统编版选择性必修下册第三单元11.《种树郭橐驼传》优秀课件.pptx

1、种树郭橐驼传柳宗元 古人勤于植树，树木造福于古人。因而古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。的树题诗吟咏。萦萦(yng)窗下兰，密密堂前柳。陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。杜 甫柳州柳刺史，种树柳江边。选自选自柳河东集柳河东集柳宗元柳宗元(773一一819)字字子厚子厚,祖籍祖籍河东河东,是是中唐中唐著名的政治家著名的政治家,思想家思想家,文学家文学家和诗人。和诗人。政治上：政治上：“永贞革新永贞革新”以王以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时官势力而进行的

2、斗争，历时146146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件八司马事件”。柳宗元被一贬。柳宗元被一贬再贬，年仅再贬，年仅4747岁死于柳州任上。岁死于柳州任上。柳子厚、柳河东、柳柳州柳子厚、柳河东、柳柳州柳州柳侯祠公园柳宗元墓 柳宗元与韩愈在政治上属于对立的柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡派别，但共同提倡“古文运动古文运动”，维持，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的写了著名的祭柳子厚文祭柳子厚文和和柳子厚柳子厚墓志铭墓志铭。合称。合称“韩柳韩柳”。柳宗

3、元与韩愈 在古文运动中，韩柳在古文运动中，韩柳见解相同见解相同，侧重点不侧重点不同同。韩愈韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道 柳宗元柳宗元：注重反映社会问题，参与社会改：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。革，以改造社会为己任。韩愈：文风韩愈：文风沉稳厚重沉稳厚重 柳宗元：文风柳宗元：文风清峻峭拔清峻峭拔，擅长寓言和小，擅长寓言和小 品文品文 柳宗元的作品由柳宗元的作品由刘禹锡刘禹锡整理编成整理编成柳河东集柳河东集，并作了序。，并作了序。散文散文代表作：代表作：山水游记：山水游记：永州八记永州八记（小小石潭记石潭记等）等）寓言式散文：寓言式散文：三戒

4、三戒（黔之黔之驴驴等）等）传记式散文：传记式散文：童区寄传童区寄传说理式散文：说理式散文：六逆论六逆论驳复驳复仇议仇议封建论封建论 传其事以为官戒也背景背景 在天宝十四载（在天宝十四载（755755）爆发了）爆发了安史之乱，成为唐朝乃安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过此后，虽出现过“永贞改革永贞改革”、“元和中兴元和中兴”、“会昌中兴会昌中兴”，但不过昙，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却党相争（后演

5、变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐。苛捐杂税繁重，杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以顺应老百姓的生活习惯和生产

6、规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。维持社会的正常发展。传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。后世学者多认为这是设事明理之作。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理的故事或比喻拟人来说

7、明某个道理，它是，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，社会现象，把深奥的道理从简单的故事中把深奥的道理从简单的故事中体现出来体现出来。生字 伛偻伛偻 橐橐驼驼 早实以早实以蕃蕃 孳孳生生 其其莳莳也若子也若子勖勖勉勉 缫缫丝丝 飧飧 饔饔 飨飨y ltufn zshxsoSn yngxing一、一、郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何何名名。病病偻，偻，隆然隆然伏行，伏行，有有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人

8、号号之驼。驼闻之，曰：之驼。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍其名，亦自谓橐驼舍其名，亦自谓橐驼云。云。郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来（叫）原来（叫）什么什么名名。患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像好像骆驼一样，骆驼一样，所以所以乡里的人乡里的人称他为称他为“驼驼”。驼听说了，说：。驼听说了，说：“很好。给我很好。给我起这个名字本来起这个名字本来就就很恰当。很恰当。”于是于是舍弃他（原来）的名，也自称起舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。1.橐（橐（tu）驼：骆驼。这里指驼背。）驼：骆驼

