统编版语文《师说》完美课件（新教材）1.ppt

1、一一.文起八代之衰文起八代之衰,道济天下之溺道济天下之溺;忠犯人主之怒忠犯人主之怒,勇夺三军之帅勇夺三军之帅。韩愈学习目标学习目标1 1、体会、体会师说师说的写作特色。的写作特色。2 2、认识从师的重要意义，感、认识从师的重要意义，感悟作者抨击时弊、坚持真理的悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。精神。一一.温故知新温故知新1.1.师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。2.2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。3.3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不焉，小学而大遗

2、，吾未见其明也。4.4.六艺经传皆通习之，不拘于时。六艺经传皆通习之，不拘于时。二二.学而有思学而有思1.1.如何理解题目如何理解题目“师说师说”？2.2.韩愈的这篇韩愈的这篇师说师说是为谁而作？是为谁而作？3.3.韩愈为什么韩愈为什么要要为李蟠写这篇文章？为李蟠写这篇文章？二二.学而有思学而有思 研读第研读第1 1段，探究段，探究“古之学者古之学者”为什为什么要从师？么要从师？“古之学者古之学者”有怎样的从师有怎样的从师之道？之道？二二.学而有思学而有思 韩愈为什么要大力向人们宣扬古人韩愈为什么要大力向人们宣扬古人的从师之道？的从师之道？背景背景 柳宗元在柳宗元在答韦中立论师答韦中立论师道书

3、道书中说：中说：“由魏晋氏以下，由魏晋氏以下，人益不事师，今之世不闻有师；人益不事师，今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。有，辄哗笑之，以为狂人。”二二.学而有思学而有思 研读第研读第2段，韩愈在本段批评了哪段，韩愈在本段批评了哪几类几类“耻学于师耻学于师”的的“今人今人”，这些人这些人有何表现？韩愈是如何批判的？对这有何表现？韩愈是如何批判的？对这几几类类“耻学于师耻学于师”的的人人批判的力度是否相批判的力度是否相同？同？二二.学而有思学而有思 朗读第2段，通过语气词体会韩愈面对“耻学于师”现象时内心是怎样的情感？二二.学而有思学而有思 研读第研读第3 3段，段，“今人今人”应向古圣人学

4、习哪些从师之应向古圣人学习哪些从师之道？韩愈是如何论证的？道？韩愈是如何论证的？三三.小结小结 本课抓住本课抓住“能行古道能行古道”“”“不拘不拘于时于时”两条线索，更深入认识了从两条线索，更深入认识了从师的重要意义，同时也感悟到韩愈师的重要意义，同时也感悟到韩愈抨击时弊、坚持真理的精神。抨击时弊、坚持真理的精神。四四.思绪拓展思绪拓展 为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝学，为万世开太平。张载作业作业 “当今有这样一群年轻人：能当今有这样一群年轻人：能力还没达标，就嫌薪水少；明明没力还没达标，就嫌薪水少；明明没啥钱，却打扮得大牌得不得了；稍啥

5、钱，却打扮得大牌得不得了；稍微受点批评玻璃心就碎了微受点批评玻璃心就碎了”对这样的年轻人你有何感想，对这样的年轻人你有何感想，请写一段文字阐释你的观点，学习请写一段文字阐释你的观点，学习借鉴借鉴师说师说的写作特色。的写作特色。同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老是的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？又如何选择老师呢？导入第二课时1 1、作者简、作者简介介作者介绍 字

6、退之，著名字退之，著名文学家、文学家、哲学家、古文运动的倡哲学家、古文运动的倡导者导者。祖籍河北昌黎，。祖籍河北昌黎，后人称其为后人称其为“韩昌黎韩昌黎”，后世又称他为后世又称他为韩文公韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。中间几度被贬。韩愈（韩愈（768768824824）左迁至蓝关示侄孙湘左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天一封朝奏九重天 夕贬潮阳路八千夕贬潮阳路八千欲为圣明除弊事欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前雪拥蓝关马不前知

