经世致用全面版课件.ppt

1、 经世经世：治理国事。其内涵是：治理国事。其内涵是“经国济经国济世世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重胸怀天下，侧重“形而上形而上”；致用致用：付诸实用。其内涵是：付诸实用。其内涵是“学用结学用结合合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重注重实效，侧重“形而下形而下”。经世致用就是经世致用就是关注社会现实，面对关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、

2、求实、务实的思想特点以及讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任以天下为己任”的情怀。的情怀。经世致用思想源于经世致用思想源于儒家积极入世的精神儒家积极入世的精神。孔子曾深有感慨地说：孔子曾深有感慨地说：“诵诵诗诗三百，授之三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？奚以为？”（论语论语子路子路）在孔子看来，）在孔子看来，学以致用是最重要的。如果诵读学以致用是最重要的。如果诵读诗经诗经，却，却不会处理政务，不会开展外交活动，那么，读不会处理政务，不会开展外交活动，那么，读得再多也是没用的。他还说：得再多也是没用的。他还说：“弟子入则

3、孝，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。则以学文。”（论语论语学而学而）也就是把对）也就是把对伦理道德的实践看得比知识学习更为重要。伦理道德的实践看得比知识学习更为重要。北宋以后逐渐形成的实学思想，始于北宋以后逐渐形成的实学思想，始于二程（程颢、程颐）。他们发挥了孔子上二程（程颢、程颐）。他们发挥了孔子上面的论述，主张面的论述，主张“穷经，将以致用也穷经，将以致用也”（二程遗书二程遗书卷四）。南宋时期浙东学卷四）。南宋时期浙东学派的派的吕祖谦吕祖谦极力主张治经史以致用，反对极力主张治经史以致用，反对理学的空谈之风。以理学的空谈之

4、风。以叶适叶适为代表的永嘉学为代表的永嘉学派和以派和以陈亮陈亮为代表的永康学派更是猛烈抨为代表的永康学派更是猛烈抨击义理之学，提倡以适用为主的经世思想。击义理之学，提倡以适用为主的经世思想。明末清初，经世致用之学因为有明末清初，经世致用之学因为有顾炎武顾炎武、黄黄宗羲宗羲、王夫之王夫之、李颙李颙、傅山傅山、颜元颜元等人的提倡，等人的提倡，蔚为大观，形成了一股有着广泛而深刻影响的社蔚为大观，形成了一股有着广泛而深刻影响的社会思潮，发出了会思潮，发出了“高论百王，不如宪章当代高论百王，不如宪章当代”（徐孚远（徐孚远明经世文编序明经世文编序）的呼喊。这些学者）的呼喊。这些学者有感于明朝灭亡的历史教训

5、，深切意识到徒讲义有感于明朝灭亡的历史教训，深切意识到徒讲义理的书生不研究社会现实问题给国家民族造成的理的书生不研究社会现实问题给国家民族造成的巨大灾难，因而大力提倡经世致用之学，主张钻巨大灾难，因而大力提倡经世致用之学，主张钻研经书要与研究当代社会问题结合起来，在阐释研经书要与研究当代社会问题结合起来，在阐释古典经义的同时，升华出自己的社会见解，提出古典经义的同时，升华出自己的社会见解，提出解决社会问题的方案，进而改造社会。解决社会问题的方案，进而改造社会。他们在他们在政治政治上反思或批判封建专制制上反思或批判封建专制制度，在度，在经济经济上反对土地兼并，在上反对土地兼并，在教育教育上抨上抨

6、击科举考试和八股文，在击科举考试和八股文，在哲学哲学上提出了各上提出了各自的观点，成为自的观点，成为中国启蒙思想的先驱中国启蒙思想的先驱。朱朱舜水舜水（明末清初）把经世致用思想概括为（明末清初）把经世致用思想概括为“经邦弘化，康济艰难经邦弘化，康济艰难”八个字。这种社八个字。这种社会思潮，经会思潮，经魏源魏源、龚自珍龚自珍延及近代的延及近代的张之张之洞洞、梁启超梁启超，具有浓厚的忧患意识和救国，具有浓厚的忧患意识和救国救民精神。救民精神。日知录日知录是明末清初著名学者和是明末清初著名学者和思想家思想家顾炎武顾炎武的代表作品之一，也是十的代表作品之一，也是十七世纪中叶我国知识界一部足以反映时七世

7、纪中叶我国知识界一部足以反映时代风貌的学术巨著。代风貌的学术巨著。日知录日知录是一部经年累月、积金是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，全书一千余琢玉撰成的大型学术札记，全书一千余条，文字最长的五千多字，最短的只有条，文字最长的五千多字，最短的只有九个字，可见其不拘一格的写作风格。九个字，可见其不拘一格的写作风格。“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”出于出于日知录日知录一书，原文为一书，原文为“保天下保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”日知录日知录书名取之于书名取之于论论语语子张篇子张篇。子夏曰：。子夏曰：“日知其日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也所亡，

8、月无忘其所能，可谓好学也已矣已矣”。文史通义文史通义是是章学诚章学诚积一生学力著成的积一生学力著成的史学史学论著论著，凝聚了作者大半生的心血。作者晚年目盲，凝聚了作者大半生的心血。作者晚年目盲，笔耕不辍，其情可感。章学诚身处乾嘉考据之风盛笔耕不辍，其情可感。章学诚身处乾嘉考据之风盛行的时代，却能独树一帜，力倡史学，重申行的时代，却能独树一帜，力倡史学，重申“六经六经皆史皆史”的观点，强调史学要经世致用，补弊救偏，的观点，强调史学要经世致用，补弊救偏，认为文人不能修史，主张正史于认为文人不能修史，主张正史于“儒林儒林”“”“文苑文苑”之外，应别为史家立之外，应别为史家立“史官传史官传”。他认为，

9、历史著。他认为，历史著作有作有史事史事、史文史文、史义史义之分。史事，就是事实；史之分。史事，就是事实；史文，就是文笔；史义，就是历史理论和观点。他认文，就是文笔；史义，就是历史理论和观点。他认为这三者之中，为这三者之中，“史义史义”是最重要的，是史书的灵是最重要的，是史书的灵魂。魂。日知录日知录的作者顾炎武和的作者顾炎武和文史通文史通义义的作者章学诚虽然相距百有余年的作者章学诚虽然相距百有余年一位是一位是清代学术开山之祖清代学术开山之祖，一位是，一位是浙东史浙东史学的殿军学的殿军，但他们都有着，但他们都有着经世致用经世致用的学术的学术思想，都本着孔子思想，都本着孔子“下学而上达下学而上达”（

10、论论语语宪问宪问）的精神思考问题、著述文章，）的精神思考问题、著述文章，不为空言，务于有用，不为空言，务于有用，以形而下之器，致以形而下之器，致形而上之道形而上之道。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前

11、进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为

12、我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！

13、生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回

14、。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生

15、，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经

16、历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过

17、太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有

18、自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，