贺进士王参元失火书课件.ppt

1、清代批评家沈德潜在清代批评家沈德潜在说诗语说诗语（卷上）中对诗歌的（卷上）中对诗歌的开头的创作说开头的创作说“起手贵空兀起手贵空兀直疑高山坠石，不知直疑高山坠石，不知其来，令人惊艳。其来，令人惊艳。”这句话也适用于文章的创作。现这句话也适用于文章的创作。现在我们一起来学习柳宗元的一篇在我们一起来学习柳宗元的一篇“令人惊艳令人惊艳”散文散文贺进士王参元失火书贺进士王参元失火书。第1页，共30页。贺进士王参元失火书贺进士王参元失火书柳宗元柳宗元 释题：释题：本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉曜的小儿本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉曜的小儿子，作者柳宗元的朋

2、友，朋友家里子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火失火”，生活失去着落，作者不去劝解、，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要安慰，反而要“祝贺祝贺”，实在是，实在是“奇特尤甚奇特尤甚”。第2页，共30页。江江 雪雪柳宗元被贬到永州（今湖南零陵）之后，精神上受到很大刺激和柳宗元被贬到永州（今湖南零陵）之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。第3页，共30页。与浩初上人同看

3、山寄京华亲故与浩初上人同看山寄京华亲故 海畔尖山似剑芒，海畔尖山似剑芒，海滨山势陡峭好似把把利剑，海滨山势陡峭好似把把利剑，秋来处处割愁肠。秋来处处割愁肠。秋日里，每看一山我都肝肠寸断。秋日里，每看一山我都肝肠寸断。若为化作身千亿，若为化作身千亿，要是这一个身子能化作千亿个，要是这一个身子能化作千亿个，散向峰头望故乡。散向峰头望故乡。就可分散在每一个峰顶遥望故里。就可分散在每一个峰顶遥望故里。赏析：赏析：此诗作于元和十二年（此诗作于元和十二年（817年），当时柳宗元被贬柳州。政年），当时柳宗元被贬柳州。政治上，有抱负不得施展；生活上，远离了亲朋故旧，生性敏感的治上，有抱负不得施展；生活上，远离

4、了亲朋故旧，生性敏感的诗人在此愁绪满腹、痛苦抑郁，这是当时诗人的生活状况。而此诗人在此愁绪满腹、痛苦抑郁，这是当时诗人的生活状况。而此诗的写作背景，则是好友浩初上人从临贺到柳州看望作者。秋高诗的写作背景，则是好友浩初上人从临贺到柳州看望作者。秋高气爽的时节，诗人与友人登山观景，或许本意是想借山光水色消气爽的时节，诗人与友人登山观景，或许本意是想借山光水色消解愁怀，不想却反而触动了诗人深深的思乡之情。解愁怀，不想却反而触动了诗人深深的思乡之情。第4页，共30页。渔渔 翁翁 柳宗元柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，烟销日出不见人，欸乃一声山水绿

5、。欸乃一声山水绿。回看天际下中流，回看天际下中流，岩上无心云相逐。岩上无心云相逐。此篇作于永州。作者所写的著名散文此篇作于永州。作者所写的著名散文永州八记永州八记，于寄情山水的同时，略寓政治，于寄情山水的同时，略寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。此诗首句的失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。此诗首句的“西岩西岩”即指即指始得西山宴游记始得西山宴游记的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁渔翁”，则含有几分自况的意味。主人公独来独往，突现出一种孤芳自赏的情绪，则含有几分自况的意味。主人公独来

6、独往，突现出一种孤芳自赏的情绪，“不见人不见人”、“回看天际回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为后人注目。等语，又都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为后人注目。首句就题从首句就题从“夜夜”写起，写起，“渔翁夜傍西岩宿渔翁夜傍西岩宿”，还很平常；可第二句写到拂晓时就奇了。，还很平常；可第二句写到拂晓时就奇了。本来，早起打水生火，亦常事。但本来，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘汲清湘”而而“燃楚竹燃楚竹”，造语新奇，为读者所未闻。事实，造语新奇，为读者所未闻。事实不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲“水水”燃燃“薪薪”，而用

