名著推荐与阅读《朝花夕拾》课文全解读.docx

1、七年级上册民主推荐与阅读朝花夕拾鲁迅板块一：教学重难点学习目标1.结合人物生平和时代背景阅读朝花夕拾，感受文本，体会隽永的语言、对人生的感受和体会。2.运用精读和略读、细读和跳读的方法，提升学生的阅读能力和审美品鉴能力。3.运用内容重构、捕捉闪回等阅读策略，领悟成长中的鲁迅，感受作品合作者的魅力。板块二：预习局部文题解读朝花夕拾，顾名思义，就是早上的花黄昏时分才拣拾起来。这十篇散文，是回忆的记事三闲集自选集自序，比拟完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的思念之情，在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽，生动了描绘了清末民初的

2、生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。作者简介鲁迅18811936，原名周树人，字豫才，出身于没落的封建家庭。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，并第一次使用鲁迅这个笔名；中篇小说阿Q正传，回忆性散文集朝花夕拾，小说集呐喊彷徨等。1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那

3、年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅方案每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚决了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说狂人日记的发表，一发不可收拾，创

4、作了大量的文学作品。写作背景创作朝花夕拾时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年三一八惨案后，鲁迅写了纪念刘和珍君等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和二十四孝图五猖会无常等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的狗猫鼠阿长与山海经收入了散文集朝花夕拾。1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课

5、程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢送。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括从百草园到三味书屋父亲的病锁记藤野先生和范爱农五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了朝花夕拾的全部。课文主题阿长与山海经表达了对这位劳动妇女的真诚的思念，蕴含着对儿时温馨的回忆。 从百草园到三味书屋表达了对童年单纯美好生活的思念，蕴含着儿时温馨的回忆。 藤野先生表达了对藤野先生深情的思念，蕴含着对留学期间师生情温馨的回忆。 狗猫鼠表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 二十四孝图揭露了封建孝道的虚伪和残酷，对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了锋利的抨击。 五猖会指出强制的封建教育对儿童的伤害

6、，批判了封建思想习俗的不合理。 无常挖苦人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的正人君子根本不是公正的代表。 父亲的病描述了几位名医的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 琐记批评了学堂的种种弊端，洋务派办学的乌烟瘴气。板块三：内容介绍朝花夕拾是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，最初以旧事重提为总题，陆续发表于莽原半月刊。 朝花夕拾共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的狗.猫.鼠；思念长妈妈的阿长与山海经；批判封建孝道观念的二十四孝图；表现封建家长制阴影的五猖会；描绘迷信传说中的勾魂使者无常；写塾师寿镜吾的从百草园到三味书屋；揭露庸医误人的父亲的

7、病；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的琐记；最使鲁迅感谢的日本老师藤野先生；潦倒一生的同乡好友范爱农。 狗猫鼠在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了猫这样一个类型，锋利而又形象地挖苦了生活中与猫相似的人。 阿长与山海经阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格；对她寻购赠送自

8、己渴求已久的绘图山海经之情，充满了尊敬和感谢。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的思念。 二十四孝图所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜 五猖会五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急迫，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 无常无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去

9、的儿子则悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的挖苦，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的抚慰。 从百草园到三味书屋描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建私塾教育的锋利矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 父亲的病父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位名医的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 锁记鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去

10、南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的乌烟瘴气。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读天演论的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 藤野先生记录作者在日本留学时期的学习生活，表达在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的思念。 范爱农追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱

11、国者的同情和悼念。人物形象朝花夕拾中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。长妈妈有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。藤野先生一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。范爱农一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲

12、凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。父亲父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。板块四：课文解析五猖会孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，就完了。一个完了，既写出了那没有看到的神像走了，也写出了孩子的失望的心情，也为下文写自己想看赛会蓄势

13、。我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个差不多；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，花一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作吹都都的，吡吡地吹它两三天。在那个缺乏文化生活的时代，吹哨子似乎也是孩子们的乐趣。【段落分析】1-2童年看赛会现在看看陶庵梦忆，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但方法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮水浒传中人物云：于是分头四出，

