自我发展心理学：绘制人生的地图课件.pptx

1、自 我 发 展 心 理 学：绘 制 人 生 的 地 图演讲人2021-08-1101绘制人生的地图绘制人生的地图1人生阶段：如何突破自我中心2青春期：如何确立身份认同3成年早期：如何建立亲密关系与职业认同4中年期：如何应对中年危机5如何整合自己的人生6一条不断延伸的路绘制人生的地图人生阶段：如何突破自我中心自我发展并不只是外在的，同时也是心理的。突破自我中心无数的问题，都隐藏在“人的发展”这个难题背后念头的成长需要尝试自我发展并不只是外在的，同时也是心理的。一按照心理学 家爱利克埃里克森(Erik Erikson)的理论，我们在人生发 展的每个阶段，都会遇到一个心理上的危机。#理论二如果顺利度

2、过 这个危机，我们就会获得一种新的、更成熟的心理品质，人生 也会顺利进入下一个阶段。三如果没有度过这个危机，它就会在下个阶段重现，提醒我们补课。从行为的发展、心智的发展到关系的发展、转折期，我们看待自我和自我发展的视角，逐渐从微观、具体变得宏观、抽象。无数的问题，都隐藏在“人的发展”这个难题背后突破自我中心心理学家乔治范伦特(George Vaillant)说，从青春期获得稳定的自我，到建立亲密关系时变成两个人，再到更广泛的职业 联系、关心下一代，甚至是更大的人类共同体，自我发展的过程 也是自我范围不断扩大的过程。#理论1.从 青春期开始的人生的前半段，是收集的阶段2.我们收集了稳定的自我、亲

3、密关系、职业认同和与之相伴的成就、声望、尊重3.人生的后半段，我们开始进入分发的阶段4.把前半生收集的东 西分发出去，去关心自我以外的他人，关心我们的下一代大体上它可以分为两个阶段每一阶段的自我发展，都 需要我们克服某种形式的自我中心。突破自我中心u只有这样，自我才能从原先的小我中走出来，迎来更大的格局。可以说，自我发展的过程，就是破除我执，从小我走向大我的过程。突破自我中心念头的成长需要尝试一个可能的自我，是怎么从一个念头逐渐成长为一个 可行的选择的呢？1.第一个原因是，这个可能的自我符合我们的价值观。2.也就是说，它对我们有某种特别的吸引力，我们对 它有某种特别的亲近感3.第二个原因是，我

4、们需要去尝试。4.自我是在实践中逐渐变得清晰起来的。5.如果没有尝试，可能的自我就不会有发展。我觉得有两个原因绘制人生的地图青春期：如何确立身份认同寻找身份认同自我萌芽确立身份认同的标志寻找身份认同青春期的时间长短不一，埃里克森认为青春期是1218岁之 间，也有说法认为是35岁之前。我觉得现代人的青春期普遍长一 些，取个宽泛的年龄范围，一般在1525岁之间。这个阶段最重 要的任务就是身份认同。身份认同也被称为同一性当一个人获得了身份认同之后，他就对“我是谁”这个问题有了一个相对确定的答案。青春期是从孩子到成人的过渡期，在这个时期，自我中有很多新的部分会冒出来自我萌芽 一种反应是对社会标准非常顺

5、从 既然别人的评价很重要，那我就按别人的评价来 另一种反应是对社会标准非常反抗 很多青春期的孩子是通过反抗父母来宣示自己合法的成人身份的这种假想的聚光灯下的生活压力，会带来两种典型的反应。所以，顺从和反抗是同一种东西的两个侧面，在这个基础上是无法建立起自我身份认同的。B刻意的反抗还是会变成另一种在乎，因为他们要确认的价值还是建立在他们反对的东西基础上的。A自我萌芽可是，“不同”之后呢？确立身份认同的标志ACEBD“社会是不公平，可是我只管做好自己的事”这句话表明，他已经意识到两个重要的道理我认为，一个人获得身份认同的标志，就是对自己负责以及学会容纳矛盾。身份认同能够帮助我们从假想的被评价的关系

