求谏优秀课件.ppt

1、温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读6求谏求谏温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读“海大鱼海大鱼”齐国宰相田婴，因齐宣王不喜欢他，想在自己的封地薛地筑齐国宰相田婴，因齐宣王不喜欢他，想在自己的封地薛地筑城，发展私家势力，以备不测。人们纷纷劝阻。田婴下令任何人城，发展私家势力，以备不测。人们纷纷劝阻。田婴下令任何人也不得劝谏。这时，有一个人请求只说三个字，多一个字，宁肯也不得劝谏。这时，有一个人请求只说三个字，多一个字，宁肯杀头。田婴觉得很有意思，请他进来。这个人快步向前施礼说：杀头。田婴觉得

2、很有意思，请他进来。这个人快步向前施礼说：“海大鱼。海大鱼。”然后，回头就跑。田婴说：然后，回头就跑。田婴说：“你这话外有话。你这话外有话。”那那人说：人说：“我不敢以死为儿戏，不敢再说话了。我不敢以死为儿戏，不敢再说话了。”田婴说：田婴说：“没关没关系，说吧！系，说吧！”那人说：那人说：“您不知道海里的大鱼吗？鱼网捞不住它，您不知道海里的大鱼吗？鱼网捞不住它，温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读鱼钩也钩不住它，可一旦被冲荡出水面，则成了蚂蚁的口中之食。鱼钩也钩不住它，可一旦被冲荡出水面，则成了蚂蚁的口中之食。齐国对于您来说，就像水对鱼一样。

3、您在齐国，如同鱼在水中。齐国对于您来说，就像水对鱼一样。您在齐国，如同鱼在水中。有整个齐国庇护着您，为什么还要到薛地去筑城？如果失去了齐有整个齐国庇护着您，为什么还要到薛地去筑城？如果失去了齐国，就是把薛城筑到天上去，也没有用。国，就是把薛城筑到天上去，也没有用。”田婴听罢，深以为是，田婴听罢，深以为是，说：说：“说得太好了。说得太好了。”于是，停止了在薛地筑城的做法。于是，停止了在薛地筑城的做法。齐国谋士意思很明显，田婴的长处是经营整个齐国，将齐国掌握齐国谋士意思很明显，田婴的长处是经营整个齐国，将齐国掌握在自己手中。以齐国为依托，就是不喜欢他的齐宣王也不能把他在自己手中。以齐国为依托，就是

4、不喜欢他的齐宣王也不能把他怎么样。反之，到了薛地，地小人少，无法施展拳脚，那便处在怎么样。反之，到了薛地，地小人少，无法施展拳脚，那便处在任人宰割的地步，不但不能保护自己，反而适得其反。俗语说任人宰割的地步，不但不能保护自己，反而适得其反。俗语说“龙游浅水遭虾戏，掉尾凤凰不如鸡龙游浅水遭虾戏，掉尾凤凰不如鸡”就是这个道理。就是这个道理。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读知识卡片知识卡片1.作家作品作家作品吴兢吴兢(约约669749)，唐代史学家，汴州浚仪，唐代史学家，汴州浚仪(今河南开封今河南开封)人。人。武周时，入史馆，编修国史；中宗时任

5、右补阙、起居郎、水部郎武周时，入史馆，编修国史；中宗时任右补阙、起居郎、水部郎中；玄宗时任卫尉少卿，兼修文馆学士，累迁太子左庶子。初与中；玄宗时任卫尉少卿，兼修文馆学士，累迁太子左庶子。初与刘知几等撰武后实录。撰有贞观政要等。刘知几等撰武后实录。撰有贞观政要等。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读贞观政要，是一部记载李世民政绩及君臣论政的历史著贞观政要，是一部记载李世民政绩及君臣论政的历史著作，全书作，全书40篇，合为八卷。约成书于玄宗开元十七年篇，合为八卷。约成书于玄宗开元十七年(公元公元729年年)。以后分类编辑唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如

