旅游文化概论第2章旅游主体的文化分析课件.ppt
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- 旅游 文化 概论 主体 分析 课件
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1、第第2章章 旅游主体的文化分析旅游主体的文化分析本章概要本章概要旅游者是旅游的主体,对旅游主体进行文化分析是旅游文旅游者是旅游的主体,对旅游主体进行文化分析是旅游文化研究的逻辑起点与重点。本章分析了旅游主体的文化属化研究的逻辑起点与重点。本章分析了旅游主体的文化属性,并对旅游动机、旅游审美行为、旅游消费行为进行了性,并对旅游动机、旅游审美行为、旅游消费行为进行了文化分析,论述了旅游主体文化人格的塑造。文化分析,论述了旅游主体文化人格的塑造。学习目标学习目标1.认识旅游主体的文化属性和人的异化问题,理解人性的认识旅游主体的文化属性和人的异化问题,理解人性的超越与回归;超越与回归;2.学会对旅游者
2、的旅游动机、旅游审美行为、学会对旅游者的旅游动机、旅游审美行为、旅游消费行为进行文化分析;旅游消费行为进行文化分析;3.了解旅游主体文化人格塑了解旅游主体文化人格塑造在旅游中的重要意义。造在旅游中的重要意义。2.1 旅游主体的文化属性旅游主体的文化属性旅游主体的文化属性,指的就是旅游主体的文化属性,指的就是“作为旅游的人作为旅游的人”的文化的文化属性。谈人的文化属性,首先需要来认识人的本质。属性。谈人的文化属性,首先需要来认识人的本质。2.1.1 人的本质属性人的本质属性 中国大百科全书中国大百科全书:“人是地球上生命有机体发展的最人是地球上生命有机体发展的最 高形式高形式”;中国古代哲人:中
3、国古代哲人:“惟人为万物之灵惟人为万物之灵”;亚里士多德:亚里士多德:人是政治动物;人是政治动物;基督教神学:基督教神学:人人“一半是天使,一半是野兽一半是天使,一半是野兽”;历史唯物主义者:历史唯物主义者:应从一定的历史条件和社会关系来考察应从一定的历史条件和社会关系来考察人的本质。人的本质。2.1 旅游主体的文化属性旅游主体的文化属性与动物相比,与动物相比,人最大的特征是劳动人最大的特征是劳动。正是通过。正是通过劳动,人创造了文化,可以说劳动,人创造了文化,可以说文化是人类对自文化是人类对自然的适应然的适应,或者说人通过文化来适应自然。,或者说人通过文化来适应自然。2.1 旅游主体的文化属
4、性旅游主体的文化属性旅游旅游作为一种跨时空的消费活动,它的广泛出现是经济作为一种跨时空的消费活动,它的广泛出现是经济发展驱动的结果,是人类的劳动创造了文化和文明之后发展驱动的结果,是人类的劳动创造了文化和文明之后的结果。但从历史发展的观点和深层次看,的结果。但从历史发展的观点和深层次看,它是文化观它是文化观念转变的结果,也是人追求自己的文化属性的结果。念转变的结果,也是人追求自己的文化属性的结果。2.1.2 人在时代变化中的异化人在时代变化中的异化在经济至上、消费主义至上时代在经济至上、消费主义至上时代,人的生活成了赚钱的,人的生活成了赚钱的生活。人的丰富个性被压榨,理想、真理、社会责任感生活
5、。人的丰富个性被压榨,理想、真理、社会责任感缺失,人情冷漠。缺失,人情冷漠。人正在发生异化。人正在发生异化。2.1 旅游主体的文化属性旅游主体的文化属性作为一个完整意义上的人,作为一个完整意义上的人,一方面,要体验富裕、豪华生一方面,要体验富裕、豪华生活所带来的体面,另一方面,也要体味那些使人崇高、有活所带来的体面,另一方面,也要体味那些使人崇高、有尊严和享受自由的感觉,即尊严和享受自由的感觉,即要要“按人的样子来做人按人的样子来做人”。如何如何“按人的样子来做人按人的样子来做人”?重要的方面就是要走出日常?重要的方面就是要走出日常的的“生活世界生活世界”,而进入一个,而进入一个“旅游的世界旅