6、中解脱出来，获得一种自我认可的能力。他发展出一种难得的能力 能够容纳矛盾，并在这种矛盾中发展出对自己的忠诚他是怎么建立起这种身份认同的呢确立身份认同的标志 “社会是不公平，可是我只管做好自己的事”这句话表明，他已经意识到两个重要的道理 首先，他的人生需要他自己负责。就算他再埋怨社会不公平，再反抗社会，都改变不了这个事实 其次，就算他对主流社会的价值观有不满，也不需要说出来，只 要做好自己的事就好了BCA首先，在学习艺 术的尝试中，他逐渐发现自己的某些才能，并获得了信心其次,他有一位好的、能欣赏他并能被他视为榜样的老师再次，有一 群价值观相似、能够包容他自我探索的同伴确立身份认同的标志他是怎么建

7、立起这种身份认同的呢身份认同能够帮助我们从假想的被评价的关系中解脱出来，获得一种自我认可的能力。u因为这种自我认可的能力，我们和别人的关系就变得更平等了。确立身份认同的标志绘制人生的地图成年早期：如何建立亲密关系与职业认同成年早期的核心课题：建立亲密感。01在关系里，我们总是在扮演某个特定的角色。02亲密关系是自我认同的深化03自我中心的三个体现04建立亲密关系的方法05职业认同与亲密关系06绘制人生的地图成年早期：如何建立亲密关系与职业认同职业认同的四个标志人物弧线工作和我们的人生故事是分不开的。p亲密感的建立是自我发展的一个重要里程碑。p这意味着生活里不只有我们自己，还有别人。p从某种意义

8、上说，亲密感的建立 意味着我们的自我扩大了，爱人就是我们自我的延伸。p有时候，这种延伸会弥补我们的自我缺陷。成年早期的核心课题：建立亲密感。在亲密关系中，我们的角色是最特殊的。亲密关系允许我们暴露自己的脆弱，并把自己的脆弱托付给对方。有人说，亲密关系就是一个人能在另一半面前觉得很自在，不需要什么伪装，也不用担心他（她）会怎么想。在关系里，我们总是在扮演某个特定的角色。1.当这些脆弱的部分能够在亲密关系中被接纳时，它们就不再 是我们需要藏着掖着的秘密，不再是我们需要从自我中排斥的部 分了。2.它们会被整合到自我的概念里，让我们更能接纳自己，让 我们变得更完整。3.这是对自我身份认同的深化，是一种

9、更深层次的照顾，这比身体上的照顾更重要。亲密关系是自我认同的深化自我中心的三个体现害怕不被接纳、害怕承诺和害怕改变自己，这三种不同形式 的自我中心，成为我们建立亲密关系最大的障碍在建立亲密关系之前，几乎所有人都会有这样的疑虑：u这段 关系安全吗？如果他（她）看到我真实的样子，还会爱我吗？我 会不会被抛弃？u建立亲密关系，意味着要把自己托付出去，依赖别人、信任别人。u这也意味着，我们给了别人伤害自己的权力。u害怕托付和依赖，就是一种自我中心。1.害怕不被接纳亲密关系是排他的，这就意味着，一旦建立起亲密关系，我 们就不能跟别人发展类似的关系。无论我们多欣赏对方，人生都 会因此失去一些可能性。几乎每

10、个处于亲密关系中的人，都会有这种疑虑：这就是我这辈子要在一起的人吗？他（她）可是有很 多缺点啊！所以很多人会恐婚因为害怕失去某种可能性而害怕承诺，是另一种自我中心2.害怕承诺自我中心的三个体现3.害怕被改变单击此处添加标题9,300 Million亲密关系会改变我们 的生活习惯、品位、情感表达从关系的互补角度来看，亲密关 系是可能把我们塑造成系统需要的样子的所以有些人觉得一个 人更自由，很容易理解单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，为了最终演示发布的良好效果，请尽量言简意赅的阐述观点；根据需要可酌情增减文字，以便观者可以准确理解您所传达的信息。1.对于怎样才算获得了发展亲密关系的能力，我