6、晦等大臣的问。以后分类编辑唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣的问答，大臣的诤议和所上劝谏的奏疏，以及政治上的设施。元代戈答，大臣的诤议和所上劝谏的奏疏，以及政治上的设施。元代戈直又采录柳芳、欧阳修、司马光等二十二人议论，附注于下，称直又采录柳芳、欧阳修、司马光等二十二人议论，附注于下，称为为“集论集论”。它全面反映了中国古代以。它全面反映了中国古代以“君道君道”为中心的治国理为中心的治国理念，宋以后历代君王对此书都给予了高度的关注，因此，它是了念，宋以后历代君王对此书都给予了高度的关注，因此，它是了解中国古代政治的一把钥匙。全书以君道篇为首，以慎终解中国古代政治的一把钥匙。全书以君道篇为首，以

7、慎终篇为止，这种编排方式是有其很深的寓意的，体现了吴兢的政治篇为止，这种编排方式是有其很深的寓意的，体现了吴兢的政治思想。它虽然是一部集封建统治者思想。它虽然是一部集封建统治者“治国安邦治国安邦”术之大成的书，术之大成的书，但其中反映出来的某些思想，如对人才的重视，但其中反映出来的某些思想，如对人才的重视，“从善如流从善如流”、精简机构等，在今天看来，也是难能可贵的，具有进步性和现实精简机构等，在今天看来，也是难能可贵的，具有进步性和现实意义。意义。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读2.背景资料背景资料君道君道中国古代政治是以君主为中心的，

8、中国古代政治是以君主为中心的，“溥天之下，莫非王土；溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣率土之滨，莫非王臣”(诗经诗经)，所有国家权力高度集中在君，所有国家权力高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断，因此，君主的个人素主手中，一切国家政务均由君主一人听断，因此，君主的个人素质、品德、能力有着举足轻重的影响。为了限制君主权力，防止质、品德、能力有着举足轻重的影响。为了限制君主权力，防止君主专断，封建思想家们为君主想出了一套行为规范，称为君主专断，封建思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君君道道”，这包括个人修养、君臣关系，君民关系等。本文所论及的，这包括个人修养、君臣关系，君民关

9、系等。本文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，记述了唐太宗鼓励房玄龄、君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，记述了唐太宗鼓励房玄龄、褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗广开言路、虚己纳谏和任褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗广开言路、虚己纳谏和任贤使能的品质。贤使能的品质。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读3.文化常识文化常识谏官制度谏官制度皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式之一。百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。为了保之一。百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见

10、的机会。为了保证信息的畅通，朝廷还设立了专门的谏官。唐初，政治比较开明，证信息的畅通，朝廷还设立了专门的谏官。唐初，政治比较开明，贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。唐代的谏官各有分工，散骑常贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。如果朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政事，则可以随时以书面形

11、式上奏。事，则可以随时以书面形式上奏。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以同入参加讨论；而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知同入参加讨论；而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知宰相。这就从制度上保证了谏诤系统行使监督职能之路的畅通。宰相。这就从制度上保证了谏诤系统行使监督职能之路的畅通。唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。以后，谏官唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。以后，谏官制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的

12、规劝权实际上有所缩小。制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的规劝权实际上有所缩小。谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政事的顺利流转有着重要的作用，古今的有识之士都从各个方面论事的顺利流转有着重要的作用，古今的有识之士都从各个方面论证过纳谏之益，历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产证过纳谏之益，历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读1.易误读字易

13、误读字自主学习自主学习 温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读2.通假字通假字见，通见，通“现现”，显现，暴露，显现，暴露见，通见，通“现现”，显现，暴露，显现，暴露温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读3.一词多义一词多义改换改换凭借，借助凭借，借助如果，假如如果，假如宽容宽容假期假期近来近来并列，挨着并列，挨着及，等到及，等到比较比较勾结勾结接连地接连地温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读确实确实可靠的可靠的信物，凭据信物，凭据媒人媒人随意

14、，随便随意，随便言语真实言语真实讲信用讲信用温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读指出，提出指出，提出举起举起举行，发动举行，发动推荐推荐攻占攻占尽尽全全温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读连缀，写连缀，写类类通通“嘱嘱”属于，是属于，是接连不断接连不断归属，隶属归属，隶属跟随跟随温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读于是，就于是，就趁着，凭借趁着，凭借通过，经由通过，经由因为，由于因为，由于沿袭沿袭温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累