9、。这里指驼背。2.始：最初。始：最初。3.病瘘（病瘘（l）：患了脊背弯曲的病。）：患了脊背弯曲的病。4.隆然：脊背突起而弯腰行走。隆然：脊背突起而弯腰行走。5.有类：有些像。有类：有些像。6.号号之之：给：给他他起个外号叫。号，起外号。起个外号叫。号，起外号。7.驼闻驼闻之之：代词，指起外号事。：代词，指起外号事。8.名我固当：这样称呼我确实恰当。名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。10.谓：称

10、为。云：句末语气词，此处可译谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了了”。介绍身世侧重介绍名字，介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称？并不雅，为何驼要自称？（豁达（豁达身残而自信）身残而自信）其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪长安豪富人富人为为观游观游及卖果者，皆及卖果者，皆争迎争迎取养取养。视驼所种树，视驼所种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早实以，早实以蕃蕃。他植者虽窥。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。伺效慕，莫能如也。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种树种树为业为业，凡是凡是长长安有

11、钱有势的人（种树）安有钱有势的人（种树）作为观赏游览作为观赏游览的以及卖果的，都争着迎的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果而且硕大茂盛，结果早早并且并且多多。其他种植的人虽然暗中观察，效。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。仿羡慕，没有能赶得上的。11.曰：叫做曰：叫做 12.业：以业：以为业，名词作动词。为业，名词作动词。13.为观游：经营园林游览。为，作为。为观游：经营园林游览。为，作为。14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼）。取养：雇用。争迎取养：争着迎接雇

12、用（郭橐驼）。取养：雇用。15.或：即或。移徙：指移植。徙，迁移。或：即或。移徙：指移植。徙，迁移。16.硕茂：高大茂盛。硕茂：高大茂盛。17.早实：早结果实。以：而且，连词，作用同早实：早结果实。以：而且，连词，作用同“而而”。蕃：多。蕃：多。18.他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效。窥他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。思考：思考：橐驼橐驼豁达个性背后存在着自信的豁达个性背后存在着自信的原因是什么？原因是什么？橐驼以种树为业

13、且为种树橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的行家。种树为他带来的“际际遇遇”争迎取养。争迎取养。为什么为什么“争迎取养争迎取养”：“视 驼 所 种 树视 驼 所 种 树 早 实 以早 实 以蕃蕃”，原来他的种树技艺高，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又精神需求（观赏游玩），又能满 足 物 质 需 要（种 树 卖能满 足 物 质 需 要（种 树 卖果），技术很全面。果），技术很全面。个人档案个人档案姓名：姓名：无名氏，无名氏，“驼驼”、“橐驼橐驼”籍贯：籍贯：长安丰乐乡长安丰乐乡职业：职

14、业：种树种树形象：形象：隆然伏行、类橐驼隆然伏行、类橐驼性格：性格：善良、豁达善良、豁达特长：特长：种果树种果树A人气旺：长安富豪争迎取养人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如专利权：窥伺效慕莫能如侧面侧面正面正面侧面侧面 有问有问之之，对曰：，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能也，能顺木之天顺木之天以以致致其其性性焉尔。凡植木之性，其本焉尔。凡植木之性，其本欲欲舒，其培欲平，其土欲舒，其培欲平，其土欲故故，其其筑筑欲欲密密。既。既然然已（通已（通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。有（人）问

15、他（有（人）问他（种树的方法种树的方法），回答说：），回答说：“橐驼并不是能橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根应该应该舒舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土捣土要要结实。已经结实。已经这样这样做了，不要（再）动，不要忧虑，做了，不要（再）动，不要忧虑，离开离开后就不后就不再去再去看看。20.有问之：有人问他（种树的经验）。有问之：有人问他（种树的经验