11、却有一个简单的答案。2.那就是，能够发自内心地作出承诺。3.当一个人这么说的时候，他已经完成了亲密对孤独的人生课题，并拥有了爱的能力4.因为他的爱不再受假想的伤害限制了。建立亲密关系的方法在某种意义上，确立职业认同的困难与建立亲密关系的困难很像职业认同与亲密关系建立起职业认同意味着什么呢？职业认同与亲密关系u它意味着我们能接受职业背后的人际关系，并把它当作自我 的一部分职业认同与亲密关系职业的人际关系有两层含义01首先，它包括我们和工 作伙伴本身的关系02其次，也是更重要的一点，职业的人际关系还包括我们 与服务对象的关系。3使命使命则变成一种我们为职业对象服务、奉献，甚至 牺牲的关系1生计生计

12、代表的是一种被压榨、被逼迫、不得不为的关系2事业事业代表的是一种平等、稳定、互惠的关系有一种说法认为职业有三个层次，这三个层次背后所假设的人际关系是不同的职业认同的四个标志心理学家乔治范伦特认为职业认同有四个标志：胜任感、承诺、报酬和满足感。#理论 胜任感意味着我们能胜任这个工作，能在工作中体会到能力 的成长，并获得一种成就感。承诺意味着我们愿意投入到这份工作中，会对这个职业保持 某种忠诚，把它视为自己很重要的一部分报酬意味着我们从职业中获得了满意的回报满足感意味着工作跟我们的自我没有什么违和的地方，我们 在做工作时，有一种特别的、本该如此的感觉。这四个标志也提示了建立职业认同的四种障碍：如果

13、没法胜任一份工作，如果没能作出发自内心的承诺，如果工作给的报酬 没让我们满意，或者工作没法让我们有满足感，都会影响我们建立职业认同。更完整的说法是，我们能把自己从事的工作镶嵌进自己整个的人生故事里，让它变成整个人生故事中的一 部分。人物弧线编剧领域有一个概念叫作“人物弧线”意思是，无论剧情怎么变化，人物的故事都会随着一个主要线索变化。有时候，稳定的职业认同就是在自己的人生故事中勾勒出这样的人物弧线。工作和我们的人生故事是分不开的。要想建立真正的职业认同，要让人生境遇与工作产生深刻的联系，并把工作整合 进我们的人生故事里这种把职业和人生故事联系起来的职业认同赋予了工作意义，也继续回答了“我是谁”

14、的问题。是自我同一性的延续和深化。绘制人生的地图中年期：如何应对中年危机在成年中期，繁衍是人们要完成的发展课题。繁衍是一种互惠中年危机人到了中年后，和世界、和他人的关系发生了变化。家庭外的繁衍家庭里的繁衍020304050601中年期：如何应对中年危机u突破自我中心绘制人生的地图 中年期又叫成年中期，通常是指35-60岁这一段很长的时期。对很多人来说，中年期是一个惊涛骇浪的时期。害怕衰老，就是这个阶段的发展障碍。衰老和死亡的过程，其实就是把可能变成现实，把悬念变成答案的过程 在中年的时候，我们会意识到，生命中的可能性正在一 点点消失 中年的时候，我们很容易把这种由可能性的贫乏带来的恐慌误解为是

15、衰老引起的。所以，对于变老这件事，有些人可能变 得非常抗拒中年危机人到了中年后，和世界、和他人的关系发生了变化。变得不重要了，是他们不再那么在意别人的看法和评价，相应地，也不 再那么在意世俗意义上的规则和成功，会更多遵循自己的内心来 做决定。变得更重要了，是因为他们关心自我以外的他人，尤其 是下一代，会从下一代的繁衍中获得人生意义。他们开始从他人 的成长中，获得新的可能性。别 人 既 变 得 不 重 要 了，也 变 得 更 重 要 了。成功在成年中期，繁衍是人们要完成的发展课题。繁衍，除了发 生在家庭领域（下一代的繁衍），也发生在工作和社会领域。繁衍的核心含义，就是我们能够借助这些活动突破自我