7、汝远来应有意知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边好收吾骨瘴江边 是以复古为名的文风改革运动，韩是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点，主张学习先秦、的观点，主张学习先秦、两汉两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，明人列，明人列他为他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。【古文运动

8、古文运动】2、写作背景、写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。如何，都有官可做。柳宗元柳宗元答答韦中立论师道书韦中立论师道书：“由魏晋氏由魏晋氏以下，人益不事师。以下，人益不事师。今之世不闻今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做召后学，做师说师说，因抗颜而，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而

9、东，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。如是者数矣。”“说说”是一种议论文文体。是一种议论文文体。“说说”，古义为陈述和解说，因而，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按对这类文体，就可按“解说解说的的道理道理”来理解。来理解。师说师说，即，即“说说师师”，意思是，意思是解说关于解说关于“从师从师”的的道理。道理。3、解题解题文本研习文本研习分论点一古之学者必有师。课堂小结一、中心论点：古之学者必有师古之学者必有师人为什么要从师？人为什么要从师？作者认为要以什么样的人为师？作者认为要以什么样的人为师？师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？人非生而

10、知之者，孰能无惑？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。？他认为他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存之所存”的原因是什么？的原因是什么？闻道有先后，术业有专攻闻道有先后，术业有专攻 对比论证对比论证 事例论证事例论证 引用论证引用论证二、作者主要是通过什二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点么论证方法来论证观点的？的？对其子对其子 择师而教择师而教 对其身对其身 耻学于师耻学于师 三、作者通过三组对比论证观三、作者通过三组对比论证观点，找出这三组对比。点，找出这三组对比。对对比比论论证证古之圣人古之圣人

11、从师而从师而问问 今之众人今之众人 耻学于师耻学于师百工之人百工之人 不耻相师不耻相师 士大夫士大夫 群聚而笑之群聚而笑之四、作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们俗的肯定，也是对士大夫们“不不从师从师”的有力批判；既针砭时弊，的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。又通过赞扬李蟠倡导从师。本文讲了许多从师的道理，哪些对我本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？们今天有借鉴意义？作者第一次提出了老师的职作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，调学而知之，必须

12、从师学习，能者为师，不耻下问，尊重能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。天仍有借鉴意义。课堂小练 古之学者必有师。古之学者必有师。师者，所以传道受业师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，

13、道之所存，是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。而耻学于师。是故圣益圣是故圣益圣,愚益愚。圣人之愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？翻译翻译1、所谓老师，、所谓老师，就是就是(用来用来)传授道理、教授专业知传授道理、教授专业知识、解答疑难问题识、解答疑难问题的人的人。2、我学习的是道理，、

14、我学习的是道理，哪管哪管他出生在我之前还是在他出生在我之前还是在我之后呢？我之后呢？3、因此，、因此，不论不论地位高还是低，不论年龄大还是小，地位高还是低，不论年龄大还是小，道理道理存在的地方存在的地方，也就是老师存在的地方。，也就是老师存在的地方。4、因此，圣人就、因此，圣人就更加更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概大概都都是由于这个原因吧？是由于这个原因吧？爱其子，择师而教之；于其爱其子，择师而教之；于其身身也，则也，则耻师焉，耻师焉，惑惑矣！矣！彼童子之师，授彼童子之师，授之之书书而而习习其其句读句读

15、者，非吾所谓传其道解其惑者也。者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读句读之之不知，惑之不解，不知，惑之不解，或或师焉，或不师焉，或不焉，焉，小学小学而大遗，吾未见其明也。而大遗，吾未见其明也。巫医乐师巫医乐师百工百工之人，不耻相师。士大之人，不耻相师。士大夫之夫之族族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道彼与彼年相若也，道相似也。相似也。位卑则位卑则足足羞，官羞，官盛盛则近则近谀谀。呜呼，。呜呼，师道之不复可知矣！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，巫医乐师百工之人，君子君子不齿不齿，今其智，今其智乃乃反不能及，反不能及，其其