7、，而用“清湘清湘”、“楚竹楚竹”借代，借代，诗句的意蕴也就不一样了。犹如诗句的意蕴也就不一样了。犹如“炊金馔玉炊金馔玉”给人侈靡的感觉一样，给人侈靡的感觉一样，“汲清湘汲清湘”而而“燃楚竹燃楚竹”则有超凡绝俗的感觉，似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语则有超凡绝俗的感觉，似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语“反常反常”能表现一种特殊情趣，能表现一种特殊情趣，也就是所谓也就是所谓“合道合道”。第5页，共30页。登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史柳宗元柳宗元 城上高楼接大荒，城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜

8、荔墙。密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。江流曲似九回肠。共来百粤文身地，共来百粤文身地，犹自音书滞一乡！犹自音书滞一乡！这是首抒情诗。展现了一幅情景交融的动人图画，而抒情主人公的神这是首抒情诗。展现了一幅情景交融的动人图画，而抒情主人公的神态和情怀，也依稀可见。公元八态和情怀，也依稀可见。公元八五年，李诵（顺宗）即位，改元永贞，五年，李诵（顺宗）即位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守势力的反扑，仅五个月，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守势力的反扑，仅五个月，“永贞革新永贞革新”就遭到残酷镇压。王叔文、王伾被贬斥而死，革新派的主要就遭到

9、残酷镇压。王叔文、王伾被贬斥而死，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马。这就是历史上所说的成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马。这就是历史上所说的“二王八司马二王八司马”事件。直到唐宪宗元和十年（事件。直到唐宪宗元和十年（815）年初，柳宗元与韩泰、）年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时，朝廷又改韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时，朝廷又改变主意，竟把他们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺变主意，竟把他们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。史。这

10、首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。第6页，共30页。第7页，共30页。朗读、疏通文字第一节朗读、疏通文字第一节 得杨八书，知足下遇火灾，家无余得杨八书，知足下遇火灾，家无余储储。仆始闻而骇，中而。仆始闻而骇，中而疑，终疑，终乃乃大喜，盖将大喜，盖将吊吊而而更更以贺也。道远言略，犹未能以贺也。道远言略，犹未能究知究知其其状。若果状。若果荡荡焉焉泯泯焉，而焉，而悉悉无有，无有，乃乃吾所以吾所以尤尤贺者也。贺者也。得到杨八的信得到杨八的信,知道您遭遇火灾知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了家里没有一点积蓄了.我开始我开始听到很吃惊听到很吃惊,接着感到怀疑接着感到怀疑,最后才非常高兴最后才非常高兴,本

11、来我准备慰问您本来我准备慰问您,现在现在却改变了却改变了,要向您道喜要向您道喜.由于相隔很远由于相隔很远,信里的话又很简单信里的话又很简单,我不能彻底我不能彻底了解您家的情形了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样如果真是像大水冲过一样,干干净净的干干净净的,完全没有了完全没有了,我就更要因此向您道喜我就更要因此向您道喜.第8页，共30页。获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？什么？骇骇 疑疑 喜喜 第9页，共30页。足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望也。今足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望也。今乃乃有有焚炀赫焚炀赫烈之虞烈之虞，以震骇左右，而，以震骇

12、左右，而脂膏滫瀡脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以之具，或以不给，吾是以始始而而骇也。骇也。您殷勤地奉养父母，终日安乐，只希望恬静安闲不您殷勤地奉养父母，终日安乐，只希望恬静安闲不出事情。如今竟然遇到意外的大火灾，使您震动惊惧，出事情。如今竟然遇到意外的大火灾，使您震动惊惧，甚至连普通饭食的供给，也许都已经很困难了。因此，甚至连普通饭食的供给，也许都已经很困难了。因此，我刚听说时吃了一惊。我刚听说时吃了一惊。朗读、疏通第二节文字朗读、疏通第二节文字第10页，共30页。作者惊骇的原因是什么？作者惊骇的原因是什么？突然而至，滫瀡不给。突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然骇是听到不幸消息的自然反应

