课前5分钟古文翻译答案课件.ppt

1、高三课前5分钟翻译训练第1页，共59页。1 1、任末好学勤记、任末好学勤记 n任末年十四时，学无常师，负笈（任末年十四时，学无常师，负笈（j j书箱）不书箱）不远险阻。每言：远险阻。每言：“人而不学，则何以成？人而不学，则何以成？”或依或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，门徒悦其勤学，更以净衣易之。更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓

2、夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！之行尸走肉耳！”第2页，共59页。n任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：不怕路途遥远，危险困阻。常常说：“人如果人如果不学习，那么凭什么成功呢。不学习，那么凭什么成功呢。”有时靠在林木有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意的书，写就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意的书，写在他的衣服上，来记住这件事。在他的衣

3、服上，来记住这件事。一同求学的人一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。（脏衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。了。”第3页，共59页。2 2、欧阳修、欧阳修“三上三上”作文作文 n钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小

4、说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：谢希深亦言：“宋公垂同在史院，宋公垂同在史院，每走厕，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。学如此。”余因谓希深曰：余因谓希深曰：“余平生所作文章，余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。以属思尔。”n注：这里的注：这里的“小说小说”指指先秦百家著作和各种杂记先秦百家著作和各种杂记。第4页，共59页。n钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没

5、有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛谢绛（谢希深）曾经说：（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的和宋公垂一起在史院的时候，时候，他每次入厕一定带上书，读书之声，清他每次入厕一定带上书，读书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。步。”我因此对谢绛说：我因此对谢绛说：“我平生

6、所作的文章，我平生所作的文章，多半在多半在三上三上，即马上、枕上、厕上。因为，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。只有这样才可以好好构思啊。”第5页，共59页。3 3、林逋论学问、林逋论学问n学者之问也，不独欲闻其说，又必欲学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。实务。盖学以学为人也，问以问所学也。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。既为人则不得不学，既学之则不容不问。第6页，共59页。n求学的人提问，不光要听师

7、长的论说，还一定求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。能不学习，学习就当然不能不提问。第7页，共59页。4 4、贪污者不得归本家、贪污者不得归本家 n包孝肃公包孝肃公

8、（包拯谥号）（包拯谥号）家训云家训云:“:“后世子后世子孙仕宦孙仕宦,有犯脏滥者有犯脏滥者,不得放归本家不得放归本家;亡亡殁之后殁之后,不得葬于大茔（不得葬于大茔（yng坟墓坟墓）之中。）之中。不从吾志不从吾志,非吾子孙。非吾子孙。”共三十七字。共三十七字。其下押字又云其下押字又云:“:“仰珙（仰珙（gng）刊石）刊石,竖于堂屋东壁竖于堂屋东壁,以诏后世。以诏后世。”又十四字。又十四字。珙者珙者,孝肃之子也。孝肃之子也。第8页，共59页。n包孝肃公包拯在家训中有这样一段话：包孝肃公包拯在家训中有这样一段话：“后后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤

9、职的人，都不允许回归老家；死了以罪而撤职的人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。后，也不允许葬在家族祖坟上。如不继承我如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。的志向，就不是我的子孙后代。”原文共有三原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：十七个字。在家训后面签字时又写道：“希望希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。子。第9页，共59页。5 5、诸葛亮诫子书、诸葛亮诫子书

10、n夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊非澹泊无以明志，非宁静无以致远。无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才夫学须静也，才须学也，须学也，非学无以广才，非志无以成学非学无以广才，非志无以成学，淫，淫漫则不能励精，险躁则不能治性漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！将复何及！第10页，共59页。n有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高反省来使自己尽善尽美，

11、以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不

12、安就消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。到那时再悔也来不及了。第11页，共59页。6 6、陆游家训、陆游家训 n后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此

13、十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。第12页，共59页。n后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自这样经过十多年，志向和情趣自然养成，要

14、不然，可以忧烦的事情决非一件。然养成，要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。第13页，共59页。7 7、子路受教、子路受教 n子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”第14页，共59页。n子路拜见孔子，孔子对子路说：子路拜见孔子，孔子对子路说：“