14、寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称女足而行这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。竭力描写了明时赛会的豪奢铺张，来比照现在的简单，写出了自己对赛会的向往。【段落分析】3明人的赛会赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是

15、从他们的表达上得来的，并非考据家所贵重的眼学。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为塘报；过了许久，高照到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他快乐的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓高跷、抬阁、马头了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有荣耀的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个扮犯人的心愿的呢？渴望看赛会，希望参与到赛会中去。看出当时社会对人的个性的压抑。然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。【段落分析】亲见的赛会

16、【问题设置】前三次对赛会的简单表达对第四次写五猖会有何作用？提示：主要是为去关东看五猖会蓄势。也为了衬托下文自己背书的那种受压抑的心情。要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是聊斋志异所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与礼教有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不分坐，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与

17、礼教有妨的，但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就又作别论了。【段落分析】介绍五猖会的来由。【问题设置】因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。比照，用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫背诵鉴略造成的压抑比照 突然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。封建专制的家庭教育把儿童的天真好玩的天性抹杀了。去拿你的书来。他慢慢地说。慢慢的刻画父亲至高无上的形象。这所谓书，是指我开蒙时候所读的鉴略。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记

18、住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。心理描写。我在父亲的压迫下显得不安，不想背书但又无可奈何；担忧的不仅是能否背出，更担忧能否去看赛会。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：给我读熟。背不出，就不准去看会。他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。充分展示作者由快乐到沮丧的心情，以及在父亲面前的不安和压迫感粤有盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得

19、那时听人说，读鉴略比读千字文、百家姓有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。粤自盘古就是粤自盘古，读下去，记住它，粤自盘古呵！生于太荒呵！语言描写，再现了我背诵文章时生吞活剥、不求甚解的情形应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么生于太荒之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。他们都等候着；太阳也升得更高了。太阳也升得更高了，说明等待的时间很长。我突然似乎已经很有把握，

20、便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。完全是被迫的，很机械的背书，所以说如梦似的。说出了在父亲毫不顾及孩子心理时的无奈和烦恼.表现了当时封建教育的内容和方法对儿童身心健康的巨大危害。 不错。去罢。父亲点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们则快乐。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。对于我似乎都没有什么大意思。就是因为早上心情太压抑了，童心已经受到了挫伤。说明家长与儿童在心理上的隔膜。【段落分析】我看五猖会前后的情感变化

21、【问题设置】具体分析我去看五猖会前的情感变化经历了哪四个阶段？第一，快乐地笑着跳着催促。作为孩子，最爱的是热闹，因此，听说要看迎神赛会，当然非常快乐，因此总是嫌时间过得太慢，催促大家快搬东西。第二，忐忑、担忧地强记。我似乎从头上浇了一盆冷水，充分展示了作者从快乐到沮丧的极度失望的心情。失望，也就是对父亲在孩子快乐的时候让其背书的这种教育方式的不解。第三，梦幻铁钳的帮助。在母亲、工人、长妈妈默默的静候中，作者急急诵读的声音发抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜色中呜叫。在困境中，作者很自然地出现梦想，这梦想是头里要伸出许多铁钳将什么生于太荒之流夹住。终于，作者梦似的背完了。第四，热闹没有什么大意思。文章的最

22、后通过比照：大家快乐，而我却觉得似乎都没有什么大意思，含蓄地反映出了父亲在孩子最快乐的时候让其背书对孩子心灵的伤害。全段对父亲没有一句谴责的词语，却充分流露出了对长辈不能理解一位儿童真实心情的伤感与困惑。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵鉴略这一段，却还清楚如昨日事。我至今一想起，还惊讶我的父亲何以要在那时候叫我来背书。全篇都是表达，结尾出语似极平静，感情却很强烈，在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦。 五月二十五日。【段落分析】5-21东关五猖会，写我的感受和疑惑。【问题设置】1、最后一段反映了我的什么心情？你如何理解父