16、）。21.寿且孳（寿且孳（z）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。22.天：指自然生长规律。致，使天：指自然生长规律。致，使发展。发展。23.凡：凡是，所有。植木之性：按树木的本性种植。凡：凡是，所有。植木之性：按树木的本性种植。24.本：树根。舒：舒展。培：培土。本：树根。舒：舒展。培：培土。25.故：旧土。故：旧土。26.筑：捣土。密：结实。筑：捣土。密：结实。27.既然：已经这样。今义：表示先提出前提既然：已经这样。今义：表示先提出前提,而后加以推论。而后加以推论。28.已：（做）完了。已：（做）完了。29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。去：离开

17、。顾：回头看。其：如果，连词。其其莳莳sh也若也若子子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不吾不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也。不之也。不抑耗抑耗其实而已，非有能其实而已，非有能早而蕃之也。早而蕃之也。（那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那）栽好放在一边，（那）栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不（就）不会丧失了。所以我不妨害妨害它长而已，（并）不是有能它长而已，（并）不是有能使使它它硕大茂盛硕大茂

18、盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。30.莳（莳（sh）：栽种。若子：像对待子女一样精心。）：栽种。若子：像对待子女一样精心。31.置：放在一边。置：放在一边。32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。的本性得到了。33.不不害害其长：不其长：不妨碍妨碍它的生长。而已：罢了。它的生长。而已：罢了。34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。硕茂：使动用法，使高大茂盛。35.不抑耗不抑耗其

19、实其实：不抑制、损耗：不抑制、损耗它的果实它的果实的成熟过程。的成熟过程。36.早早而而蕃蕃：使动用法，：使动用法，使使（结果实）（结果实）早而且早而且多多。他植者则不然：根他植者则不然：根拳拳而土而土易易。其。其培培之也，之也，若不若不过过焉则不焉则不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太殷殷，忧忧之太勤。旦视而暮抚，已去而之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；复顾；甚者甚者爪爪其肤以验其生枯，摇其本以观其其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密疏密，而木之性日，而木之性日以以离离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其实其实害之；害之；虽曰虽曰忧忧之，之，其实其实仇之，仇之，故不我若故不我若也也，

20、吾又何能为哉！吾又何能为哉！”其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他为为树树培土培土啊，啊，如果不是如果不是过多过多就是不就是不够够。假使假使有能不有能不这样这样的，则又爱它太的，则又爱它太情深情深，为为它它担忧担忧太太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破用指甲划破树树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。虽说是爱它，性一天一天地丧失了。虽

21、说是爱它，那实际上那实际上是害它；虽说是是害它；虽说是为它忧虑为它忧虑，那那实际上实际上是仇恨它：是仇恨它：所以不如我啊所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？我又能做（别的）什么呢？”37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。根拳：树根拳曲。土易：更换新土。38.若若不过焉不过焉则则不及：如果不是过多就是不够。如果不及：如果不是过多就是不够。如果那么就是那么就是39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。40.爱之太恩：爱它太情深。爱之太恩：爱它太情深。41.忧之太勤：担心它太过分。忧之太勤：担心它太过分。42.甚者：更严重的。甚，严重。甚者：更严重的。甚，严

22、重。43.爪爪其肤：用爪掐破。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。其肤：用爪掐破。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。44.疏密：指土的疏松与密实。今义：疏远与亲密。疏密：指土的疏松与密实。今义：疏远与亲密。45.日以离：一天天地失去。日以离：一天天地失去。46.不我若：比不上我。（宾语前置）不我若：比不上我。（宾语前置）3、爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，以：表目的，“来来”4 4、而木之性、而木之性日日以离矣以离矣日：一天天地日：一天天地 名作状名作状5 5、故、故不我若不我若也。吾又也。吾又何能为何能为哉哉1

23、 1、其、其培培之也之也 为为培土培土2 2、忧忧之太勤之太勤为为.担忧担忧不若我不若我 能为何（宾语前置能为何（宾语前置）思考以下问题：1郭橐驼总结的种树方法是什么？郭橐驼总结的种树方法是什么？种树方法：种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。其筑欲密。其莳也若子。”2他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？成绩是如何评价的？种后采取的态度：种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”对自己的评价：