15、合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读4.古今异义古今异义举止举止等到等到温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读女子所从事的纺织、刺绣、缝制等工作女子所从事的纺织、刺绣、缝制等工作首先倡导首先倡导相互对待相互对待温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读5.词类活用词类活用形容词作动词，保全形容词作动词，保全名词作动词，紧闭名词作动词，紧闭名词作状语，向上，向下名词作状语，向上，向下名词作动词，编织精美织物名词作动词，编织精美织物温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究

16、究美美 文文 品品 读读6.文言句式文言句式(1)被动句被动句寻亦诛死寻亦诛死言而不用言而不用下为百姓所怨下为百姓所怨(2)倒装句倒装句又比见人来奏事者又比见人来奏事者(定语后置定语后置)(3)省略句省略句则相继以死则相继以死(谏谏)温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读7.名句集锦名句集锦自知者明，信为难矣。自知者明，信为难矣。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读文本研读文本研读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主

17、积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨

18、读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读【主旨归纳】【主旨归纳】本文记叙了唐太宗鼓励大臣房玄龄、褚遂良本文记叙了唐太宗鼓励大臣房玄龄、褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗广开言路、虚己纳谏和任贤使能等人进谏的言论，表现了唐太宗广开言路、虚己纳谏和任贤使能的可贵品质。唐太宗也因此成为一个从谏如流、具有雄才大略

19、的的可贵品质。唐太宗也因此成为一个从谏如流、具有雄才大略的治世明君，一个中华民族历史上屈指可数的政治家。治世明君，一个中华民族历史上屈指可数的政治家。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读民本思想民本思想民本思想是贯穿中国古代政治思想的一条红线。在中国历史民本思想是贯穿中国古代政治思想的一条红线。在中国历史上，早在西周就产生了朴素的民本思想。周公作为西周政治制度上，早在西周就产生了朴素的民本思想。周公作为西周政治制度的制定者，十分强调百姓的作用，强调的制定者，十分强调百姓的作用，强调“惟民其康惟民其康”，告诫子弟，告诫子弟“人无于水监，当于民监

20、人无于水监，当于民监”，要，要“知小民之可依知小民之可依”。尚书中。尚书中的五子之歌中，的五子之歌中，“民可近，不可下民可近，不可下”“”“民惟邦本，本固邦宁民惟邦本，本固邦宁”等语句，都表现出统治者对百姓的重视，可以看作早期民本思想等语句，都表现出统治者对百姓的重视，可以看作早期民本思想的具体论述。到了孟子，则形成了一套比较系统的以民为本的治的具体论述。到了孟子，则形成了一套比较系统的以民为本的治要点解析要点解析温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读国理论和方案。他明确提出：国理论和方案。他明确提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次

21、之，君为轻。”认为，人民、国家、君主三者相比，人民最重要，君主则居末位。认为，人民、国家、君主三者相比，人民最重要，君主则居末位。所以，对于君主来说，要得天下，必须所以，对于君主来说，要得天下，必须“得其民得其民”；要；要“得其得其民民”，就要千方百计为百姓着想，就要千方百计为百姓着想，“所欲与之聚之，所恶勿施所欲与之聚之，所恶勿施”。还有，荀子还有，荀子“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟舟”，唐太宗，唐太宗“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”等，都体现出一定的民本思想，这都是极其宝贵的思

22、想财富。等，都体现出一定的民本思想，这都是极其宝贵的思想财富。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读当然，古代民本思想有其局限性，其最终目的在于维护封建当然，古代民本思想有其局限性，其最终目的在于维护封建统治秩序，但对中国历史的发展还是起了一定的积极作用。它不统治秩序，但对中国历史的发展还是起了一定的积极作用。它不仅哺育了一大批关心民众疾苦的思想家、文学家和政治家，而且仅哺育了一大批关心民众疾苦的思想家、文学家和政治家，而且在中国社会从传统走向现代的转型过程中发挥了积极作用。在近在中国社会从传统走向现代的转型过程中发挥了积极作用。在近代中国，它

23、被进步人士注入新的理论内容，与西方代中国，它被进步人士注入新的理论内容，与西方“民主民主”相嫁相嫁接，成为推动中国社会进步的重要思想武器。接，成为推动中国社会进步的重要思想武器。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读1.唐太宗是在什么背景下求谏的？求谏的目的是什么？唐太宗是在什么背景下求谏的？求谏的目的是什么？思路提示：思路提示：唐太宗发现自己上朝时过于严肃，文武百官都因唐太宗发现自己上朝时过于严肃，文武百官都因害怕他而举止失常。官员们个个为求自保，不敢直陈意见。于是，害怕他而举止失常。官员们个个为求自保，不敢直陈意见。于是，他就改变做法，放下

