师说教案.doc

1、重庆市木洞中学校课时教案2019_至2020学年上期 高2020级_班 第 周第 课时 总第_课时课题： 师说 （一） 课型：新授一、学科核心素养及教学目标：1、知识与技能： “说”的文体特点；了解古文运动及韩愈在文学上的地位 2、过程与方法： 抓住重点词句理解文意，理解说理结构 3、情感态度与价值观： 继承中华民族传统美德，树立尊师重教风尚，培养谦虚好学品质 二、教学重点： 作者、作品、背景及第一段 三、教学难点： 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 四、教学方法与辅助手段： 课件，课文朗读音频 五、教学过程：（体现导学、自学、互学、展学、检学、评学六环节） 一）导入回顾赏析早春

2、呈水部张十八员外天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 品读春雪新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 引出作者及课题二）文学常识 1）由学生补充引入对韩愈介绍：见课件 2）介绍古文运动：见课件三）解题及背景：见课件四）诵读课文，读准字音 1）自读课文，钩画读不准的字 2）品味课文朗诵音频，解决读不准的字 3）重点字音：见课件五）品读第一段 1）重点词句：见课件 2）疑难句子翻译：见课件 3）思考： A人为何要从师？古之学者必有师；师者，传道授业解惑也；人非生而知之者B从师的标准是什么？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。C本段是怎样论

3、述的？文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。 六）小结六、作业布置： 背诵一二段；练习册P49-50页1-8小题 七、板书设计： 师说（一）韩愈：韩昌黎古文运动倡导者；韩潮苏海重点词语：学者 所以 道 是故 从师必要性：老师作用；人非生而知之者中心论点：古之学者必有师 择师原则：道之所存、师之所存八、教学反思： 备注：1、教案必须是详案。2、从“教学过程”到“教学反思”各版面根据实际情况自由扩展。3、教案双面

4、打印（教学反思必须手写）或手写。4、教案定稿完成，删去“备注”部分所有内容。重庆市木洞中学校课时教案2019_至2020学年上期 高2020级_班 第 周第 课时 总第_课时课题： 师说 （二） 课型：新授一、学科核心素养及教学目标：1、知识与技能： “说”的文体特点；了解古文运动及韩愈在文学上的地位 2、过程与方法： 抓住重点词句理解文意，理解说理结构 3、情感态度与价值观： 继承中华民族传统美德，树立尊师重教风尚，培养谦虚好学品质 二、教学重点： 品读学习第二段 三、教学难点： 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 四、教学方法与辅助手段： 课件，课文朗读音频 五、教学过程：（体

5、现导学、自学、互学、展学、检学、评学六环节） 一）导入首段是怎样阐述中心论点的？二）品读第二段 1）重点词句：见课件 2）疑难句子翻译：见课件 3）思考： A“古之圣人”“从师”与 “今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？B“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？爱子择师，自己以从师而耻，导致“小学大遗”“未见其明”C“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？巫医乐师百工：不耻相师士大夫：群聚而笑结局：君子不耻巫医乐师百工，其智反乃不及D采用了怎样的论证方法？

6、阐释了怎样的道理？对比，通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。 4）自读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感? 示例1：嗟乎!师道之不传也久矣!呜呼!师道之不复，可知矣。 揣摩体会：句重点在感叹从前，表遗憾之意。句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。 5）自由诵读，尝试背诵本段三）小结六、作业布置： 背诵二段；练习册P50页13-14小题 七、板书设计： 师说（二）反面对比论证 古今对比（纵向比较）批评当时从师风气 自己与孩子对比（自比） 普通人士与士大夫对比（横向比较）八、教学反思： 备注：1、

7、教案必须是详案。2、从“教学过程”到“教学反思”各版面根据实际情况自由扩展。3、教案双面打印（教学反思必须手写）或手写。4、教案定稿完成，删去“备注”部分所有内容。重庆市木洞中学校课时教案2019_至2020学年上期 高2020级_班 第 周第 课时 总第_课时课题： 师说 （三） 课型：新授一、学科核心素养及教学目标：1、知识与技能： “说”的文体特点；了解古文运动及韩愈在文学上的地位 2、过程与方法： 抓住重点词句理解文意，理解说理结构 3、情感态度与价值观： 继承中华民族传统美德，树立尊师重教风尚，培养谦虚好学品质 二、教学重点： 品读学习第三四段 三、教学难点： 正确把握韩愈关于尊师重

8、道的论述和本文的思想意义 四、教学方法与辅助手段： 课件，课文朗读音频 五、教学过程：（体现导学、自学、互学、展学、检学、评学六环节） 一）导入第二段是哪个角度又是阐述中心论点的？二）品读第三段 1）重点词句：见课件 2）疑难句子翻译：见课件 3）思考： A本段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？孔子事例：举例论证师从郯子等：学者必有师三人行，则必有我师：道之所存，师之所存；闻道有先后术业有专攻结论：圣人五常师B韩愈的看法又怎样的现实意义？“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想

9、表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。4）自由诵读，尝试背诵本段。三）品读第四段 1）重点词句：见课件2）疑难句子翻译：见课件3）思考： A本段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者观点？ 从师“不拘于时”，“能行古道” B韩愈为何要给李蟠写这篇文章?原因有几条?原因只是“余嘉其能行古道”;具体分析，应包含两个方面：一是“好古文，文艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余。 C为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章?结合背景与原文去分析。先说“不拘于时”。唐代，魏晋

10、以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何都可做官，因此都耻学于师。而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这正是作者在首段提出的“师道”主张的体现，也正是作者赞许的不管“年之先后”“无贵无贱”的“师道”精神。再说“好古文”。这里的“古文”跟韩愈倡导的古文运动中的“古文”内涵是一致的，指的是先秦两汉的文章，也就是儒家的经典著作。李蟠“六艺经传皆通习之”，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称赞了。由此看来，李蟠是韩愈古文运动思想的忠实实践者，所以韩愈才“作师说以遗之”。4）自由诵读，尝试背诵本段三）拓展“师者，所以传道受业解惑也”中“师”“道”有怎样的内涵？二者又是怎样的关系？文中的“师”不是一般意义上的老师，不是“授之书而习其句读者”的“彼童子之师”，而应是“传道受业解惑”的人。这里的“道”从后文看，应是“六艺经传”即儒家思想。由此可知“师”是掌握“道”的人，“道之所存，师之所存也”。六、作业布置： 背诵三四段；练习册P51-52页15-22小题 七、板书设计： 师说（三） 三段：举例论证从师的态度 四段：交代缘由，委婉发出从师的倡议 多种论证方法：对比论证、举例论证、引用论证八、教学反思： 备注：1、教案必须是详案。2、从“教学过程”到“教学反思”各版面根据实际情况自由扩展。3、教案双面打印（教学反思必须手写）或手写。