24、对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。耗其实而已，非有能早而番之也。”3其他种树人怎样做的？结果如何？其他种树人怎样做的？结果如何？根根拳拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之

25、，其实仇之。郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子其莳若子勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾不害其长不害其长不耗其实不耗其实其置若弃其置若弃其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩忧之太勤爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之木之性日以离、害之仇之、不我若仇之、不我若 问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官官理，可乎？理，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾业也。，非吾业也。然

26、吾居乡，见然吾居乡，见长长人者，好人者，好烦烦其令，若甚其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒卒以以祸祸。旦暮，吏来而呼曰：。旦暮，吏来而呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫缫而而绪，早织而缕，绪，早织而缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鼓而聚之，鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔击木而召之。吾小人辍飧饔以以劳吏，且不得暇，又劳吏，且不得暇，又何以何以蕃吾生而安吾性耶？故蕃吾生而安吾性耶？故病病且且怠怠。若是，则与吾业者，若是，则与吾业者，其其亦有类乎？亦有类乎？”问的人说：问的人说：“把你的（种树）经验，挪到把你的（种树）经验，挪到当官治民当官治民上，行吗

27、？上，行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的我知道种树（的道理）而已，道理）而已，治理（百姓）治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好，不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多多发发政令，好像是很政令，好像是很怜爱怜爱（百姓）啊，而（百姓）啊，而最终最终却给他们却给他们带来灾祸带来灾祸。早晚官吏来而喊道：。早晚官吏来而喊道：官府命令官府命令催促催促你们耕种，你们耕种，勉勉励励你们种植，你们种植，督促督促你们收获，（让）你们收获，（让）你们你们早早地煮蚕茧早早地煮蚕茧抽取抽取蚕丝，早早地蚕丝，早早地纺纺你们的线，你们的线，养育养育你们你们的小孩，的小孩，喂大喂大你们的鸡和猪。你

28、们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困穷困并且并且懈怠懈怠。像这样，那么和我所从事的行业像这样，那么和我所从事的行业大概大概也有类似吗？也有类似吗？”47.道：指种树的经验。道：指种树的经验。48.官理：为官治民；理，治理，唐人避高宗官理：为官治民；理，治理，唐人避高宗李治李治名讳，改名讳，改“治治”为为“理理”。49.而已：罢了。而已：罢了。50.理：治理百姓。

29、理：治理百姓。51.长长（zhng）人者：）人者：当当官治民的官治民的地方长官地方长官。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。52.若甚怜：好像很爱（百姓）。若甚怜：好像很爱（百姓）。53.而：然而。卒以祸：卒，结束。而：然而。卒以祸：卒，结束。54.促尔耕：催促促尔耕：催促你们耕田。你们耕田。55.勖（勖（x）：勉励。植：栽种。）：勉励。植：栽种。56.缫（缫（so）：煮茧抽丝。）：煮茧抽丝。57.早缫而绪：早点缫好你们的丝。而：通早缫而绪：早点缫好你们的丝。而：通“尔尔”，你们。绪：丝头。，你们。绪：丝头。58.早织而缕：缕，线。早织而缕：缕，线。59.字：养

30、育。字：养育。60.遂而鸡豚（遂而鸡豚（tn）：喂养好你们的鸡和猪。）：喂养好你们的鸡和猪。豚，猪。豚，猪。61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。聚之：召集百姓。聚：使聚集。62.木：这里指木梆。木：这里指木梆。63.吾吾小人小人：我们：我们小百姓小百姓。今义：品行不好的人。今义：品行不好的人。64.辍飧（辍飧（sn）饔（）饔（yng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。65.劳劳吏者：吏者：慰劳慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。当差的。且：尚且。暇：空暇。66.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命。安吾性：安定我们的生活。性，何以：以何，靠什么。