6、游的世界”。按照心理学家按照心理学家荣格荣格的观点,旅游作为人类的一种的观点,旅游作为人类的一种“集体潜集体潜意识意识”,只要碰上对应的典型情境,就会被激发并显现出只要碰上对应的典型情境,就会被激发并显现出来。来。当今社会,越来越多的旅游者当今社会,越来越多的旅游者离开离开“生活世界生活世界”,进,进入入“旅游世界旅游世界”,正是为得到精神上的某种救赎与解脱,正是为得到精神上的某种救赎与解脱,探寻生命的意义和真谛。探寻生命的意义和真谛。2.1 旅游主体的文化属性旅游主体的文化属性 2.1.3 人性的超越与回归人性的超越与回归人作为生活在现世的社会性动物,经常被现世的各种烦人作为生活在现世的社会
7、性动物,经常被现世的各种烦恼所决定,日常生活中的状态,削减了人生发展的种种恼所决定,日常生活中的状态,削减了人生发展的种种可能。可能。而作为一名而作为一名“游客游客”,眼前的一切都不必成为自己的负,眼前的一切都不必成为自己的负担,自己不必介入这个世界之中,而只是一个匆匆过客。担,自己不必介入这个世界之中,而只是一个匆匆过客。他离开了自己原有的社会地位,摆脱了一切社会关系,他离开了自己原有的社会地位,摆脱了一切社会关系,成为了另一个人。成为了另一个人。这种假扮这种假扮“神游神游”的生活的生活,就使游客获得了生命转化的,就使游客获得了生命转化的意义,体现出人类深层的文化属性。意义,体现出人类深层的
8、文化属性。2.2 旅游动机的文化分析旅游动机的文化分析 2.2.1 旅游动机类型的文化分析旅游动机类型的文化分析旅游动机产生于人的种种需要。旅游动机产生于人的种种需要。促成旅游动机的需要主要有四种:促成旅游动机的需要主要有四种:探新求异;探新求异;谋求知识和发展;逃避紧张现实;寻求尊重和谋求知识和发展;逃避紧张现实;寻求尊重和自我实现。自我实现。就这些需要来讲,旅游对个体生命无疑是一种就这些需要来讲,旅游对个体生命无疑是一种文化经验,或者说是文化驱动的结果。文化经验,或者说是文化驱动的结果。2.2 旅游动机的文化分析旅游动机的文化分析 按麦金托什的观点,人的基本旅游动机按麦金托什的观点,人的基
9、本旅游动机分为四种类型:分为四种类型:健康动机健康动机文化动机文化动机社会关系动机社会关系动机地位或声望动机地位或声望动机 2.2 旅游动机的文化分析旅游动机的文化分析 2.2.2 旅游动机的历史观照旅游动机的历史观照中国中国古代士大夫:古代士大夫:“漫游漫游”不求功利,不求功利,只求只求回归自然,回归自然,“放浪形骸放浪形骸”以以“超脱俗务超脱俗务”。近现代社会:功利目的的旅游近现代社会:功利目的的旅游 现代文明的发展,导致人类越来越远离自然,现代文明的发展,导致人类越来越远离自然,人的生命在走向异化。人的生命在走向异化。2.2 旅游动机的文化分析旅游动机的文化分析 2.2.3 彰显旅游的非
10、功利精神彰显旅游的非功利精神旅游从本质上说是一种无直接功利旅游从本质上说是一种无直接功利的活动的活动,具有一般审美活动的非功具有一般审美活动的非功利性。利性。这种非功利性形成了审美主这种非功利性形成了审美主体和客体的自由性和无限性特征。体和客体的自由性和无限性特征。但现实生活中,人们(特别是都市但现实生活中,人们(特别是都市人)很难与自然作真实的相遇。即人)很难与自然作真实的相遇。即使他们通过旅游来暂时逃避紧张的使他们通过旅游来暂时逃避紧张的都市生活,但往往也只是把旅游沦都市生活,但往往也只是把旅游沦为肤浅的、只求感官上满足的活动,为肤浅的、只求感官上满足的活动,而缺乏做有意义的人生反省。而缺