16、可怪也可怪也欤！欤！1、那些小孩们的老师，是教、那些小孩们的老师，是教他们他们读书和学习读书和学习文句停顿文句停顿的，不是我的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。问题的老师。2、不懂得句读，不能解释疑难问、不懂得句读，不能解释疑难问题，题，有的有的请教老师，有的却不向请教老师，有的却不向老师请教，老师请教，小的方面学习小的方面学习，大的，大的方面反而丢弃，我看不出他们的方面反而丢弃，我看不出他们的明智。明智。3、他和他年纪差不多，学问也差、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的人为师，令人羞

17、耻，以官位高的人为师，就近于就近于谄媚谄媚。”4、巫医、音乐师和工匠，是君子、巫医、音乐师和工匠，是君子们们看不起看不起的，现在他们的明智的，现在他们的明智却却反而不及这些人，难道值得奇怪反而不及这些人，难道值得奇怪吗？吗？圣人无圣人无常常师，孔子师，孔子师师郯子、郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之苌弘、师襄、老聃。郯子之徒徒，其贤不及孔子，孔子曰：其贤不及孔子，孔子曰：“三三人行，则必有我师。人行，则必有我师。”是故弟是故弟子不必子不必不如师，师不必不如师，师不必贤于弟贤于弟子子，闻道有先后，闻道有先后，术业术业有专有专攻攻，如是如是而已而已。翻译翻译 因此学生不一定不如老师，因此学生不一定不如

18、老师，老师不一定比学生贤明。懂得老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，不过这样各自有专门的研究，不过这样罢了。罢了。李氏子蟠，年李氏子蟠，年十七，十七，好好古文古文,六艺六艺经传皆通习之，经传皆通习之，不拘不拘于于时时，学于余，学于余。余。余嘉嘉其能行古其能行古道道，作师说，作师说以以贻之。贻之。古今异义的词古今异义的词 一词多义的词一词多义的词 词类活用的词词类活用的词特殊句式特殊句式文言知识点整理文言知识点整理古：泛指求学的人。古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。今：指有专门学问的人。古：古：“所所”与介词与介词“以以”结合，结

19、合，译为：用译为：用 来来（人、办法、工具、依据（人、办法、工具、依据等）；等）；的原因（或缘由）。的原因（或缘由）。今：表因果关系的连词。今：表因果关系的连词。古今异义词古今异义词古之古之学者学者必有师：必有师：所以所以传道受业解惑也：传道受业解惑也：古：小的方面要学习；古：小的方面要学习；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。古：一般人、普通人。古：一般人、普通人。今：许多的人。今：许多的人。古今异义词古今异义词小学小学而大遗：而大遗：今之今之众人众人：统编版语文师说PPT完美课件【新教材

20、】1统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师动词，从师学习动词，从师学习意动用法，以意动用法，以为师为师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队 一词多义一词多义师师统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑道授业解惑也也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解释经书

21、的书名词，古代解释经书的书名词，客舍名词，客舍 一词多义一词多义传传统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1结构助词，结构助词，“的的”放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子独立性取消句子独立性表示宾语前置表示宾语前置表示定语后置表示定语后置指代人或事物；指代自己指代人或事物；指代自己音节助词音节助词 不译不译之之统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于意动用法，以意

22、动用法，以为耻为耻形容词作名词，小的方面，形容词作名词，小的方面，大的方面大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师 词类活用词类活用统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1统编版语文师说PPT完美课件【新教材】12、不拘于时，学于余。、不拘于时，学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志1、句读之不知，惑之不解，或师焉，、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。或不焉。介宾短语后置介宾短语后置 特殊句式特殊句式统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1课堂总结课堂总结统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1统编版

23、语文师说PPT完美课件【新教材】11.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误

24、判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。5.把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。7.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。8.个性

25、是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。9.大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。10.人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1统编版语文师说PPT完美课件【新教材】1