13、。反应。第11页，共30页。凡人之言，皆曰凡人之言，皆曰盈虚倚伏盈虚倚伏，去来之不可，去来之不可常常。或将大有为也，。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之乃始厄困震悸，于是有水火之孽孽，有群小之，有群小之愠愠。劳苦变动劳苦变动而后能而后能光明，古之人皆然。光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫斯道辽阔诞漫，虽圣人不能，虽圣人不能以以是必信，是是必信，是故中而疑也。故中而疑也。大凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、来大凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。有的人将要大有作为之前，最初反而处于困苦动荡不去不定的。有的人将要大有作为之前，最初反而处于困苦动荡不安的境地，遭到

14、水火的灾祸，受到众小人的怨恨毁谤。历经了忧安的境地，遭到水火的灾祸，受到众小人的怨恨毁谤。历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显赫的成就，古代的人都劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显赫的成就，古代的人都是这样的。然而，是这样的。然而，这些道理玄远迂阔而又荒诞，这些道理玄远迂阔而又荒诞，即使是圣人也即使是圣人也不能不能认为认为它是完全正确的东西，所以我随即又产生了怀疑。它是完全正确的东西，所以我随即又产生了怀疑。朗读、疏通文字第三节朗读、疏通文字第三节第12页，共30页。“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸始厄困震悸.劳苦变动，而后

15、能光明劳苦变动，而后能光明”这几句话这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？孟子二章孟子二章“天将降大任于是人也，必先苦其心志，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能忍性，曾益其所不能”（重视人的主观因素，提出（重视人的主观因素，提出

16、“困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作”的观点，的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。2、塞翁失马塞翁失马3、“祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚，福兮祸所伏”。4、太史公自序太史公自序第13页，共30页。“盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失；左丘失明，厥有明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；

17、韩非囚秦，说说难难、孤愤孤愤。诗诗三百篇，大氐贤圣发三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。愤之所为作也。”-报任安书报任安书 昔西伯拘羡里昔西伯拘羡里,演演周易周易;孔子扼陈、蔡孔子扼陈、蔡,作作春秋春秋;屈原放逐屈原放逐,著著离骚离骚;左丘失明左丘失明,厥有厥有国语国语;孙子膑脚孙子膑脚,而论兵法而论兵法;不韦迁蜀不韦迁蜀,世传世传吕览吕览;韩非囚秦韩非囚秦,说难说难、孤愤孤愤;诗诗三百篇三百篇,大抵贤圣发愤之所为也。大抵贤圣发愤之所为也。-太史公自序太史公自序第14页，共30页。作者为什么用了一个作者为什么用了一个疑疑？“斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”，有了怀

18、，有了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛，对这类凡人相信的说法有一定思想者。柳宗元命运多舛，对这类凡人相信的说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。这也是一切的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。这也是一切思想者共同的命运，诗思想者共同的命运，诗江雪江雪，藏头诗，千万孤独。但，藏头诗，千万孤独。但是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。第15页

19、，共30页。以以足下读古人书，为文章，善足下读古人书，为文章，善小学小学，其为多能若是，而，其为多能若是，而进不能出群士之上，进不能出群士之上，以以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有下家有积货积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则一出口，则嗤嗤者嗤嗤者以为得重赂。以为得重赂。凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、训诂学凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、训诂学

20、等，如此多才多艺，但作官却不能超出众人之上，从而获得显赫等，如此多才多艺，但作官却不能超出众人之上，从而获得显赫的功名。这里没有别的原因，就在于京城的人都说您家里积有很的功名。这里没有别的原因，就在于京城的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称多钱财，那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出。这实在道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出。这实在是因为公正的道理难以彰明，而世人又多疑忌的缘故。谁要一开是因为公正的道理难以彰明，而世人又多疑忌的缘故。谁要一开口，那些惯于讥笑别人的人就会认为这个人准