15、你有什么喜你有什么喜好？好？”子路回答说：子路回答说：“我喜欢长剑。我喜欢长剑。”孔子说：孔子说：“我不是问这方面。我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢上学习，怎么会有人赶上呢?”?”子路说：子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？又何必经过学习的过程呢？”孔子说：孔子说：“如果如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？得更深更远吗？”子路

16、听后拜谢说：子路听后拜谢说：“真是受真是受益良多。益良多。”第15页，共59页。8 8、墨子怒责耕柱子、墨子怒责耕柱子 n子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上太行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”第16页，共59页。n墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没难道我就没有胜过旁人的地方吗？有胜过旁人的地方吗？”墨子问：墨子问：“假如我假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶那一匹呢？你说我将

17、驱赶那一匹呢？”耕柱子答道：耕柱子答道：“当当然驱赶良马了。然驱赶良马了。”墨子问：墨子问：“为什么要良马为什么要良马呢？呢？”耕柱子说：耕柱子说：“因为良马值得负用来鞭因为良马值得负用来鞭责。责。”墨子说：墨子说：“我也以为你是值得鞭责我也以为你是值得鞭责的。的。”第17页，共59页。9、唐太宗赐绢惩顺德 n右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎？”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”第18页，共59页。

18、n右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么会贪婪到这地步呢？他为什么会贪婪到这地步呢？”但还吝惜但还吝惜他有功绩，不惩罚他，只是还在大殿中当众赠他有功绩，不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：大理少卿胡演说：“顺德违顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？送他丝绢？”唐太宗说：唐太宗说：“他是有人性的

19、，获他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？益处呢？”第19页，共59页。10、钱大昕默坐观弈 n予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不己逮也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。第20页，共59页。n我在朋友家里看一棋，一位客人屡次输掉，我在朋友家里看一棋，一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计算失误，总是想替他改放棋

20、子，（我）讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。棋，我整天默默地坐着看而已。第21页，共59页。1

21、1、王荆公旁听文史 n王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦知书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。第22页，共59页。n王荆公介甫，退居金陵。王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石王安石坐在他们旁边，没人注意到他。坐在他们旁边，没人注意到他。有一个客人慢有一个客人慢慢问他说：慢问他说：“你也懂得文书？你也懂得文书？

22、”王安石含糊地王安石含糊地应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧的低那群人惶恐，惭愧的低着头离开。着头离开。第23页，共59页。12、大树将军冯异 n （冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰树下，军中号曰“大树将军大树将军”。及破邯郸，。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿军中

23、皆言愿属大树将军，光武以此多之。属大树将军，光武以此多之。第24页，共59页。n冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为自退避到树下，军队中称他为“大树将大树将军军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，任

24、务，每人都有被分配隶属，士兵们都士兵们都说愿意跟随大树将军，光武帝因为这个说愿意跟随大树将军，光武帝因为这个而赞扬他。而赞扬他。第25页，共59页。13、曾参不受鲁君邑 n曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：曰：“请以此修衣。请以此修衣。”曾子不受。反，曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：复往，又不受，使者曰：“先生非求先生非求于人，人则献之，奚为不受？于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终终不受。孔子闻之曰：不受。孔子闻之

25、曰：“参之言，足以全其参之言，足以全其节也。节也。”第26页，共59页。n曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，曾子坚决不受。派人要封送给他一大片土地，曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：者说：“这又不是先生你向人要求的，是别这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人赠者；给了人家东西的人，就会

26、对受东西的人显露骄色。显露骄色。那么，就算国君赏赐我的土地而那么，就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？他吗？”孔子知道了这件事，就说：孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，曾参的话，是足以保全他的节操的。是足以保全他的节操的。”第27页，共59页。14、贤妻桓少君 n勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，少君生富骄，习美饰，

27、而吾实贫贱，不敢当礼。不敢当礼。”妻曰：妻曰：“大人以先生修大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。唯命是从。”宣笑曰：宣笑曰：“能如是，是吾志能如是，是吾志也。也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。汲，修行妇道，乡邦称之。第28页，共59页。n渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫

28、刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚。嫁妆陪送得非常丰厚。鲍宣不高兴，就对妻子说：鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。听从您的命令。”鲍宣笑着说：鲍宣笑着说：“（你）能这样，（你）能

29、这样，这是我的心意了。这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳，与鲍宣一起女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳，与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。她非常称赞。第29页，共59页。n15、韩信曰：、韩信曰：“汉王遇我甚厚，载汉王遇我甚厚，载我以其车，我以其车，衣我以其衣衣我以其衣，食我以其，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之

30、忧，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死食人之食者死人之事人之事。吾岂可以向利背义乎？。吾岂可以向利背义乎？”第30页，共59页。n韩信说：汉王待我不薄，用他的坐驾让我韩信说：汉王待我不薄，用他的坐驾让我乘，用他的锦衣让我穿，用他的饭菜招待乘，用他的锦衣让我穿，用他的饭菜招待我。我听说，坐别人的车就要和他共患难，我。我听说，坐别人的车就要和他共患难，穿别人的衣服就要分担他的忧虑，吃别人穿别人的衣服就要分担他的忧虑，吃别人的粮食就要为他的事效死命，我又怎么可的粮食就要为他的事效死命，我又怎么可以见利忘义呢！以见利忘义呢！第31页，共59页。n16、凡人陆行则劳，水行则逸凡人陆行则劳，水行则逸。然。然

31、山游者往往多陆而少水，惟武夷两山游者往往多陆而少水，惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍急，助作声响。客或坐，或卧，或急，助作声响。客或坐，或卧，或偃仰，偃仰，惟意所适，惟意所适，而奇景尽获。而奇景尽获。洵洵游游山者之最也。山者之最也。第32页，共59页。n凡是人在陆上行走就容易疲劳，在水上航凡是人在陆上行走就容易疲劳，在水上航行就比较安逸。但是对于游山的人来说，行就比较安逸。但是对于游山的人来说，往往陆地多而水路少。只有武夷两山中间往往陆地多而水路少。只有武夷两山中间夹着一条小溪，一条小舟摇曳着往上航行，夹着一条小溪，一条小舟摇曳着往上航行，溪流湍急，发出声响

32、。游客有的坐有的卧，溪流湍急，发出声响。游客有的坐有的卧，有的躺着脸朝上，只要按照舒适的姿势，有的躺着脸朝上，只要按照舒适的姿势，而奇妙的景色都能看到，这实在是游山最而奇妙的景色都能看到，这实在是游山最好的去处了。好的去处了。第33页，共59页。n17、公乘亿，魏人也，以辞赋著名。咸通、公乘亿，魏人也，以辞赋著名。咸通十三年，垂三十举矣。尝大病，乡人误传十三年，垂三十举矣。尝大病，乡人误传已死。其妻自河北来迎丧，会亿送客至坡已死。其妻自河北来迎丧，会亿送客至坡下，遇其妻。始夫妻阔别十余岁，亿时在下，遇其妻。始夫妻阔别十余岁，亿时在马上，马上，见一妇人粗衰跨驴，依稀与妻类见一妇人粗衰跨驴，依稀与

33、妻类，因睨之不已，妻亦如是。乃令人诘之，因睨之不已，妻亦如是。乃令人诘之，果亿也。亿与之相持而泣，路人皆异之。果亿也。亿与之相持而泣，路人皆异之。后旬日登第矣。后旬日登第矣。第34页，共59页。n公乘亿，是魏国人，因为辞赋而著名。咸公乘亿，是魏国人，因为辞赋而著名。咸通十三年，他在将近三十岁的时候中举。通十三年，他在将近三十岁的时候中举。曾经大病，乡人误传他已死，他的妻子从曾经大病，乡人误传他已死，他的妻子从河北来迎丧。乘亿正好送客到坡下，遇到河北来迎丧。乘亿正好送客到坡下，遇到妻子。开始的时候，夫妻离开有十多年了，妻子。开始的时候，夫妻离开有十多年了，亿当时在马上见到一个妇人，穿着粗麻衣亿当

