统编版语文《谏太宗十思疏》教学课件新教材1.ppt

1、文心雕龙章表“章以谢恩，奏以按（考察）劾，表以陈情，议以执异（持不同主张）。”疏：“奏疏”讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣（政治家）魏征 v 字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_ 、（掌管议论）检校侍中（审查核对）。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。魏征魏征政治家政治家史学家史学家文学家文学家诤臣诤臣谏议大夫谏议大夫l初降

2、李密，后为东宫僚属，玄武门兵变后，太宗即位时，擢为谏议大夫。魏征感太宗知遇之恩凡事知无不言，言无不尽，往往据理抗争，从不委曲求全。史称“诤臣”。封郑国公，任太子太师，世人称魏郑公。l从政十六七年，上书二百多次，达十万言，其奏疏收在魏郑公谏录、贞观政要中。l他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被

3、憋死在怀里。有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！

4、”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。这堪称对魏征人生价值的最佳注释贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。影响中国历史的九篇政治美文v贾谊过秦论v司马迁报任安书v诸葛亮出师表v魏征谏太宗十思疏v范仲淹岳阳楼记v文天祥正气歌v梁启超少年中国说v林觉民与妻书v毛泽东为人民服务 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘

5、本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。背景背景 正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了答魏征手诏称赞他“诚极忠款，言穷切至”“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦（用以警勉自己）。”表示从谏改过。背景背景谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”十思：是本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理

6、，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。朗读课文v整体感知初唐散文的语言风格v和本文的整体思路思思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路赏析第一段v臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。思考题：思考题：1 1 本段开头用了什么论

7、证方法？本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？证明了什么观点？比喻论证,使劝谏生动形象；正反对比 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必思国之安者，必积其德义。积其德义。答：“人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休”“居安思危，戒奢以俭”2、作者认为人君怎样才能治理好国家？用原文回答求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点:居安思危，戒奢以俭源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，排比句排比句第一段赏析第二段v 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而

8、守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！1、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。用原文回答：2、作者如何肯定人民的力量？1

9、、概括历代君主治国的普遍规律：（总结历史 ）2、以 引出分析论证，用 和 的不同心态说明。3、用古人的论述以 的关系 比 的关系，引出警告，切中要害，令人警觉。有善始者实繁,能克终者盖寡能否竭诚待下是事业成败的关键设问水和舟民和君第 二 段“殷忧”“得志”赏析第三段v君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文

10、武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？王珪谏太宗出美人王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗孔颖达谏太宗“其容若虚其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧念高危，则思谦冲以自牧魏徵谏太宗止泰山封禅魏徵谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度乐盘游，则思三驱以为度魏徵谏太宗纳谏魏徵谏太宗纳谏“慎始慎始”而难而难“敬终敬终”忧懈

11、怠，则思慎始忧懈怠，则思慎始 而敬终而敬终魏徵劾小人权万纪、李仁发魏徵劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀谄太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶想谗邪，则思正身以黜恶魏徵谏太宗勿宠长乐公主魏徵谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑罚所及，则思无因怒而滥刑v太宗不识宇文士及谀谄太宗不识宇文士及谀谄 v太宗尝止一树下，曰：太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。此嘉树。”宇文士及从而宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我魏公常劝我

12、远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？子，复何聊乎？”帝意复解。帝意复解。v王珪谏太宗出美人王珪谏太宗出美人v大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人说：说：“庐江王太不道德了，竟将这个女子的丈夫杀庐江王太不道德了，竟将这个女子的丈夫杀死，把她据为己有。像他这样，哪有不灭亡的？死，把她据为己有。像他这样，