24、皇帝的架子，摆出虚心请教的神态，希望听他就改变做法，放下皇帝的架子，摆出虚心请教的神态，希望听到下属的谏诤之词。到下属的谏诤之词。他求谏的目的，并非着眼于人民疾苦，而是总结历史教训，他求谏的目的，并非着眼于人民疾苦，而是总结历史教训，为了维护唐王朝的统治地位，其根本是从整个统治阶级利益出发为了维护唐王朝的统治地位，其根本是从整个统治阶级利益出发的。的。文本探究文本探究温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读2.唐太宗在论述唐太宗在论述“纳谏纳谏”时采用了什么样的论证方法？时采用了什么样的论证方法？思路提示：思路提示：采用的论证方法有：采用的论证方

25、法有：比喻论证比喻论证惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。常念魏惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。常念魏徴徴随事谏正随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。类比论证类比论证人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证假设论证主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？对比论证对比论证如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。事实论证事实论证至于隋炀帝暴虐

26、，臣下钳口，卒令不闻其过，至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读3.课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义？什么借鉴意义？思路提示：思路提示：纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工作和学衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工作和学习中，我们每个人都会听到别人的意见。文

27、本节选的段落对于纳习中，我们每个人都会听到别人的意见。文本节选的段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明，谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读唐太宗为什么愿意纳谏唐

28、太宗为什么愿意纳谏王寿南王寿南 唐贞观年间，诤谏风气的形成，关键人物是唐太宗。唐太唐贞观年间，诤谏风气的形成，关键人物是唐太宗。唐太宗为什么愿意纳谏？分析一下，大概有下面几项原因：宗为什么愿意纳谏？分析一下，大概有下面几项原因：一、隋朝灭亡的殷鉴。一、隋朝灭亡的殷鉴。唐太宗出生于隋朝末年，亲身经历隋炀帝的覆亡。唐太宗唐太宗出生于隋朝末年，亲身经历隋炀帝的覆亡。唐太宗认为，隋朝灭亡的核心原因，是隋文帝跟隋炀帝两人的拒谏。唐认为，隋朝灭亡的核心原因，是隋文帝跟隋炀帝两人的拒谏。唐太宗在这种警惕心下，就愿意采取相反的路子，减少自己的错误，太宗在这种警惕心下，就愿意采取相反的路子，减少自己的错误，这是

29、唐太宗愿意纳谏的第一个原因。这是唐太宗愿意纳谏的第一个原因。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读二、期盼唐朝国祚久远。二、期盼唐朝国祚久远。国祚的长短，与这个王朝的第二位皇帝有很大的关系。第二国祚的长短，与这个王朝的第二位皇帝有很大的关系。第二位皇帝是创业刚刚结束，守成刚刚开始，是政权起承转合的关键位皇帝是创业刚刚结束，守成刚刚开始，是政权起承转合的关键君主。历史上，国祚长久的朝代，例如周、汉、唐、宋、明、清，君主。历史上，国祚长久的朝代，例如周、汉、唐、宋、明、清，其第二任君主都非常英明有为；至于那些国祚很短的政权，其第其第二任君主都非常英

30、明有为；至于那些国祚很短的政权，其第二任君主常常昏庸无能。唐太宗本身就是参与李唐政权建立基业二任君主常常昏庸无能。唐太宗本身就是参与李唐政权建立基业的开国君主，同时又是守成的君主，他深知自己地位的重要性。的开国君主，同时又是守成的君主，他深知自己地位的重要性。但如何使李唐王朝国祚久远？唐太宗希望能形成一个良好的风气，但如何使李唐王朝国祚久远？唐太宗希望能形成一个良好的风气，这个风气便是诤谏。这个风气便是诤谏。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读三、唐太宗的性格。三、唐太宗的性格。唐太宗是一位有非常强烈自制性格的人。自制性格需要具备唐太宗是一位

