便为良医！诸侯章第三诸侯章第三 诸侯：诸侯：他是应该怎么样来行孝？对应我们一个企他是应该怎么样来行孝？对应我们一个企业来讲，就是这个企业的总经理，总监，高层领业来讲，就是这个企业

8、的总经理，总监，高层领导，他应该怎么样来行孝？导，他应该怎么样来行孝？一个企业的文化根本是什么？一个企业的文化根本是什么？通过这个孝经的培训，首先是要对他的父母，通过这个孝经的培训，首先是要对他的父母，对他的双亲要去感受他的感受，要他去敬，要他对他的双亲要去感受他的感受，要他去敬，要他去爱，这是人的天性。因为每个人对父母是要感去爱，这是人的天性。因为每个人对父母是要感恩的。恩的。诸侯章第三诸侯章第三 5种孝种孝 角色图解角色图解天子（天下）诸侯（国）大夫（封邑）士（技术）庶民（百姓）董事长董事长分公司经理分公司经理部门总监部门总监主管（班组长）主管（班组长）基层员工基层员工孝经孝经 企业文化企

9、业文化 所以建立企业文化的根基，儒学是源所以建立企业文化的根基，儒学是源泉，建设以孝经为核心的企业文化最泉，建设以孝经为核心的企业文化最容易得到广大员工的认同感。容易得到广大员工的认同感。经文经文 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也 诗诗云：云：“战战兢兢，如临深渊，如战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。履薄冰。”高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危；

10、制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。，所以长守富也。中国人喜欢求中国人喜欢求“富富”、“贵贵”。富：福报银行（健康卡、感情卡、功富：福报银行（健康卡、感情卡、功德卡、智慧卡）德卡、智慧卡）贵：要上的案例（贵：要上的案例（年羹尧与雍正年羹尧与雍正）“国美之争国美之争”（案例分享）（案例分享）如何才能如何才能 基业长青？（鳌拜、和珅）基业长青？（鳌拜、和珅）卿大夫章第四卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；

11、口无择言，身无择行；言言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。“诗云：诗云：夙夜匪懈，以事一人。夙夜匪懈，以事一人。”卿大夫章第四卿大夫章第四 5种孝种孝 角色图解角色图解天子（天下）诸侯（国）大夫（封邑）士（技术）庶民（百姓）董事长董事长分公司经理分公司经理部门总监部门总监主管（班组长）主管（班组长）基层员工基层员工详解详解 非先王之法服不敢服，非先王之法非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。言不敢道，非先王之德行不敢行。法服：法服

12、：礼法规定的服饰礼法规定的服饰 法言：法言：合乎礼法的语言合乎礼法的语言 德行：德行：合乎礼法的道德行为合乎礼法的道德行为详解详解 是故非法不言，非道不行；口无择是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：满天下无怨恶：择：择：选择选择 口过：口过：不合礼法的话不合礼法的话 怨恶：怨恶：埋怨、厌恶埋怨、厌恶 平时养成的就是符合公司规定的，自然就平时养成的就是符合公司规定的，自然就不会犯错。不会犯错。详解详解 三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。夫之孝也。三者：三者：法服、法言、德行法服、法言、德行 宗庙：宗庙：祭祀先人的地方（地位）祭祀先人的地方（地位）三者具备才可保住自己所拥有的。三者具备才可保住自己所拥有的。详解详解“诗云：诗云：夙夜匪懈，以事一人。夙夜匪懈，以事一人。”夙夜：早晚夙夜：早晚 匪：非匪：非 懈：惰、怠懈：惰、怠 本章智慧启迪：本章智慧启迪：第一、听话照做，执行到底（坚决的执行力）。第一、听话照做，执行到底（坚决的执行力）。第二、立场决定人心的向背。第二、立场决定人心的向背。第三、何为对，何为错（少说多做，懂礼守规矩第三、何为对，何为错（少说多做，懂礼守规矩，养成高素质）。，养成高素质）。