34、时在马上见到一个妇人，穿着粗麻衣跨着驴子，依稀与妻子相像，所以不停看跨着驴子，依稀与妻子相像，所以不停看她；妻子也这样。于是找人问他，果然是她；妻子也这样。于是找人问他，果然是亿。亿与她互相扶着哭泣不已，路人都觉亿。亿与她互相扶着哭泣不已，路人都觉得奇怪。后来十来天就中举了。得奇怪。后来十来天就中举了。第35页，共59页。n18、昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。、昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘以请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献献公曰：公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产

35、之乘，寡人之骏也。若受吾璧而不屈产之乘，寡人之骏也。若受吾璧而不吾假道，将奈何？吾假道，将奈何？”荀息曰：荀息曰：“不然，不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假道，是犹取之内府而藏之外府也，犹假道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内阜而著之外阜也，君奚患焉？取之内阜而著之外阜也，君奚患焉？”第36页，共59页。n从前，晋献公派荀息去向虞国借路来攻打虢国。从前，晋献公派荀息去向虞国借路来攻打虢国。荀息说：荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去请求借路，一定会可以得礼物赠给虞公，这样去请求借路，一定会可以

36、得到允许。到允许。”晋献公说：晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？办呢？”荀息说：荀息说：“不会这样，他们如果不借路不会这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里

37、。国君还忧虑什么呢？厩牵出来关到外厩里。国君还忧虑什么呢？”第37页，共59页。n19、（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。、（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不诚然，卿不朕欺朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽此不敬，此诽谤非法。谤非法。”问濂，对曰：

38、问濂，对曰：“彼尽忠于陛下彼尽忠于陛下耳，耳，陛下方开言路，恶可深罪陛下方开言路，恶可深罪？”既而既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者微景濂，几误罪言者。”第38页，共59页。n宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：答。皇帝笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。确实如此，你没有欺骗

39、我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里这里不敬，这里的批评不合法制。的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：（皇帝）问宋濂，回

40、答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人误地怪罪进谏的人。”第39页，共59页。n请运用所学的开头方法写一段议论文开头。请运用所学的开头方法写一段议论文开头。n吴兴杂诗吴兴杂诗 清清阮元阮元n交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。n深处种菱浅种稻

41、，不深不浅种荷花。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。n这首诗蕴含的哲理，引发了这首诗蕴含的哲理，引发了 你怎样的思考或你怎样的思考或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章，不联想？请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于少于800字。字。课后作业课后作业第40页，共59页。n立意立意：因地制宜，尊重客观规律，实事：因地制宜，尊重客观规律，实事求是，具体问题具体分析，因材施教、求是，具体问题具体分析，因材施教、找准自己的位置等。找准自己的位置等。第41页，共59页。n 凡事，适可而行后适可而止凡事，适可而行后适可而止 n凡事凡事,适可而行后适可而止。适可而行后适可而止。当然当然,止于至善，是每个人最希

42、望看止于至善，是每个人最希望看到的结果。不管是偏远乡村的农夫，渔到的结果。不管是偏远乡村的农夫，渔夫还是繁华都市的工人，高管，都在为夫还是繁华都市的工人，高管，都在为这快节奏的社会发展打着合谐的节拍。这快节奏的社会发展打着合谐的节拍。第42页，共59页。n 适合的才是最好的适合的才是最好的 n “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。叶徒相似，其实味不同。”为什么会这为什么会这样？明明是同样的树，果实的差别却如样？明明是同样的树，果实的差别却如此之大！这一切只因为不适合。其实，此之大！这一切只因为不适合。其实，植物的种植需要因地制宜，人才的培养植

43、物的种植需要因地制宜，人才的培养又何尝不需要因材施教呢，因为不管是又何尝不需要因材施教呢，因为不管是对物还是对人，只有适合的，才是最好对物还是对人，只有适合的，才是最好的。的。第43页，共59页。n20、所谓诚其意者，毋自欺也。、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊如好好色，此之谓自慊 qi。故君子必。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌见君子而后厌 y压压然，掩其不善而著然，掩其不善而著其善其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。矣。此谓诚于中，形于外此谓诚于中，形于外。故君子