31、有非常强烈自制性格的人。自制性格需要具备三个条件：重理性，能够控制自己情感或情绪的冲动；心胸宽大，三个条件：重理性，能够控制自己情感或情绪的冲动；心胸宽大，能认清自身的地位；明辨是非，勇于纠正自己的错误。有一天唐能认清自身的地位；明辨是非，勇于纠正自己的错误。有一天唐太宗对大臣们志得意满地说：太宗对大臣们志得意满地说：“汉高祖用萧何、韩信等人，才能汉高祖用萧何、韩信等人，才能得到天下。朕年轻时在建国之初，不仅要做汉高祖的事，还得做得到天下。朕年轻时在建国之初，不仅要做汉高祖的事，还得做萧何、韩信的事，实在是不容易啊。萧何、韩信的事，实在是不容易啊。”张行成听了唐太宗讲的话，张行成听了唐太宗讲的

32、话，就诤谏说：就诤谏说：“陛下圣德含光，何必跟群臣较量？陛下是天下之主，陛下圣德含光，何必跟群臣较量？陛下是天下之主，随时可以任命大臣从事各种各样的工作，如果他们有所功劳，都随时可以任命大臣从事各种各样的工作，如果他们有所功劳，都是归于陛下，那陛下又何必跟群臣争功呢？是归于陛下，那陛下又何必跟群臣争功呢？”唐太宗听到后，感唐太宗听到后，感到很羞愧。唐太宗本来是想夸自己的功劳，结果被张行成一说，到很羞愧。唐太宗本来是想夸自己的功劳，结果被张行成一说，就收敛回去了，这是唐太宗谦卑与心胸宽大的表现。就收敛回去了，这是唐太宗谦卑与心胸宽大的表现。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作

33、探探 究究美美 文文 品品 读读四、诤谏者的理性与技巧。四、诤谏者的理性与技巧。理性，是不感情冲动；技巧，就是不要言语伤人。在贞观年理性，是不感情冲动；技巧，就是不要言语伤人。在贞观年间，这些诤谏者几乎都能保持理性，也很讲究诤谏的技巧。魏徵间，这些诤谏者几乎都能保持理性，也很讲究诤谏的技巧。魏徵是当时最能诤谏的人，但不要以为魏徵对唐太宗的诤谏方式很严是当时最能诤谏的人，但不要以为魏徵对唐太宗的诤谏方式很严厉，或是很莽撞地直指皇帝错误。其实魏徵在适当的场合，也常厉，或是很莽撞地直指皇帝错误。其实魏徵在适当的场合，也常常会夸奖唐太宗，因为这会让唐太宗觉得魏徵其实是位懂得自己常会夸奖唐太宗，因为这会

34、让唐太宗觉得魏徵其实是位懂得自己长处与优点的臣子，也由于魏徵适当适时的夸奖，唐太宗就会觉长处与优点的臣子，也由于魏徵适当适时的夸奖，唐太宗就会觉得魏徵有时候较强烈的诤谏，并不是在轻视自己，而是一种忠诚得魏徵有时候较强烈的诤谏，并不是在轻视自己，而是一种忠诚的表现。的表现。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读五、君臣对诤谏者的尊重。五、君臣对诤谏者的尊重。贞观年间，诤谏者很多，有的言之成理，讲究技巧，也有些贞观年间，诤谏者很多，有的言之成理，讲究技巧，也有些是盲目攻击。然而，无论是唐太宗或者是群臣，对于诤谏者都加是盲目攻击。然而，无论是唐太宗或

35、者是群臣，对于诤谏者都加以尊重。当有人向唐太宗诤谏时，似乎没有其他的人为唐太宗辩以尊重。当有人向唐太宗诤谏时，似乎没有其他的人为唐太宗辩护，来反驳诤谏者，这是很不容易做到的事情。举长孙皇后一个护，来反驳诤谏者，这是很不容易做到的事情。举长孙皇后一个有趣的事例：有一天，唐太宗退朝后怒气冲冲，长孙皇后就问唐有趣的事例：有一天，唐太宗退朝后怒气冲冲，长孙皇后就问唐太宗为何如此生气？唐太宗就说：太宗为何如此生气？唐太宗就说：“朕要宰了那个田舍翁朕要宰了那个田舍翁(唐代，唐代，田舍翁指乡巴佬儿之意田舍翁指乡巴佬儿之意)！”长孙皇后就问：长孙皇后就问：“谁是田舍翁？谁是田舍翁？”唐太宗就说：唐太宗就说：“