21、是得了许多贿赂。口，那些惯于讥笑别人的人就会认为这个人准是得了许多贿赂。朗读、疏通第四节文字朗读、疏通第四节文字第16页，共30页。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆仆私私一身而负公道久矣，非一身而负公道久矣，非特特负足下也。及为御史尚书郎，负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得自以幸为天子近臣，得奋其舌奋其舌，思以发明足下之，思以发明足下之郁塞郁塞。然时。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。不

22、立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。朗读、疏通第五节文字朗读、疏通第五节文字 我自从贞元十五年，我自从贞元十五年，看见了您的文章，赞誉之心藏看见了您的文章，赞誉之心藏在心里大约六七年了，一直没有说出口。这是我只顾个人在心里大约六七年了，一直没有说出口。这是我只顾个人却长久地违背了公道，不仅仅是有负于您啊。等到我在御却长久地违背了公道，不仅仅是有负于您啊。等到我在御史、尚书郎任上时，自以为有幸做了皇帝身边的大臣，从史、尚书郎任上时，自以为有幸做了皇帝身边的大臣，从此得到了说话的机会打算借此向上推荐您，以便消除您的此得到了说话的机会打算借此向上推荐您，以便消除您的郁闷。然而，当我在同僚中称道您

23、的时候，仍然有相视而郁闷。然而，当我在同僚中称道您的时候，仍然有相视而暗笑的人。暗笑的人。我实在遗憾自己的修养不能为世人所见，清白的名声我实在遗憾自己的修养不能为世人所见，清白的名声不能确立，因而遭到世人的疑忌。我经常和孟几道谈到这事，并为不能确立，因而遭到世人的疑忌。我经常和孟几道谈到这事，并为此感到痛心。此感到痛心。第17页，共30页。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举举为灰埃。为灰埃。黔黔其庐，其庐，赭赭其垣，其垣，以示其无有。而足下之才能，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄是祝融、回禄之相吾

24、子也。则仆与几道十年之相知，之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。不若兹火一夕之为足下誉也。宥而宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不慄。彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不慄。虽欲如向之虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。朗读、疏通第六节文字朗读、疏通第六节文字如今有幸受到天火的荡涤，凡是众人所疑惧顾忌的一切，如今有幸受到天火的荡涤，凡是众人所疑惧顾忌的一切，全都全都成了灰烬。成了灰烬。房屋房屋烧焦烧焦了，墙壁了，墙壁烧红烧红了，以此显示出您家已是一无所有了。因

25、而您的了，以此显示出您家已是一无所有了。因而您的才能就可以显露出来，而不再受到辱没，您的真才实学也可以表现出来才能就可以显露出来，而不再受到辱没，您的真才实学也可以表现出来了。这实在是火神对您的帮助啊。这样一来，我和孟几道十年来对您的了。这实在是火神对您的帮助啊。这样一来，我和孟几道十年来对您的了解，了解，还不如这把火一个晚上给您带来的名声还不如这把火一个晚上给您带来的名声。此后，人们都会谅解您，而。此后，人们都会谅解您，而且会宣扬您的才能，使那些有话藏在心底的人，都能够毫无顾忌地开口为您说话且会宣扬您的才能，使那些有话藏在心底的人，都能够毫无顾忌地开口为您说话了；那些主考官，敢于授给您官职而

26、不再害怕了。这样一来了；那些主考官，敢于授给您官职而不再害怕了。这样一来，即使想象过去那，即使想象过去那样被人疑忌、受到讥笑，难道还能做得到吗样被人疑忌、受到讥笑，难道还能做得到吗?在这方面，我对您寄予很大的在这方面，我对您寄予很大的期望，期望，因此，最终才非常高兴起来。因此，最终才非常高兴起来。第18页，共30页。作者大喜而贺的原因是什么，作者大喜而贺的原因是什么，喜喜 从何来？他的观点能成立从何来？他的观点能成立吗？吗？天火涤荡，显白不污。天火涤荡，显白不污。天火涤荡天火涤荡掉什么？掉什么？财产、嫌疑财产、嫌疑。究。究竟是什么竟是什么显白不污显白不污？才能才能。天火可以。天火可以黔其庐，赭

