亚里士多德解析课件.ppt
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1、l形而上学产生的基本前提:形而上学产生的基本前提:l1.宇宙自然是合理的、有秩序、有规律的;宇宙自然是合理的、有秩序、有规律的;l2.作为一个整体,宇宙万物有着统一的根据;作为一个整体,宇宙万物有着统一的根据;l3.人与自然同质同构人与自然同质同构 ,自然是,自然是“大宇宙大宇宙”,人,人是是“小宇宙,人可以认识自然;小宇宙,人可以认识自然;l4.哲学家的任务就在于解释和说明宇宙自然的哲学家的任务就在于解释和说明宇宙自然的秩序,目的是获得关于自然的秩序,目的是获得关于自然的“知识知识”。第五节 亚里士多德哲学亚里士多德(Aristoteles,公元前384322年)是古希腊哲学的集大成者,举世
2、公认的历史上第一位百科全书式的思想家。求学、游学与办学,构成了他单纯而平凡的履历,热爱智慧并播散知识,贯穿着他伟大辉煌的一生。更接近推理、思维更接近推理、思维缜密、分析详尽的科学家缜密、分析详尽的科学家 亚里士多德出生在爱琴海北岸色雷斯的斯塔吉拉城,一生经历可以分为四个时期,主要在马其顿和雅典度过。成长和启蒙时期BC384368年 少年时代在宫廷中度过,受到了良好的早期教育。求学和研究时期BC367348年 公元前367年,17岁的亚里士多德进入了著名的柏拉图学园(这时的柏拉图已有60高龄,正处在对理念论的反思时期),潜心学习与研究长达20年之久。游历和为师时期(公元前348335年)柏拉图去
3、世后,前往小亚细亚一带游学考察,撰写著作,后受聘重返马其顿宫廷,任年仅13岁的王子亚历山大的教师。办学和著述时期BC335323年 亚历山大继位一年后,他离开马其顿到雅典办学吕克昂学园。他习惯于同学生边散步边讨论问题,叫做“漫步学派”。公元前323年,亚历山大大帝突然病逝,雅典随即成为反马其顿运动的中心,他因为与马其顿王朝的特殊关系而受到威胁,为免蹈苏格拉底的覆辙,他逃亡优卑亚岛避难,第二年病逝,享年63岁。他的全部著作多达1000多卷,留传下来的有47篇(只占全部著作的1/5),内容广泛,涉及逻辑学、自然学、生物学、天文学、心理学、哲学、伦理学、政治学、语言学和文学等学科,几乎覆盖了当时所有
4、的知识领域。中文译本的亚里士多德全集共计10卷,300余万字。亚里士多德的主要著作有工具论、物理学、论灵魂、形而上学、尼各马可伦理学、政治学、论诗(亦译为诗学)等。它们大多关注的是问题之不同的解决方式而没有严密的统一体系,体现了希腊哲学爱智慧、尚思辨、学以致知的探索精神。l亚里士多德哲学具有十分浓厚的经验主义色彩,他始终坚持事物的本质规定即“形式”柏拉图称之为“理念”的东西,他称之为“形式”与事物密不可分,它们就存在于事物之中。当然,经验主义的倾向并不妨碍亚里士多德成为形而上学的真正奠基人。存在存在l首先明确了首先明确了“第一哲学第一哲学”亦即形而上学的研究对象亦即形而上学的研究对象以及它在人
5、类知识系统中的地位。以及它在人类知识系统中的地位。l建立一门专门研究建立一门专门研究“存在存在”本身的学问是非常必本身的学问是非常必要的。因为所有具体的科学都是割取要的。因为所有具体的科学都是割取“存在存在”的的某一方面和某一种性质加以研究的,它们对这些某一方面和某一种性质加以研究的,它们对这些“方面方面”和和“性性 质质”的基础和前提存在本身则是的基础和前提存在本身则是不闻不问的,因此应当有一门学问专门研究存在不闻不问的,因此应当有一门学问专门研究存在本身,这门学问就是本身,这门学问就是“第一哲学第一哲学”。l第一哲学是所有科学知识的基础和根据。第一哲学是所有科学知识的基础和根据。l亚里士多