31、蕃吾生：繁衍我们的生命。安吾性：安定我们的生活。性，生命。生命。67.病：困苦不堪。怠：疲倦。病：困苦不堪。怠：疲倦。68.其其乎：大概乎：大概吧。吧。重点字词：重点字词：1、官、官：长长（人者）：（人者）：2、烦、烦：3、祸、祸：4、勖、勖：5、聚、聚：6、飧饔、飧饔：7、又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？8、病、病：类类：名做动，做官。名做动，做官。繁多。繁多。名做动，造成灾祸。名做动，造成灾祸。使动，使之聚合。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使使繁衍繁衍 使使安顿安顿管理。管理。穷困。穷困。类似。类似。鼓励。鼓励。（1 1）“问者问者

32、”问问“养树养树”后，提出了怎样后，提出了怎样的建议？的建议？（2 2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？分析第四、五段：分析第四、五段：勤虑害树 繁政扰民（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（祸（祸呼、鼓、聚、击、召）呼、鼓、聚、击、召）做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦视暮抚已旦视暮抚已去复顾爪其去复顾爪其皮肤摇其根皮肤摇其根本本理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离木性日以离 勤虑害树勤虑害树促尔

33、耕、勖尔植、促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而督尔获、早缫而绪、早织而缕、绪、早织而缕、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而鸡豚鸡豚无以蕃生安性无以蕃生安性病且怠病且怠繁政扰民繁政扰民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由此及彼由此及彼 类比说类比说理理 问者嘻曰：问者嘻曰：“不亦善夫！吾不亦善夫！吾问问养树，得养树，得养人养人术。术。”传传其事其事以为以为官戒也。官戒也。问的人赞叹，说：问的人赞叹，说：“不是很好吗！我不是很好吗！我请教请教养树（的方法），（却）得到了养树（的方法），（却）得到了养民养民的办法。的办法。”记载记载这件事来这件事来作为作为官吏的借鉴。官吏的借鉴。69.不亦善夫：不是很好吗？夫，

34、句末语气词。不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。70.养人：养民，唐人避唐太宗养人：养民，唐人避唐太宗李世民李世民名讳，改名讳，改“民民”为为“人人”。71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。委婉委婉 含蓄含蓄种树种树郭橐驼：顺木之天郭橐驼：顺木之天以致其性以致其性他植者：违反木之他植者：违反木之天性，勤虑害树天性，勤虑害树治民治民现实：官吏烦令扰民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民理想：顺民之性以养其民柳柳 宗宗 元元 词类活用词类活用1、名作动：名作动：不知始何不知始何名名。病病偻，隆然伏行。偻，隆然伏行。名名我固当。我

35、固当。早早实实以蕃。以蕃。橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳也。且孳也。其莳也若其莳也若子子。甚者，甚者，爪爪其肤以验其生枯。其肤以验其生枯。其其筑筑欲密。欲密。移之移之官官理可乎？理可乎？而卒以而卒以祸祸。字字而幼孩。而幼孩。叫，叫，“何何”作宾语，前置作宾语，前置患病患病 起名起名 结果实结果实 活得长久活得长久对待子女对待子女zho用爪抓用爪抓捣土捣土做官做官祸，造成（受到）祸害祸，造成（受到）祸害养育养育 2、名作状：、名作状：旦旦视而视而暮暮抚。抚。旦，在早上；暮，在晚上旦，在早上；暮，在晚上 而木之性而木之性日日以离矣。以离矣。日，一天天日，一天天 3、使动用法：、使动用法：非有能非

36、有能硕茂硕茂之也。之也。使使硕大茂盛硕大茂盛 非有能非有能早早而而蕃蕃之也。之也。使使早早 使使多多 鸣鼓而鸣鼓而聚聚之。之。聚集，使聚集，使聚集聚集又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？蕃，使蕃，使繁衍繁衍 安，使安，使安乐（安顿）安乐（安顿）4、为动用法：、为动用法：其其培培之也。之也。为为培土培土 忧忧之太勤。之太勤。为为担忧担忧 虽日虽日忧忧之。之。为为担忧担忧 传传其事以为官戒。其事以为官戒。为为作传作传一词多义一词多义本本凡植木之性，其本欲舒凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务粟者，政之本务今存其本不忍废今存其本不忍废根根根本、基础根本、基础 稿本、版本稿本、版本病偻病偻故