27、其垣黔其庐，赭其垣，但是天火，但是天火不能不能黔其才，赭其志黔其才，赭其志。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的贺贺就是就是吊吊，是，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。第19页，共30页。王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？他的命运会因此改变吗？当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗元这样当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗元这样得耿介之人甚至

28、做了监察御史之后说话也无济于事；贪赃枉法，得耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；贿赂公行，猜忌横行；位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀；廉名之廉名之士不敢称善士不敢称善可见舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，可见舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹；君主不贤明，社会黑暗。不能振拔于流俗，更是可悲可叹；君主不贤明，社会黑暗。官场官场口诀：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆口诀：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲，九品头衔，十分和气。（当今有曲，七字

29、歪诗，八套清曲，九品头衔，十分和气。（当今有“说你行你说你行你就行就行-）柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元施柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元施展才能的只是展才能的只是 嫌疑嫌疑。如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为之而大如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐述自己喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐述自己 吊以吊以贺贺 的理由。的理由。第20页，共30页。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更

30、以贺也。之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？古时候，各国发生灾祸，同等地位的诸侯国都古时候，各国发生灾祸，同等地位的诸侯国都对该国表示慰问。有一次许国没有这样做，君子都憎对该国表示慰问。有一次许国没有这样做，君子都憎恶它。现在我所说的这些情况和古代的有些不同，所恶它。现在我所说的这些情况和古代的有些不同，所以把安慰改成了祝贺。象颜回、曾参那样奉养父母，以把安慰改成了祝贺。象颜回、曾参那样奉养父母，从中得到的乐趣是很大的，比照他们的情况，您还缺从中得到的乐趣是很大的，比照他们的情况，您还缺少什么呢少什么呢?朗读

31、、疏通第六节文字朗读、疏通第六节文字第21页，共30页。足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为武陵来，言足下为醉赋醉赋及及对问对问，大善，可寄一本。仆近，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生，不悉。宗元白。得也。因人南来，致书访死生，不悉。宗元白。您先前要我的文章古书您先前要我的文章古书,我始终没有忘记我始终没有忘记,只是想等到有几十篇只是想等到有几十篇后再一起带给您而已后再一起带给您而已

32、.吴二十一从武陵来我这里吴二十一从武陵来我这里,说您写有说您写有醉赋醉赋及及对问对问,非常好非常好,可要寄给我一本可要寄给我一本.我近来也喜欢写文章我近来也喜欢写文章,与在京都与在京都时很不一样时很不一样,想与您这样的人说说话想与您这样的人说说话,可受到很严的限制可受到很严的限制,无法实现无法实现,趁趁着有人南来着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况给您一封信打探一下您的生活情况(死生死生,偏义复词偏义复词,只指只指生生),(信信)不能详尽不能详尽(地表达我的意思地表达我的意思).宗元向您问好宗元向您问好 朗读、疏通第六节文字朗读、疏通第六节文字第22页，共30页。朗读最后一段朗读最后一段

33、 作者是怎样勉励王参元的？作者是怎样勉励王参元的？勉励王参元做一个勉励王参元做一个安贫乐道安贫乐道的人。的人。第23页，共30页。课堂课堂动动动动脑筋脑筋第24页，共30页。1 1下列各句中加点字解释不正确的一项是（下列各句中加点字解释不正确的一项是（）A A今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右 炀：焚烧炀：焚烧B B蓄之衔忍，而不能出诸口蓄之衔忍，而不能出诸口 衔：藏在心里衔：藏在心里C C黔其庐，赭其垣，以示其无有黔其庐，赭其垣，以示其无有 黔：黑色黔：黑色D D古者列国有灾，同位者皆相吊古者列国有灾，同位者皆相吊 吊：慰问吊：慰问 C（黔：用作动词，可译为（黔：用

34、作动词，可译为“烧焦、变黑烧焦、变黑”）第25页，共30页。2下列加点字的意义和用法相下列加点字的意义和用法相同的一组是（同的一组是（）A仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴骑自迎嬴B以足下读古人书，为文章，善以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是圣人之所以为小学，其为多能若是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎乎C仆良恨修己之不亮，素誉之不立仆良恨修己之不亮，素誉之不立人非生而知之者，孰能无惑人非生而知之者，孰能无惑D故将吊而更以贺也臣诚恐见欺故将吊而更以贺也臣