23、亲在我最快乐的时候叫我背书这件事？你遇到过类似的事情吗？ 提示：反映父亲在我最快乐的时候叫我背书是对孩子心灵的伤害，压抑了孩子的个性。2、通读课文，思考：文中一共写了几次赛会？分别用五个字各为它们拟个标题，并指出其详略。同时比拟几次赛会在内容和写法上的异同。明确：全文共写了四次迎神赛会。第l、2自然段，写童年看赛会，略写。第3自然段，写明代的赛会，略写。第4自然段，写亲见的赛会，略写。第522自然段，写东关五猖会，详写。四次赛会异同童年看赛会侧重写心态，主要写孩子们盼望看迎神赛会，但看过后又失望的心态，以及每次看迎神赛会后留下的纪念品吹都都。写出了孩子们的童心童趣，同时也为后文写看东关五猖会蓄

24、势、做铺垫。内容：都是写赛会；写法：都是以记叙为主。明代的赛会用了引用和比拟的写法，将明人的赛会与现实的赛会作比拟，意在反衬现实赛会的简单。亲见的赛会本文中唯一的一次正面描写迎神赛会，用杂文笔法既写往事，也不忘针砭时局，东关五猖会详写，描写了背书的故事。板块五：思维导图板块六：课堂问题设置1、讨论：从百草园到三味书屋一文表现了作者怎样的思想感情？用百草园的自由快乐衬托三味书屋的枯燥无味，揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育。用百草园的自由快乐同三味书屋的枯燥无味作比照，表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心开展的封建教育表示不满。通过对百草园和三味书屋的回忆，表

25、现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。2、作为横眉冷对千夫指的战士，鲁迅先生从来没有忘记过战斗，试着举出表达作者温馨的批判的例如。例如：父亲的病中对庸医的挖苦； 对中医的偏见：绍兴几个名医，借行医诈取病人钱财，痛恨迷信与落后； 琐记衍太太：居心险恶的人；对黑暗腐朽的现实的还击、痛斥。3、朝花夕拾运用了哪些艺术手法？把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。在对往事深情的回忆时，插入一些杂文笔法以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和挖苦。运用比照手法。4、 运用这些艺术手法的好处是什么？把记叙、描写、

26、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些杂文笔法即对现实的议论，显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。如狗?猫?鼠一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了猫的正人君子的真实面目。擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在无常中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地挖苦了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。作者在批判、挖苦封建旧制度、旧道德时，多用反讽

27、手法。外表上很冷静地表达事件的始末，其实是反话正说，在表达中暗含着言在此而意在彼的巧妙挖苦。如在父亲中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与挖苦，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和挖苦。作者在散文中常用比照手法。如五猖会通过我前后心境的比照表达了对封建社会的反感和批判；无常通过无常这个鬼和现实中的人比照，深刻地刻画出了现实生活中某些人格不如鬼格的人的丑恶面目；狗?猫?鼠作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的比照。板块七：他山之石一温儒敏为什么今天我们还需要鲁迅温儒敏2021年5月17日晚北大研究生院才斋讲堂演讲摘录1.鲁迅的地位鲁迅是有超越性的思想家，尽管去世几十年，但他当年所思考

28、、所焦虑的问题，到今天恐怕还是新鲜的。近百年来，有则多知识分子，但对中国文化了解最深入的，鲁迅可能是第一人，是鲁迅发现了中国和中国人。中国人还要发现？是要发现的。鲁迅的眼光不一样，他发现了中国和中国人，特别是中国传统文化中形成的一些问题、弊病，现在还大量存在于社会中。鲁迅的出现是个艺术，鲁迅是我们民族精神普遍溃败时的中流砥柱。鲁迅和陀思妥耶夫斯基、克尔凯郭尔、帕斯捷尔纳克、布罗斯基这些思想家，是同一水准的。把中国的病根看出来了，这是鲁迅的伟大。2.鲁迅的批判鲁迅对人性的了解也是最深的，很敏锐，有时候会觉得他批判性太强，说话很难听，甚至有点过，但有一条，读鲁迅能让我们读懂中国，知人论世，了解国情