44、必慎。故君子必慎其独也。（其独也。（大学大学）第44页，共59页。n使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽色彩一样，这厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽色彩一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。品德低下的人在私下里处的时候一定要谨慎小心。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，

45、就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。要谨慎小心。第45页，共59页。n21、学者有四失，教者必知之。、学者有四失，教者必知之。人人之学者也，或失则多，或失则寡，之学者也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止或失则易，或失则止。此四者，必。此四者，必之莫同也。之莫同也。知其心，然后能救其失也知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。教也者，长善而救其失

46、者也。第46页，共59页。n学习的人往往有四个方面的缺点，教育者学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道必须知道(它它)。人们学习，有的缺点是学。人们学习，有的缺点是学得太多得太多(而不去实践而不去实践)，有的缺点是学得太，有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心里各有不同。心里各有不同。(教育者教育者)知道了他们的不知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。做教师的，同心理，然后才能补救其不足。做教师的，就是要发扬就是要发扬(他们他们)的长处，补救他们的缺的长处，补救

47、他们的缺点的啊。点的啊。第47页，共59页。n22、孔子曰：、孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而夫富而能富人者，欲贫而不可得也。贵而能贵人者，欲贱而不可得不可得也。贵而能贵人者，欲贱而不可得也。也。达而能达人者，欲穷而不可得也达而能达人者，欲穷而不可得也。”（说苑说苑杂言杂言）n 孔子曰：孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。也。有而不施，穷无与也有而不施，穷无与也。是故君子少思。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施。长则学，老思死则教，有思穷则施。（荀子荀子法行法行）第48页，共59页。n

48、孔子说：孔子说：“自己富裕又能让别人富裕的人，想自己富裕又能让别人富裕的人，想穷困也是不可能的。自己富贵又能让别人富贵穷困也是不可能的。自己富贵又能让别人富贵的人，想卑贱也是不可能的。的人，想卑贱也是不可能的。自己通达又能让自己通达又能让别人通达的人，想窘困也是不可能的别人通达的人，想窘困也是不可能的。”n孔子说：孔子说：“一个君子有三种事情，不能不去思考：一个君子有三种事情，不能不去思考：小时候不好好学习，长大就会无所作为；年纪大小时候不好好学习，长大就会无所作为；年纪大了而不去教育下一代，死也不能瞑目；了而不去教育下一代，死也不能瞑目；富有时不富有时不施舍，穷困时就没人援助。施舍，穷困时就

49、没人援助。所以君子从小想想将所以君子从小想想将来，就要学习；老的时候想到会死不瞑目，来，就要学习；老的时候想到会死不瞑目，就要去教育下一代人；有钱时想到自己会贫就要去教育下一代人；有钱时想到自己会贫穷，就应该去施舍穷苦人。穷，就应该去施舍穷苦人。”第49页，共59页。n23、赵人患鼠，乞猫于中山。中山之人、赵人患鼠，乞猫于中山。中山之人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去盍去诸诸？”其父曰：其父曰：“是非若所知也是非若所知也。吾之。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃

50、吾食，毁吾衣，穿吾垣墙，毁伤吾器用，食，毁吾衣，穿吾垣墙，毁伤吾器用，吾将饥寒焉。吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？无鸡者，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去之猫也？之猫也？”第50页，共59页。n赵国有个人（他家）老鼠成灾，（他）赵国有个人（他家）老鼠成灾，（他）到中山国求猫，中山国的人给了他到中山国求猫，中山国的人给了他（猫）。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多（猫）。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月，老鼠没了鸡全没了。他的儿子觉得月，老鼠没了鸡全没了。他的儿子觉得猫是祸患，告诉他的父亲说：猫是祸患，告诉他的父亲说：“为什么为什么不去掉猫？不去掉猫？”他