11、乏做有意义的人生反省。2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 2.3.1 旅游审美的要素及特征旅游审美的要素及特征 (1)旅游审美主体)旅游审美主体旅游审美主体是指旅游审美主体是指旅游审美行为的实践者旅游审美行为的实践者。具体地讲,是指有着内在审美需要,并与旅具体地讲,是指有着内在审美需要,并与旅游资源(或旅游产品)结成一定审美关系的游资源(或旅游产品)结成一定审美关系的旅游者旅游者。2.3.1 旅游审美的要素及特征旅游审美的要素及特征旅游审美主体的特征:旅游审美主体的特征:其一,旅游审美主体是精神活动的主体。其一,旅游审美主体是精神活动的主体。其二,旅游审美主体是情感活动的主体
12、。其二,旅游审美主体是情感活动的主体。其三,旅游审美主体是自由的生命活动的其三,旅游审美主体是自由的生命活动的主体。主体。2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 2.3.1 旅游审美的要素及特征旅游审美的要素及特征 (2)旅游审美客体)旅游审美客体旅游审美客体是指旅游审美行为所及的旅游审美客体是指旅游审美行为所及的客体,是具有审美价值的与主体结成一客体,是具有审美价值的与主体结成一定审美关系的定审美关系的自然和人文景观资源和旅自然和人文景观资源和旅游产品游产品。2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 旅游审旅游审 美客体美客体 的特征:的特征:变化性:变化性:2.3
13、 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 广泛性:广泛性:规模性规模性:协调性:协调性:2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 2.3.1 旅游审美的要素及特征旅游审美的要素及特征(3)人类旅游审美活动的基本特性)人类旅游审美活动的基本特性综合性的审美实践综合性的审美实践特殊的审美场值(在不同的时空与审美关系中表现出较特殊的审美场值(在不同的时空与审美关系中表现出较大的差异性)大的差异性)循环效应循环效应巨大的反馈作用(促进旅游者的全面发展和社会进步)巨大的反馈作用(促进旅游者的全面发展和社会进步)2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 2.3.2 旅游审美文
14、化的类型旅游审美文化的类型特征特征旅游审美领域大体可分为自然旅游审美领域大体可分为自然领域、社会活动领域和艺术领领域、社会活动领域和艺术领域,在展开的过程中相应形成域,在展开的过程中相应形成了自然审美文化、社会审美文了自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化三种类型:化和艺术审美文化三种类型:2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 (1 1)自然审美文化自然审美文化 这是以大自然为载体的审美文这是以大自然为载体的审美文化,亦可称之为化,亦可称之为“物态审美文物态审美文化化”。人类审美在自然领域的展开相人类审美在自然领域的展开相对较晚,随着社会生产力的发对较晚,随着社会生产力的发展
15、,人类逐渐将自然由实用对展,人类逐渐将自然由实用对象象 转化为审美对象。这种转变转化为审美对象。这种转变在中国大体始于先秦、成于魏在中国大体始于先秦、成于魏晋南北朝时期。而在西方,对晋南北朝时期。而在西方,对自然的审美远比东方晚。自然的审美远比东方晚。2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 (2 2)社会审美文化社会审美文化 旅游不仅仅是欣赏自然旅游不仅仅是欣赏自然美景,人类的社会交往、社美景,人类的社会交往、社会活动过程,也是美的创造会活动过程,也是美的创造过程,也都值得欣赏。这些过程,也都值得欣赏。这些美普遍地存在于人类的道德美普遍地存在于人类的道德伦理、习俗礼仪、婚姻家庭、