6、德便确立了哲学或形而上学的至高无上亚里士多德便确立了哲学或形而上学的至高无上的特殊地位。的特殊地位。一、方法论与知识观(一)方法论(一)方法论 工具论工具论为正确严谨地进行思维制定规则和形式,为正确严谨地进行思维制定规则和形式,为知识的求取提供了工具和方法,创立逻辑学。为知识的求取提供了工具和方法,创立逻辑学。生物学中的收集、分类、解剖等。逻辑推论与经验观察这生物学中的收集、分类、解剖等。逻辑推论与经验观察这两个方面的结合,形成独特的哲学研究方法:两个方面的结合,形成独特的哲学研究方法:历史批判法、概念分析法、经验归纳法、样本解剖法、问历史批判法、概念分析法、经验归纳法、样本解剖法、问题探索法
7、、逻辑论证法题探索法、逻辑论证法.(二)知识观:l求知是所有人的本性。l知识“五部曲”:感觉、记忆、经验、技术、智慧。l感觉,所有动物生而具有感觉;l有些从感觉得到记忆,有些则不能,因而记忆高于感觉;l但动物很少有经验,只有人从记忆中得到经验。l由于经验造成技术,经验算是广义的知识,通过经验得到知识和技术。技术中无实用的智慧是最高等级。一般意义而言“智慧”也就是“哲学”,可以把哲学看成是关于最初本原和原因的知识。哲学只是最高的智慧。哲学具有三个特征或条件其一,因好奇(thaumazo)而生。其二,因闲暇而生。其三,为自由而生。哲学仅仅是为了知而追求知识,而不是以实用为目的。“正如我们把一个为自
8、己、并不为他人而存在的人称为自由人一样,在各门知识中,唯有这门知识才是自由的,只有它才仅是为了自己而存在。”哲学“神圣只有两层含义:或者它为最大的神所有;或者对某种神圣东西的知识”,一切知识都比它更为必要,但却没一种比它更加高贵。(三)科学知识的分类 1.在论题篇中,以知识的目的为依据,将所有知识分成三类:理论知识(theoretike):是为着自身而被追求的知识;如“物理学”、“数学”和“第一哲学”。实践知识(praktike):是为着行动而被追求的知识;如“伦理学”、“家政学”和“政治学”;创制知识(poietike):是为着创作和制造而被追求的知识。如修辞学”、“诗学”和“辩证法”。u实
9、践知识和创制知识的区别u相同:两者运动本原或根源都在自身,即实践者和创制者,u区别:实践者靠意志或意图;u 创制者靠理智、技术和能力。u实践知识是“行”的知识:u伦理学(个人之行为);u家政学(家庭之行为);u政治学(国家社会之行为)。u无论那种“行”,都以善或至善为目的,以适度或中道为原则。u2.在形而上学第六卷第一章中,以知识的对象为依据,将知识具体分为具体科学和哲学。u具体科学的知识并不过问对象是否存在以及是什么,只是以此为假设前提。u哲学以单纯的存在或作为存在的存在为对象,并要证明它是否存在以及是什么。在亚里士多德的科学分类中并没有逻辑学的地位。因为在他看来,逻辑学只是一种普遍适用于一
10、切科学知识的工具(这也正是后人将他关于逻辑学的论文汇编称之为工具论的原因)。不过值得我们注意的是,亚里士多德的逻辑学(包括古代哲学的逻辑思想)所研究的并非仅仅是主观的思维规则,它们也是适用于所有学科乃至自然万物的客观法则。无论怎么估价亚里士多德逻辑学对人类知识领域的贡献和影响,都不会过分。u对亚里士多德来说,逻辑研究关涉个别与一般的关系问题,而实际上这不仅仅是逻辑的问题,更是哲学的问题。u亚里士多德哲学的全部任务就在于消除柏拉图在可感世界与理念世界之间设置的鸿沟,发现在现实事物中一般与个别之间的真实关系。显然,这也是逻辑的主要任务。作为一种演绎式的科学,亚里士多德逻辑以及不久以后出现的欧几里得
11、几何学,为科学奠定了现实的基础。从亚里士多德逻辑学到欧几里得几何学,实际上表现为一种抽象的符号推理能力的提髙和完善。它标志着人类思维逐渐摆脱了直接的感觉经验,可以从事纯粹的思维操作。l 几何学之所以受到哲学家们的青睐,就在于它的演绎科学的性质:l 从理论上说,所有的命题和结论都可以从少数几个不证自明的公理推出来,因而具有严格的普遍性和必然性。由于研究对象的性质,哲学要想成为科学在许多哲学家看来只有一条路,那就是以演绎性的体系来保证它的科学性。l柏拉图“不懂几何学者不得入内”l亚里士多德?二、本原原因论(一)本原和原因1.本原(arkhe),指事物“存在、生成和认识由之开始之点”。本原是生成之物
