统编版《红烛》优秀课件1.pptx

1、红烛闻一多无题李商隐l 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。l 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。l 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。思考：“红烛”意象的特点意象红烛l 蜡烛（或“蜡炬”），在唐诗里有许多名句，“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关；l 仅就“红烛”这一意象来看，宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。教学目标 1.通过学习诗歌“三美”原则，掌握诗歌鉴赏方法；2.能够有感情地朗读诗歌并理解意象“红烛”的作用；3.感受诗歌蕴含的无私奉献精神和深厚爱国情感。作者生平 闻一多（1899年11月24日1946年7月15日），本名闻家骅，字友三

2、，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人新月派代表诗人和学者学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1925年3月在美国留学期间创作七子之歌。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。诗歌上提出著名诗歌上提出著名“三美三美”原则。原则。录音范读思考：红烛带给你的直观感受，作者所表达的思想感情。l 红烛啊!l 这样红的烛!l 诗人啊!l 吐出你的心来比比，l 可是一般颜色?l 红烛啊!l 是谁制的蜡-给你躯体?l 是谁点的火-点着灵魂?l 为何更须烧蜡成灰，l 然后才放出光来?l 一误再误;l 矛盾!冲突!l 红烛

3、啊!l 既制了，便烧着!l 烧罢!烧罢!l 烧破世人的梦，l 烧沸世人的血-l 也救出他们的灵魂，l 也捣破他们的监狱!l 红烛啊!l 不误，不误!l 原是要烧出你的光来-l 这正是自然的方法。l 红烛啊!l 匠人造了你，l 原是为烧的。l 既已烧着，l 又何苦伤心流泪?l 哦!我知道了!l 是残风来侵你的光芒，l 你烧得不稳时，l 才着急得流泪!l 红烛啊!l 你心火发光之期，l 正是泪流开始之日。l红烛啊!l流罢!你怎能不流呢?l红烛啊!l你流一滴泪，灰一分心。l灰心流泪你的成果，l创造光明你的原因。l红烛啊!l莫问收获，但问耕耘。音乐美诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押

4、韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。建筑美针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。010203绘画美诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。何为“三美”小组探究“建筑美”原则根据诗歌内容划分小节。“绘画美”原则按小节分析“红烛”形象。“音乐美”原则朗诵诗歌，细细品读。010203内容探究一诗人与红烛对比，颜色和精神；“吐”字：生动形象，展现出奉献和忠诚；二诗人疑问、迷茫，红烛为何自寻毁灭；三找到答案，燃烧自己创造光明；四红烛的责任与担当，救灵魂、捣

5、监狱；（三、四节重点分析“烧”字：烧的是什么？体现出什么？）内容探究五奉献；六不屈不挠（注意残风象征意味；）七无私奉献、心怀理想八无私奉献，因果对比九为梦想努力不计较结果，坚毅小组合作探究一为何作者态度从“一误再误”转变为“不误！不误！”？作者曾经为红烛燃烧自己的做法感到迷茫，但明白它无私奉献的精神之后便不再困惑，而是变成了赞同与歌颂。“红烛”为何伤心流泪？残风意义何在？l 这是作者的自问自答。l 红烛为受到的困难与阻碍而感到伤心，残风意味着现实的阻挠。三如何理解“灰心流泪你的成果，创造光明你的原因”的因果关系？为了梦想与目标坚持，自己却燃烧了自己的生命，红烛这样的牺牲是否值得？最后一句是在解

6、释：甘心奉献，无畏牺牲。四师生齐读，共赏“音乐美”韵律、押韵（-i/in）拓展延伸根据诗歌内容，请你对“红烛”形象进行具体赏析，不少于200字。作业一阅读闻一多诗歌死水，深入了解诗中体现的“三美”原则，并分析其中意象作用及诗歌表达的感情。二查收搜集类似托物言志题材诗歌，分析其意象、情感。1在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。2接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。3通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存

7、在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。4“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。5.追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。6.不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。7.生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。8.成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。9.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。10.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。