37、病且怠故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也不如舜，不如周公，吾之病也生病生病贫穷贫穷毛病毛病病病吾不害其长而已吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能上官大夫与之同列，心害其能妨害妨害妒忌妒忌害害故故 故乡人号之故乡人号之“驼驼”此物故非西产此物故非西产 君安与项伯有故君安与项伯有故 广故数言欲亡广故数言欲亡 所以所以 本来本来 旧交旧交 故意地故意地顾顾 去不复顾去不复顾 相如顾召赵御史相如顾召赵御史 顾吾念之顾吾念之三顾臣于草庐之中三顾臣于草庐之中看看 但是（表轻微转折）但是（表轻微转折）拜访拜访 回头回头1、判断句：、判断句：理，非吾业也。理，非吾业也。“也也”表判断表判断2、倒装句、倒装

38、句 宾语前置宾语前置 不知始不知始何名何名。名何名何叫什么叫什么 故不故不我若我若也。也。若我若我如我如我 吾又吾又何能为何能为哉！哉！能为何能为何能够做什么能够做什么 又又何以何以蕃吾生而安吾性耶？蕃吾生而安吾性耶？以何以何用什么用什么 省略句省略句 移之官理可乎？移之官理可乎？移之（移之（于，到于，到）官理可乎？）官理可乎？然吾居乡。然吾居乡。然吾居（然吾居（于，在于，在）乡。）乡。而卒以祸。而卒以祸。而卒以（而卒以（之，指代之，指代“好烦其令好烦其令”。“以之以之”，因因 此。此。）祸。）祸。传其事以为官戒。传其事以为官戒。传其事以（传其事以（之，它，指代之，它，指代“本传本传”）为官戒

39、。）为官戒。背景：背景：“富者兼地数万亩，贫富者兼地数万亩，贫者无容足之居者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？真正意图：真正意图：警示上层统治者清肃警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。复元气。余闻而愈悲。孔子余闻而愈悲。孔子曰：曰：“苛政猛于虎也苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏

40、吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！观之，犹信。呜呼！孰孰知赋敛之毒有甚是蛇者知赋敛之毒有甚是蛇者乎？乎？故为之说，以俟夫故为之说，以俟夫观人风者得焉。观人风者得焉。捕蛇者说捕蛇者说虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。委婉 含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民柳 宗 元 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含

41、蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。形象说理，类比论证形象说理，类比论证A拿来主义拿来主义对大宅子的三种态度：不敢进、放把对大宅子的三种态度：不敢进、放把火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避、火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避、完全否定、完全肯定三种态度；完全否定、完全肯定三种态度；B谏太宗十思疏谏太宗十思疏用固根本、浚源泉比喻人君当积德用固根本、浚源泉比喻人君当积德义；义；C病梅馆记病梅馆记人们把梅弄成夭梅病梅比喻统治者对人人们把梅弄成夭梅病梅比喻统治者对人民思想的残害；民思想的残害；D毛颖传毛颖

42、传写毛笔因写毛笔因“不中书不中书”被弃比喻信而见疑，被弃比喻信而见疑，怀才不遇，讽刺国君少恩。怀才不遇，讽刺国君少恩。大显身手 畅所欲言 大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民 在柳树臂弯里在柳树臂弯里 刘心武刘心武 不止一次，村邻劝我砍掉书房外的柳树。四年前我到这温榆河附近的不止一次，村邻劝我砍掉书房外的柳树。四年前我到这温榆河附近的村庄里设置了书房，刚去时窗外一片杂草，刈草过程里，发现有一根筷子般村庄里设置了书房，刚去时窗外一片杂草，刈草过程里，发现有一根筷子般粗、齐腰高、没什么枝叶的植物，帮忙的邻居说那是棵从柳絮发出来的柳树，粗、齐腰高、没什么枝叶的植物，