35、诚恐见欺于王而负赵于王而负赵B（B项中的项中的“其其”均均为副词，表示揣测的语为副词，表示揣测的语气，可译为气，可译为“大概大概”。A副词，可译为副词，可译为“竟竟然然”；副词，表判断，副词，表判断，译为译为“是是”。C助词，助词，用在主语和谓语之间，取用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译；消句子的独立性，不译；代词，可译为代词，可译为“知识和知识和道理道理”。D连词，表转连词，表转折关系，译为折关系，译为“可是、可是、却却”；连词，表承接连词，表承接关系，可译为关系，可译为“因而因而”）第26页，共30页。3下列句子分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾下列句子分别编为四项，全

36、都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因的一项是（的原因的一项是（）劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。是祝融、回禄之相吾子也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。发策决科者，授子而不慄。发策决科者，授子而不慄。A B C D 王参元家遭到火灾后，他的才能可以显露出来，他的真才实学也可以王参元家遭到火灾后，他的才能可以显露出来，他的真才实学也可以表现出来。表

37、现出来。人们都会谅解王参元，而且会宣扬他的才能，使那些有话藏在人们都会谅解王参元，而且会宣扬他的才能，使那些有话藏在心底的人，都能够毫无顾忌地开口为他说公道话了。心底的人，都能够毫无顾忌地开口为他说公道话了。主持科考的官员才能主持科考的官员才能给他公正的判断而不畏惧。给他公正的判断而不畏惧。历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显赫的成就，古历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显赫的成就，古代的人都是这样的。代的人都是这样的。然而，当我在同僚中称道王参元的时候，仍然有然而，当我在同僚中称道王参元的时候，仍然有相视而暗笑的人。相视而暗笑的人。这是火神对王参元的帮助）这是火神对王参元的帮

38、助）D第27页，共30页。4将文中画横线的句子翻译成现代汉语。将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而）道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。悉无有，乃吾所以尤贺者也。由于路途遥远，书信言辞简略，还未能确切地了解您的具体情由于路途遥远，书信言辞简略，还未能确切地了解您的具体情况。假若果真是荡然无存，那么，这正是我特别要祝贺您的了。况。假若果真是荡然无存，那么，这正是我特别要祝贺您的了。（2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。自得之心，蓄之衔忍，而

39、不能出诸口。那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出。自己心中明白，藏在心里，不敢说出。（3）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也是以终乃大喜也 这样一来，即使想象过去那样被人疑忌、受到讥笑，难道还能做得到吗？这样一来，即使想象过去那样被人疑忌、受到讥笑，难道还能做得到吗？在这方面，我对您寄予很大的期望，因此，最终才非常高兴起来。在这方面，我对您寄予很大的期望，因此，最终才非常高兴起来。第28页，共30页

40、。5当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不但当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不但不去慰问，反而祝贺，还写了这封祝贺信，为不去慰问，反而祝贺，还写了这封祝贺信，为什么呢？什么呢？柳宗元这种看似违背常情的作法，实则是柳宗元这种看似违背常情的作法，实则是愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不得伸，赤贫如愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借口，才能得到公平待洗后便没有了可造谣的借口，才能得到公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，也抒发了自己受谗遭贬的郁愤。

41、也抒发了自己受谗遭贬的郁愤。第29页，共30页。19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。27、生活中没有理想的人，是可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心

42、的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。37、理想的书籍是智慧的钥匙。人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁 迅2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉3 做人也要像蜡烛一

43、样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁 迅5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴 金6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷 锋7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，

44、我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而

45、是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，

46、不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，

47、君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避

48、得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心

49、请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事

50、非经过不知难。陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。省世格言 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。增广贤文 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。74.学如逆水行舟，不进则退。增广贤文 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。75.吾生也有涯，而知也无涯。庄子 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。76.天下兴亡，匹夫有责。明顾炎武 译