29、，了解国民。如果保存点历史感，放在特定的语境来讨论，就会发现鲁迅虽然很偏激、很锋利，但还是有的放矢，而且只有鲁迅这样，才能更一针见血，深入骨子，打到痛处。鲁迅永远在严厉批评中国传统文化的弊病，他认为中国传统文化里充满了麻木人心的僵尸的乐观，他是很反感的。他认为，中国传统文化是不尊重人的，中国文化最大的弊病是对人的压抑，对个性、对生命、对创造力的压抑，所以要猛烈地攻打，要冲破这种传统束缚。3.中国人的劣根性鲁迅批判中国人的劣根性，批判中国人的奴性、面子心理、看客心态、马虎作风，中国人麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧。但他的批判是建立在自省和自剖根底上，也不是居高临下，而是带有一种悲悯和无奈。大

30、多中国人不出声，沉默，中国人共同的疾患久矣，我们司空见惯了，见怪不怪，麻木了，但鲁迅却要真实地说出来。中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这个屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不容许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更剧烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。(鲁迅)中国有两个时代，一个是力争做奴隶的时代，一个是坐稳了做奴隶的时代。(鲁迅)二钱理群我们今天为什么需要鲁迅首先需要讨论或者明确一个问题：鲁迅是谁？关于鲁迅是谁，实际上有两种通俗的说法。一种说法毛 泽 东的鲁迅观：鲁迅是伟大的文学家、革命家和思想家。这三家并不错，是有一定道理的。但是有一个问题，这么一讲

31、就把鲁迅捧到天上去了，离我们比拟远。他可敬，却不可亲，也不可爱，也就谈不到需要了。实际上今天很多青少年与鲁迅有所隔绝，很重要的一个原因是被这三家给吓到了。鲁迅的特别表达在哪里？简单地说，就是鲁迅的思维方式、感情方式、思想观念、对很多问题的看法，和我们大多数人所习惯的不一样。这样讲可能有点抽象，不妨我们来一起读鲁迅的作品，看一看属于鲁迅的观点。板块七：课后练习一、 填空 1、朝花夕拾是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。目前，我们学过其中的从百草园到三味书屋和阿长与山海经。2、二十四孝图着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，诬

32、蔑了古人，教坏了后人。3、作者在琐记中提到喜欢看的一本书是天演论。4、五猖会中，父亲让我背鉴略，让我感到痛苦。5、鲁迅小时侯最喜欢在百草园玩耍。6、二十四孝图中，子路负米、郭巨埋儿、老菜娱亲等都是孝道故事的名称。7.鲁迅在仙台学医时发生了三件重大的事。8.赛神会中我和许多人喜欢看活无常。9、迅在琐记中记叙为了寻别一类人们去又选择了无须学费的南京_江南水师学堂。10、好。则,走罢!而去寻别一类人们去一语出自鲁迅的篇。(琐记)11、鲁迅在琐记一文中,用了_一词来讥讽洋务派的办学。(乌烟瘴气)12、鲁迅在琐记中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看天演论,表现出鲁迅探求真理的_。(强烈欲望

33、)13、范爱农一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个_。(生活片段)14、藤野先生记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时_的一生中重要的经历。(弃医从文)15、鲁迅在二十四孝图里,针对_、_、_等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。(卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿)16、五猖会记述了作者儿时盼望观看_的急迫兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。(迎神赛会)17、鲁迅在藤野先生深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的思念。18、作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中自然也有可以勉力仿效的故事，

34、如子路负米，黄香扇枕，陆绩怀橘之类。而哭竹生笋的故事则有些可疑，还有卧冰求鲤的故事，如模仿则有性命之忧了。19、作者在文中用甚于洪水猛兽，非常广阔，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。，表达了鲁迅先生对妨害白话者的愤怒之情。20、鲁迅首次知道赫胥黎，接触物竟天择，苏格拉底等人的思想是在矿路学堂，这段经历在，琐记中提及。21、朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如无常，五猖会。22、在琐记一文中鲁迅先生曾描述了新学堂与旧学堂的区别。23、鲁迅在无常一文中,通过对_无常_的描述,指出公正的裁判是在阴间,以挖苦当时社会上的正人君子之流。24、鲁