43、帮忙的邻居说那是棵从柳絮发出来的柳树，以前只知道以前只知道“无心插柳柳成行无心插柳柳成行”的话，难道不靠扦插，真能从柳絮生出柳树的话，难道不靠扦插，真能从柳絮生出柳树吗？出于好奇，我把吗？出于好奇，我把 它留了下来。没想到，第二年春天，它竟长得比人还它留了下来。没想到，第二年春天，它竟长得比人还高，而且蹿出的碧绿枝条上缀满二月春风剪出的嫩眉。那年春天我到镇上赶高，而且蹿出的碧绿枝条上缀满二月春风剪出的嫩眉。那年春天我到镇上赶集，买回了一棵樱桃树苗，郑重地栽下，又查书，又向村友咨询，几乎每天集，买回了一棵樱桃树苗，郑重地栽下，又查书，又向村友咨询，几乎每天都要花一定时间伺候它，到再过年开春，它迟

44、迟不出叶，把我急煞，后来终都要花一定时间伺候它，到再过年开春，它迟迟不出叶，把我急煞，后来终于出叶，却又开不出花，阳光稍足，它就卷叶，更有病虫害发生，单是为它于出叶，却又开不出花，阳光稍足，它就卷叶，更有病虫害发生，单是为它买药、喷药，就费了我大量时间和精力，直到去年，它才终于开了一串白花，买药、喷药，就费了我大量时间和精力，直到去年，它才终于开了一串白花，后来结出了一颗樱桃，为此我还写了后来结出了一颗樱桃，为此我还写了只结一颗樱桃只结一颗樱桃的随笔，令它大出风的随笔，令它大出风头，今年它开花一片，结出的樱桃虽然小，倒也酸中带甜，分赠村友、带回头，今年它开花一片，结出的樱桃虽然小，倒也酸中带甜

45、，分赠村友、带回城里全家品尝，又写了散文，它简直成了明星，到村中访我的客人必围绕观城里全家品尝，又写了散文，它简直成了明星，到村中访我的客人必围绕观赏一番。但就在不经意之间，那株柳树到今年竟已高如赏一番。但就在不经意之间，那株柳树到今年竟已高如“丈二和尚丈二和尚”，伸手，伸手量它腰围，快到三拃，树冠很大又并不如伞，形态憨莽，更增村邻劝我伐掉量它腰围，快到三拃，树冠很大又并不如伞，形态憨莽，更增村邻劝我伐掉的理由。今天临窗重读安徒生童话的理由。今天临窗重读安徒生童话柳树下的梦柳树下的梦，音响里放的是肖斯塔科，音响里放的是肖斯塔科维奇沉郁风格的弦乐四重奏，读毕望着那久被我视为赘物的柳树，樱桃等植维

46、奇沉郁风格的弦乐四重奏，读毕望着那久被我视为赘物的柳树，樱桃等植物早已只剩枯枝，惟独它虽泛出黄色却眉目依旧，忽然感动得不行。物早已只剩枯枝，惟独它虽泛出黄色却眉目依旧，忽然感动得不行。49.志不立，天下无可成之事。7.现在荒废的每一个瞬间，都是你的未来。53.坚持最难，但成果也最大！38.你得先感动自己，才能感动别人。56.你可能只是这个世界上的一个人，但对于某些人来说，你就是全世界。61.岂能尽如人意，但求无愧于心。30.我从不怀疑自己的能力，只怀疑自己有没有努力。70.了解过去，活在当下，为将来做好准备！2.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止；不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。20.沙漠之所以美丽，是因为在不远处有一片绿洲。74.有时候，垃圾只是放错位置的人才。73.成功的人总是愿意做没成功的人不愿意做的事。86.永远别放弃自己，哪怕所有人都放弃了你。