16、的限制。繁衍感的本质是把自己奉献出去，让自己成为孩子的一部分家庭里的繁衍占有式的爱和青春期的自我中心很像，都是过度关注自己，忽略别人的需要家庭里的繁衍只不过中年期关注的东西，从自我形象变成了通过孩子来满足自我的需要。家庭里的繁衍其实就是真的能为孩子着想，甚至为孩子忍受和牺牲 首先,真正具有繁衍感的奉献会尊重孩子的独立性，这其实也是在尊重 自己的独立性其次，当我们把目光从自己身上移开，去关心孩子的成长时，我们的自我看起来被削弱了，其实是被增强了也就是说，我们其实是在通过爱孩子,学习怎么爱自己。在奉献自我的同时，我们也在加强自我。这种奉献式的爱，是我们克服中年期的发展障碍，走出中年危机的一种方式。

17、真正有繁衍感的关系是什么样的呢？在埃里克森看来，创造是一种特殊的繁衍形式有人说创造 作品跟生孩子一样，原因就在于，创造是通过劳动，把某些个人 之外的东西带到这个世畀上来。一旦这个东西诞生了，就会独立 于我们存在。由于创造能不断把独立于个人的新东西带到这个世 界上，它就变成一种突破自我限制的形式。所以很多从事创造性 工作的人，不容易有停滞感。第一种繁衍，是创造性的工作。第二种繁衍，是传承。传承这种繁衍形式，在一些传统的“手艺人”或者“匠人”的工作中尤为明显 传承这种繁衍形式，包括两个方面的含义 一种是技术上的，一种是关系上的。这两种传承都包含了某种形式的自我超越，因此都有繁衍的含义。经验的繁衍

18、这些经验是你总结的，或者是你在工作中摸索出来的，它们在本质上还是不属于你自己，而是属 于全人类的。你只是它们的保管人。越是重要的技术或者经验，你越有传承的责任。如果你接受了这样的责任，那你就通过传承超越了自我。家庭治疗大师简海利(Jay Haley)去世的时候，米纽庆曾 经为他写过讣文，里面有一句话：“我们用一辈子积累而来的知 识，已经普遍地影响了下一代的咨询师，他们不一定记得我们的 名字，但那巳经一点也不重要了。”这句话是对这种传承最好的说明。家庭外的繁衍第三种繁衍，是回报社会的使命感。单击此处添加标题9,300 Million无论是家庭的繁衍，还是工作中的传承，一般都会限定在和 我们关系亲

19、近的人中间，比如孩子、学生、下属。但是使命感是传承的深化和扩展，它会把繁衍扩展到我们不认识的人身上萨提亚问米纽庆：“难道你不相信爱吗？难道你不爱世 人吗？”米纽庆说：“我不爱啊！我只是爱一些人而已。”单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，为了最终演示发布的良好效果，请尽量言简意赅的阐述观点；根据需要可酌情增减文字，以便观者可以准确理解您所传达的信息。1.年轻人在寻找身份认同的阶段，需要榜样和领路人，而老年 人在面对衰老的时候，需要能够指导的对象帮助他们发展繁衍感2.年轻人和老年人相互需要，这是人类发展出来的突破自我限制、传承文明的特殊形式。3.欧文亚隆(Irvin Yalom)在给心理治疗

20、师的礼物中引用了赫尔曼黑塞(Hermann Hesse)的小说卢迪老师中的一 个故事（略）繁衍是一种互惠人是有很多限制的，会老去，会死亡。可是，当我们突破了 这种自我中心，真正学会关心他人，发展出广泛的繁衍感以后，我们就突破了这种与生俱来的限制，拥有一种超越衰老和死亡的豁达。发展繁衍感无论哪种形式的繁衍，都是突破自我、走出中年危机的方法。突破自我中心绘制人生的地图如何整合自己的人生整合有两种含义向死而生我们还要完成人生的最后一个课题：对人生的整合。整合是什么意思呢？从“自我”走向“无我”佛教对死亡的看法就包含了这种整合020304050601整合是什么意思呢？按照埃里克森的说法，整合意味着我们