36、就是魏徵啊，他在朝上，不给朕留面子，直指朕就是魏徵啊，他在朝上，不给朕留面子，直指朕温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读的错误，实在可恶至极！的错误，实在可恶至极！”长孙皇后听了后，也没说什么就退下长孙皇后听了后，也没说什么就退下去了。过不久，长孙皇后又出现了，这时她却刻意换了大礼服来去了。过不久，长孙皇后又出现了，这时她却刻意换了大礼服来迎见唐太宗，唐太宗见了讶异地说：迎见唐太宗，唐太宗见了讶异地说：“现在是在后宫，又不是要现在是在后宫，又不是要上朝，你换上大礼服做什么呢？上朝，你换上大礼服做什么呢？”长孙皇后穿着大礼服跪拜唐太长孙皇后穿着

37、大礼服跪拜唐太宗，说：宗，说：“臣妾想要盛装拜谢，因为臣妾想要盛装拜谢，因为主圣则臣直主圣则臣直，今日魏徵，今日魏徵敢如此直率，是因为有一个圣明的君主在上，臣妾感谢上天赐给敢如此直率，是因为有一个圣明的君主在上，臣妾感谢上天赐给我们这么好的一位君主，也赐给臣妾这么好的一位丈夫，所以臣我们这么好的一位君主，也赐给臣妾这么好的一位丈夫，所以臣妾要叩谢。妾要叩谢。”唐太宗一听，连忙扶起长孙皇后。第二天上朝后，唐太宗一听，连忙扶起长孙皇后。第二天上朝后，唐太宗不但不杀魏徵，还赐给他很多礼物。诤谏者既然会受到君唐太宗不但不杀魏徵，还赐给他很多礼物。诤谏者既然会受到君臣的共同尊敬，所以朝臣们都想做诤谏者。

38、臣的共同尊敬，所以朝臣们都想做诤谏者。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读中国古代没有大众传播工具与公共媒体，也没有刊物来发表中国古代没有大众传播工具与公共媒体，也没有刊物来发表舆论，所以诤谏乃是防止政治败坏非常重要的防腐剂。整个唐代舆论，所以诤谏乃是防止政治败坏非常重要的防腐剂。整个唐代受了唐太宗的影响，诤谏风气较之其他朝代都较为高涨，这是唐受了唐太宗的影响，诤谏风气较之其他朝代都较为高涨，这是唐代的一个政治特色。代的一个政治特色。(历史月刊历史月刊)62.生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。74.你

39、认为自己行就一定行，每天要不断向自己重复。63.十年寒窗寂寞伴，一朝成名幸福随。63.我不能拼爹，所以只能拼命。1.昨天是过眼云烟，明天是前途未卜，只有今天，才是最好的礼物。30.生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。47.你不能左右天气，但你能转变你的心情。92.你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。35.你以为那些口口声声说什么都没有做的人就真的什么都没有做吗。12.在这个世界上，你是独一无二的，没人像你，你也不需要去代替谁。在你的人生舞台上，你是自己的主角，不需要去做谁的配角。60.人生就像一个大舞台，每个

40、人都有自己所要扮演的角色。至于要表演甚么角色，自己去决定。96.蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。115.志不立，天下无可成之事。54.没有人能改变你，别人只能影响你，能改变你的只有你自己。20.心若自在，身在顺境；心若不安，就在逆境；心为境动，心随境转；心境顺逆，在乎一心。20.心若自在，身在顺境；心若不安，就在逆境；心为境动，心随境转；心境顺逆，在乎一心。119.青霄有路终须到，金榜无名誓不归。88.如果你不能飞那就跑，如果跑不动那就走，实在走不了那就爬，无论做什么你都要勇往直前。50.如果你觉得过去很辉煌，那只能说明你现在做的不够好。15.有人轻信努力却方式不得当，有人不信努力或努力不起来。努力是一项策略，是需要我们学习的一项能力。努力培养努力这项能力，让它变得自主而不痛苦。99.只为成功找方法，不为失败找借口。1.学最好的别人，做最好的自己。7.人生最可悲的是：良师不学；良友不交；良机不握。