13、哪有不灭亡的？”v王珪说：王珪说：“臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那里的人说：里的人说：郭国为什么要灭亡啊？郭国为什么要灭亡啊？人们说：人们说：因为他喜好善行，厌恶恶行。因为他喜好善行，厌恶恶行。齐恒公说：齐恒公说：照你照你们这么说，郭君还是个贤明的君主，怎么会灭亡呢们这么说，郭君还是个贤明的君主，怎么会灭亡呢？人们说：？人们说：他喜好善行，但并不身体力行；他厌他喜好善行，但并不身体力行；他厌恶恶行，但自己的恶行又不去掉，所以最后灭亡了恶恶行，但自己的恶行又不去掉，所以最后灭亡了。现在庐江王既然因恶行而亡了，可是他的妻妾现在庐江王既然因恶行而亡了，可是他的妻

14、妾又被安置到这里。臣以为陛下这是知恶、厌恶，可又被安置到这里。臣以为陛下这是知恶、厌恶，可是又不能去恶呀。是又不能去恶呀。”v 唐太宗听了，称赞王珪说的很好。唐太宗听了，称赞王珪说的很好。v魏征谏太宗勿宠长乐公主魏征谏太宗勿宠长乐公主 v长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝昔汉明帝欲封其子。帝曰：欲封其子。帝曰：朕子岂得同于先帝子乎？可朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。半楚、淮阳王。前史以为美谈。天子姊妹为长前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加公主，天子

15、之女为公主。既加长长字，良以尊字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事。君王按“十思”去做会有怎样的结果？（原文）鸣琴垂拱不言而化作者理想的政治境界谏太宗十思疏固本浚源二.总结历史引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.居安思危一.比喻论证对比论证(提出问题)(分析问题)(解决问题)回顾课文 理清思路设问论述特色v比喻论证，生动形象 v正反对比论证，加强说服力 v语言

16、雄健有力、极富气势、华美流畅v雄辩的逻辑力量（提出观点、分析问题、解决问题）1、在谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？，。鸣琴垂拱，不言而化2、作者肯定人民力量的句子是：，；，。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。3、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是：，。有善始者实繁，能克终者盖寡。4、“十思”中戒骄躁的内容是：，。念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川5、“十思”中戒主观的内容是：，。恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑6、谏太宗十思疏中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是：，。竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路7、谏太宗十思疏中，作者

17、说“知其不可”中的“其”指代的内容是：，。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理。8、谏太宗十思疏中，作者用“求木”“欲流”引出“，。”的结论。思国之安者，必积其德义9、谏太宗十思疏开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“，；，；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源10、谏太宗十思疏“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：。将有作则思知止以安人11、谏太宗十思疏“十思”中告诚君主对自己喜好之物要知足的一句是：。诚能见可欲则思知足以自戒12、谏太宗十思疏“十思”中告诫君王要慎始慎终的一句是：。忧懈怠则思慎始而敬终13

18、、谏太宗十思疏中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：，；，。夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。14、谏太宗十思疏中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：，。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。15、谏太宗十思疏指出帝王是承受上天使命的两句是：，。凡百元首，承天景命16、谏太宗十思疏用反问语句指出帝王不必代替百官职务的几句是：，？何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？17、谏太宗十思疏中指出君王有重大权利和地位的两句是：，。人君当神器之重，居域中之大18、谏太宗十思疏中魏征认为如果君王较照十思去做，人们会各尽其才的句子是：，。（则）智者尽其谋，勇

19、者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。19、谏太宗十思疏中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：，。简能而任之，择善而从之20、谏太宗十思疏中，作者以自谦的口吻，强调明智之人(帝王)比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：，？臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎1、在谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？，。2、作者肯定人民力量的句子是：，；，。3、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是：，。4、“十思”中戒骄躁的内容是：，。5、“十思”中戒主观的内容是：，。6、谏太宗十思疏中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是：，。统编版语文谏太宗十思疏教学课件

20、【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】11.鸣琴垂拱，不言而化2.怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。3.有善始者实繁，能克终者盖寡。4.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川5.恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑6.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新

21、教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1v1.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自

22、然”。v2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。v3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。v4.由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。v5.把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。v6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规

23、者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。v7.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。v8.个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。v9.大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。v10.人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1统编版语文谏太宗十思疏教学课件【新教材】【新教材】1