21、能“接纳自己唯一的生命周期，并将其作为不得不存在，且不允 许有任何替代的事物”也就是说，无论一生是否顺遂，经历了 哪些快乐和痛苦，我们都能把它作为一段独特的经历接纳下来，接纳自己的生命是完整的、独一无二的。#重点 人生是短暂的 我们永远都会错过一些东西，获得一些东西，选择一些东西，失去一些东西。自我发展的可能性和生命的有限性之间存在着一种永恒的张力，这种张力永远都需要我们作出自 己的选择1.第一种含义，是回顾自己的人生，并找出 一种意义来源。2.就像斯多葛学派哲学家塞涅卡（Seneca）所说的：“只有当死亡来临的时候，你过去的所作所为，才显示出它们的意义。”3.第二种含义，就是把自己纳入更大的

22、人类群体中，把自己看作是某种演化进程的一 部分。整合有两种含义佛教认为，人痛苦的根源是把“自我”看作是一个实在的东西，因此产生了对自我的 执着，觉得自己的快乐、痛苦、需要、欲望都是重要的。这不过是一种幻觉。自我只是因缘际会结合的产物，只是一个过程。要解除这种痛苦，就要通过打坐修炼的方式，来参透“无我”的 道理。佛教对死亡的看法就包含了这种整合从“自我”走向“无我”人生的各个发展阶段，也是一个走向“无我”的过程。通过不断扩大自我的社交半径，通过建立亲密关系、投入职业、关心下一代，通过把自己交付出去来实现的。这也是人生每个阶段最大的难题，即克服各种形式的自我中心主义生活会教会我们放手和舍弃。而人生

23、发展的最后一个课题，关于整合的课题，就是要克服最后一个自我中心主义对“自我”本身的执着，也就是对生命的执着向死而生前段时间我看斯多葛学派哲学家塞涅卡的书，他有一个说法很有意思。他说，我们的房子、财富、社会地位，我们的眼睛、手、身体，我们的亲人、子女、朋友，我们所珍惜的一切，都不 是我们的，包括我们自己。它们只是命运女神借我们暂用一下。我们要像虔诚的、神圣的保管者那样好好保管它们。如果命运女神有一天要把它们收回，我们绝不该抗命不从，而应满心欢喜、不带怨气地说：“谢谢您让我拥有并保管了这一切。我已悉心保 管，现在如数奉还。”在一行禅师写的佛陀传记故道白云里 佛陀已经垂垂老矣，皮肤有了很多皱纹，脚上

24、的肌肉都松软无力了那时候佛陀已经决定，在三个月后入灭他和弟子阿难陀最后一次爬上灵鹫山。在山边，望着夕阳缓缓落下，佛陀说：“阿难陀，你看，这灵鹫山多美！”绘制人生的地图一条不断延伸的路否定与自我发展01自我的发展，就是这样一条回去的路02知识的价值03否定与自我发展年轻的时候，我们认定自己是某种人，后来发现不是这样；我们觉得自己已经理解了亲密关系，后来发现也不是这样；我们觉得自己会走上某条人生道路，后来 发现还不是这样。心理学家范伦特说：“从40岁到衰老的步骤，和前面的发展 阶段是反向的。40岁时面对情感危机，像青少年一样；60岁时挣 扎着抗拒时光变换，像10岁一样；80岁全神贯注于一个难以控制的、不稳定的身体，像学步儿一样。”#重点 我们消失之后的一片空白和出生之前的一片 空白也很像。自我的发展，就是这样一条回去的路1.知识的价值不是提供一个确定的答案，而是引发探索的过程。2.过程是最重要的，任何模糊的但是能够引发探索过程的知识,都比清晰但完结了的知识有价值.3.知识需要让自己成为过程中的一 环。4.如果知识不能引发探索的过程，那一定不是因为它太完美，而是因为它已经陈旧到没人理了。知识的价值感谢聆听