16、伦理、习俗礼仪、婚姻家庭、宗教信仰以及社会劳动和社宗教信仰以及社会劳动和社会产品之中,是旅游者所愿会产品之中,是旅游者所愿意欣赏的社会之美。意欣赏的社会之美。2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析(3 3)艺术审美文化艺术审美文化这是指旅游者与作为旅游审美客体的各种这是指旅游者与作为旅游审美客体的各种艺术作品发生艺术作品发生“同构同构”关系而产生的文化关系而产生的文化形态。形态。艺术审美文化的特点:艺术审美文化的特点:一是这种审美文化一是这种审美文化具有主导性、强制性,从而使得导游人员具有主导性、强制性,从而使得导游人员介入旅游者审美过程具有重要意义;二是介入旅游者审美过程具有重
17、要意义;二是艺术品的审美价值主要在于它的内在意艺术品的审美价值主要在于它的内在意蕴蕴社会文化的历史积淀。因此,欣赏社会文化的历史积淀。因此,欣赏艺术品必须具备一定的艺术修养;三是艺艺术品必须具备一定的艺术修养;三是艺术审美对旅游者的反馈影响独特而深刻。术审美对旅游者的反馈影响独特而深刻。艺术审美不仅具有娱乐作用,还具有审美艺术审美不仅具有娱乐作用,还具有审美认识和审美教育作用。认识和审美教育作用。2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 2.3.3 审美感受的层次审美感受的层次 分析分析(1)悦耳悦目)悦耳悦目是指以悦耳、悦目为主的是指以悦耳、悦目为主的全部审美感官为体验的愉全部审
18、美感官为体验的愉快感受。这种美感形态,快感受。这种美感形态,通常以直觉为特征,以生通常以直觉为特征,以生理快适为基础,印象短暂、理快适为基础,印象短暂、不稳定。是广大旅游者普不稳定。是广大旅游者普遍的审美感受形态。遍的审美感受形态。2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 (2)悦心悦意)悦心悦意是指透过眼前或耳边具有审美价值的感性形象,领悟是指透过眼前或耳边具有审美价值的感性形象,领悟到审美对象某些较为深刻的意蕴,获得审美感受和情到审美对象某些较为深刻的意蕴,获得审美感受和情感升华。这种美感效果感升华。这种美感效果“只可意会,不可言传只可意会,不可言传”。印。印象深刻、持久、稳定
19、,是比悦耳悦目更高层次的审美象深刻、持久、稳定,是比悦耳悦目更高层次的审美感受。感受。(3)悦志悦神)悦志悦神是指主体在观赏审美对象时,经由感知、想象、情感,是指主体在观赏审美对象时,经由感知、想象、情感,尤其是理解等心理功能的交互作用,从而唤起的那种尤其是理解等心理功能的交互作用,从而唤起的那种精神意志上的奋昂或愉悦状态和伦理道德上的超越。精神意志上的奋昂或愉悦状态和伦理道德上的超越。它是审美感受的最高层次。它是审美感受的最高层次。2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析 2.3.4 旅游审美文化的时空差异旅游审美文化的时空差异 (1 1)时间差异时间差异首先体现在环境取向方面(
20、不同时代,人们对于风景首先体现在环境取向方面(不同时代,人们对于风景所作的美学判断有很大区别);所作的美学判断有很大区别);其次体现在多样化、世界化、超功利化等方面。其次体现在多样化、世界化、超功利化等方面。(2 2)空间差异空间差异中国南北不同空间旅游审美文化的差异:中国南北不同空间旅游审美文化的差异:“杏花春雨江南,骏马西风塞北杏花春雨江南,骏马西风塞北”;南秀北雄,南柔北;南秀北雄,南柔北刚;南方人崇尚阴柔秀美之美,北方人崇尚阳刚雄壮刚;南方人崇尚阴柔秀美之美,北方人崇尚阳刚雄壮之美。之美。2.3 旅游审美行为的文化分析旅游审美行为的文化分析中西方旅游审美文化差异:中西方旅游审美文化差异