12、的基础。所谓“原因”,不是我们所说的因果关系中的原因,而是指一切事物存在和生成的全部根据和条件,类似形而上学的条件。如:中国航天工程的神N为什么能够发射成功,成功的根据是什么发生的原因是什么?回答这个问题就是要找原因,包括哪些呢?(二)四因说l 四因:任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的根本原因:即质料因、形式因、动力因和所为因。形式因、质料因形式因、质料因l他将以往关于他将以往关于“原因原因”的理论归结为四种原因的理论归结为四种原因四因四因说说,然后将这四种原因又归结为,然后将这四种原因又归结为形式与质料形式与质料这两种原这两种原因,最后通过因,最后通过潜能与现实潜能与现实这一对概念来说明
13、事物的运动、这一对概念来说明事物的运动、变化和生成。变化和生成。l所谓所谓“质料质料”,指指“是所从出的东西是所从出的东西”,即事物由之,即事物由之生成并继续存留于其中的东西。生成并继续存留于其中的东西。l如雕像的青铜、酒杯的白银以及诸如此类东西的属。如雕像的青铜、酒杯的白银以及诸如此类东西的属。l无论是具体的可感物还是抽象物,都由质料构成,无论是具体的可感物还是抽象物,都由质料构成,l如音节离不开字母,圆离不开弧,生命离不开躯如音节离不开字母,圆离不开弧,生命离不开躯体。体。所谓“形式”,有两种含义:一是指内在形式,eidos,它是事物的“是其所是”或“是所是的什么”,也就是事物之所以为该事
14、物的本质,如雕像之为雕像,不在青铜,而在雕像的本质。这种形式,与柏拉图的理念(idea或eidos)同词源,是亚里士多德哲学中“形式”一词的主要含义和基本用法。二是指外在形式,即形状(morphe),是事物表现于外的那个样子。一般说来,内形式总要通过外形状表现出来,所以,形状也是事物的根本原因。u“动力因”,即动变的本原,指让事物得以开始运动的那个初始的东西。离开了动因,就没有事物的存在和生成。u如策划者是行为的原因,父亲是孩子的原因等。u“所为因”(目的因):任何事物的存在和生成总有一定的目标目的。u技术物目的因显而易见。u自然而存在的事物其实也是有所为。u无论自然物还是技术物,都要追求“好
15、”,即“善”的结果。u自然物和技术物的区别:u技术物的所为是通过人的意识支配、理性选择并借助于物的中介来实现人自身的目的;u自然物的所为则完全是自然而然的,没有谋划、不加思虑地进行,表现为自然整体各部分的自发和谐运动,从而呈现出井然有序的面貌。u形式质料因:u事物所是的东西是形式,u目的因是形式因:所为的东西亦是形式(因为形式即是其所是,只有获得了形式才算达到了目的),u动力因是形式因:使事物运动的真正动力还是形式(如房屋建筑的动力是建筑师,而建筑师之能建筑的原因在于他有建筑技术)u三种原因合而为一统称为形式因质料因。u四因就变成了二因。它不仅突出了形式的地位和作用,也为第一哲学讨论实体的问题
16、奠定了基础。u质料和形式作为事物的两个根本原因,在同一事物中是彼此对立不能转化的。u相对于不同事物而言,高一层次的东西是形式,低一层次的则是质料,整个链条就是从质料到形式不断发展的系列。这个系列,也是潜能向实现转化的过程。u它们又是相对的、可以转化的了。例如砖瓦对于房屋是质料,对于泥土则是形式。u自然界是质料与形式构成从低到高的序列,用以规定运动的本原动态的发展。(三)潜能与实现“潜能”可译为“潜在”,它的词源含义是“能”,即能力、力量。潜能指事物具有能够实现其本质和目的的潜在力量,但还没有实现出来,而要实现出来,靠其自身又是无能为力的。(质料)l“最原始意义上潜能的主要规定是在他物中或作为自
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