35、迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师藤野先生的照片。25、鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是范爱农。二、选择1、无常这个鬼而人，理而情的形象受到民众的喜爱，主要原因是：DA、形象好看B、活泼诙谐C、能勾摄恶人魂魄D、公正的裁判是在阴间2、藤野先生中作者弃医从文的原因是：CA、受到日本同学歧视B、先生不重视自己C、要拯救国民的精神D、学医太难3、琐记一文中写了几件事，表达了对衍太太的不满C.一件.两件.三件.四件4、朝花夕拾中，阿长的性格给我们留下了深刻的印象，以下哪一个不是阿长的性格特点CA.迷信B.不拘小节C.马虎D.朴实5、阿莲河给鲁迅

36、的父亲看病时所开的药引是什么BA.一对蚂蚁B.一对蟋蟀C.一包苦菜D.都不是6、琐记中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后，她有没有散布流言AA.有B.没有7、选择一个正确答案DA、鲁迅写范只为了回忆过去，记住以及想念范爱农。B、范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生，因此在先生死时不主张发电报。C、鲁迅记忆中的范爱农很坏。 D、范爱农记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段8、以下文章不属于朝的是AA、风筝B、无常C、父亲的病D、藤野先生9、朝花夕拾中记叙鲁迅为了寻另一类的人们而到南京求学的经过的是BA五猖会B琐记C父亲的病D无常10、鲁迅早年留学学习医学的国家是AA、日本B、美国C、苏

37、联D、英国11、范爱农和鲁迅初次相识的地点是：CA、东京B、北平C、横滨D、绍兴12、朝花夕拾中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间挖苦阳世，对正人君子们进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章？BA琐记B无常C二十四孝图D狗猫鼠13、以下文章中不曾提及长妈妈的篇目是：DA狗猫鼠B五猖会C二十四孝图D琐记14、这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。这段文字描写的是：A孔乙己B范爱农C藤野先生D寿镜吾老先生三、语段阅读一阅读五猖会片段，答复以下问题。因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，

38、催他们要搬得快。突然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。去拿你的书来。他慢慢地说。这所谓书，是指我开蒙时候所读的鉴略，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：给我读熟。背不出，就不准去看赛会。他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘

39、却了，那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读鉴略比读千字文，百家姓有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。粤自盘古就是粤自盘古，读下去，记住它，粤自盘古呵！生于太荒呵！应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很晴朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么生于太荒之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。他们都等候着；太阳也升得更高了。1、请概括五猖会的主要思想内容。答：五猖会记述儿时盼望观看

40、迎神赛会的急迫、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童的伤害，批判了封建思想习俗的不合理。2、选文开头写家人为看五猖会做准备的忙碌场景和结尾局部家中由忙乱转成静肃了形成鲜明的比照，这样写的作用是什么？答：衬托父亲让我背书给我带来的痛苦感受，突出文章的主题思想。3、从选文中可以看出父亲是一个什么样的人？答：父亲是一个专制、不了解儿童心理的封建家长。4、读后你有什么感受？答：家长应了解孩子的心理，要注重培养孩子的学习兴趣，强制学习是收不到预期的效果的类似即可。二阅读下面一段文字，答复以下问题其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所梦想的那样舒适自

41、由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过公理正义的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得颜厚有忸怩。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，则，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好党同伐异，学着人们的说话，随俗来谈一谈，辩一辩了。 1段文字选自狗猫鼠。狗猫鼠选自朝花夕拾。朝花夕拾是鲁迅描写回忆童年生活的散文，共十篇。2作者在文中写虫蛆、鸷禽猛兽的目的是什么？答：目的是在与虫蛆和鸷禽猛兽作比照，将正人君子们虚伪、丑恶的灵魂暴露在光天化日之下。3段文字表达了作者怎样的思想感情？答：作者是对正人君子们辛辣的嘲骂，表现了作者强烈的愤慨之情。