21、:中国中国“重人重人”的的美学思想:美学思想:偏于抒情,偏于抒情,重在意境创构;偏于理想美的寄托。重在意境创构;偏于理想美的寄托。西方西方“重物重物”的美学思想:的美学思想:偏于写实,偏于写实,重在形式塑造;偏于现实美的享受。重在形式塑造;偏于现实美的享受。2.4 旅游消费行为的文化分析旅游消费行为的文化分析旅游消费行为既是旅游主体的一种经济行为,同时又是旅旅游消费行为既是旅游主体的一种经济行为,同时又是旅游主体的一种文化行为,而且主要是一种文化行为。对旅游主体的一种文化行为,而且主要是一种文化行为。对旅游主体的消费行为进行文化分析,对于我们认识旅游主体游主体的消费行为进行文化分析,对于我们认
22、识旅游主体文化的另一方面是必要的,也是有意义的。文化的另一方面是必要的,也是有意义的。2.4.1旅游消费行为及其文化属性旅游消费行为及其文化属性 2.4.1.1旅游消费行为的概念旅游消费行为的概念所谓旅游消费行为,一般是所谓旅游消费行为,一般是指旅游者选择、购买、使用、指旅游者选择、购买、使用、享受旅游产品和旅游服务及旅游经历,以满足其需要的过享受旅游产品和旅游服务及旅游经历,以满足其需要的过程。程。它有广义和狭义之分。它有广义和狭义之分。2.4 旅游消费行为的文化分析旅游消费行为的文化分析广义的旅游消费行为,广义的旅游消费行为,包括从需要的产生、消包括从需要的产生、消费计划的制定到实际消费以
23、及其后产生的感受费计划的制定到实际消费以及其后产生的感受(满意程度)的全过程,其大部分环节都与文(满意程度)的全过程,其大部分环节都与文化有密切的关系。化有密切的关系。狭义的旅游消费行为,狭义的旅游消费行为,它强调行为是一种外在它强调行为是一种外在的表现,仅指旅游者的购买行为以及对旅游产的表现,仅指旅游者的购买行为以及对旅游产品的实际消费。品的实际消费。2.4旅游消费行为的文化分析旅游消费行为的文化分析 2.4.1.2 旅游消费行为的文化属性旅游消费行为的文化属性(1 1)旅游消费是一种符号消费)旅游消费是一种符号消费旅游消费不同于一般的日常消费,一般的日常消费旅游消费不同于一般的日常消费,一
24、般的日常消费主要是对物的消费,注重物的功能性。而旅游作为人主要是对物的消费,注重物的功能性。而旅游作为人们对另类生活方式的追求,旅游者不再从使用的角度们对另类生活方式的追求,旅游者不再从使用的角度来对日常生活的物进行判断和消费,而是从物品所蕴来对日常生活的物进行判断和消费,而是从物品所蕴含的文化意义进行价值的认定,并进而从这样的文化含的文化意义进行价值的认定,并进而从这样的文化消费中获得身心的满足。消费中获得身心的满足。2.4 旅游消费行为的文化分析旅游消费行为的文化分析 (2)旅游消费主要是为满足旅游)旅游消费主要是为满足旅游者精神文化的需要者精神文化的需要旅游需要是人们在满足基本的生理和安
25、旅游需要是人们在满足基本的生理和安全需要的基础上,向更高层次需要的一全需要的基础上,向更高层次需要的一种追求,即主要表现为一种追求精神享种追求,即主要表现为一种追求精神享受和发展需要的文化需求,而这种文化受和发展需要的文化需求,而这种文化需求正是文化性旅游消费动机和行为产需求正是文化性旅游消费动机和行为产生的直接原因,并最终通过消费结果来生的直接原因,并最终通过消费结果来满足旅游消费动机的需要。满足旅游消费动机的需要。2.4 旅游消费行为的文化分析旅游消费行为的文化分析三类典型的旅游消费心理及行为趋向三类典型的旅游消费心理及行为趋向消费类型消费类型生活基础(物生活基础(物质质/精神)精神)心理
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