教育的概念课件.ppt

1、第一章第一章 教育的概念教育的概念第1页，共23页。内容要点：内容要点：一、教育的质的规定性：一、教育的质的规定性：二、教育的基本要素：二、教育的基本要素：三、教育的历史形态三、教育的历史形态第2页，共23页。教学目标：1、识记教育的广义与狭义概念、识记教育的广义与狭义概念2、理解不同历史时期教育的特点、理解不同历史时期教育的特点3、认识构成教育的各要素之间的关系、认识构成教育的各要素之间的关系第3页，共23页。第一节第一节 教育的质的规定性：教育的质的规定性：一、什么是事物的质的规定性：一、什么是事物的质的规定性：把一个事物与其它事物区别开来的内在属性。即只把一个事物与其它事物区别开来的内在

2、属性。即只有这个事物具有，而其它事物不具有的那些属性。有这个事物具有，而其它事物不具有的那些属性。二、教育的质的规定性：二、教育的质的规定性：教育是一种教育是一种培养人培养人的社会实践活动。培养人这一规定把的社会实践活动。培养人这一规定把教育与其它的社会实践活动区别了开来。教育与其它的社会实践活动区别了开来。第4页，共23页。教学育第5页，共23页。最早将最早将“教教”和和“育育”用在一起的是孟子。用在一起的是孟子。孟子说：孟子说：“君子有三乐，君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于地，二不愧于天，俯不怍于

3、地，二乐也；得天下英才而教育之，乐也；得天下英才而教育之，三乐也。三乐也。”（孟子孟子 尽心上尽心上）第6页，共23页。二、教育的基本要素：二、教育的基本要素：（一）教育者（一）教育者：1 1、含义：、含义：广义：广义：指凡是对受教育者在知识、技能思想和品指凡是对受教育者在知识、技能思想和品德等方面起到教育影响作用的人。德等方面起到教育影响作用的人。狭义：狭义：指学校中的教师和其它的教育工作者。指学校中的教师和其它的教育工作者。2 2、地位和作用：、地位和作用：教育者在教育过程中起主导作用。教育者在教育过程中起主导作用。第7页，共23页。（二）受教育者：（二）受教育者：1 1、含义：、含义：受

4、教育者是指在各种教育活动受教育者是指在各种教育活动中接受教育、从事学习活动的人。中接受教育、从事学习活动的人。2 2、地位和作用：、地位和作用：（1 1）受教育者是教育的对象。）受教育者是教育的对象。（2 2）受教育者又是学习的主体。）受教育者又是学习的主体。第8页，共23页。（三）教育措施：（三）教育措施：1 1、含义：、含义：教育措施是实现教育目的所采取的方法。它包教育措施是实现教育目的所采取的方法。它包括教育的内容和手段；括教育的内容和手段；2 2、地位和作用：、地位和作用：教育措施是连接教育者和受教育者的中介，其价教育措施是连接教育者和受教育者的中介，其价值取向是实现教育的目标。值取向

5、是实现教育的目标。第9页，共23页。三、教育的历史形态：三、教育的历史形态：（一）原始形态的教育（一）原始形态的教育（二）古代的学校教育形态（二）古代的学校教育形态（三）现代的学校教育形态（三）现代的学校教育形态 第10页，共23页。（一）原始的教育形态（一）原始的教育形态原始教育，原始教育，特特征征第11页，共23页。（二）古代的学校教育形态（二）古代的学校教育形态古代教育包括奴隶社会和封建社会两个阶段。古代教育包括奴隶社会和封建社会两个阶段。奴奴隶隶社社会会教教育育特特点点2 2、教育阶级性的出现、教育阶级性的出现3 3、古代学校教育与生产劳动相脱离、古代学校教育与生产劳动相脱离（学校教育

6、的主要内容是六艺：礼（学校教育的主要内容是六艺：礼 乐乐 射射 御御 书书 数）数）1 1、古代学校的出现、古代学校的出现 人类最早的学校出现在公元前人类最早的学校出现在公元前25002500年左右的埃及，年左右的埃及，我国的学校产生于公元前我国的学校产生于公元前10001000多年的商代多年的商代 （庠庠 序序 校校 瞽宗瞽宗 辟雍辟雍 泮宫泮宫 ）第12页，共23页。封封建建社社会会的的教教育育特特征征 唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学（似大学属大学性质）、书学、算学、律学（似属学（似大学属大学性质）、书学、算学、律学（似属专科性质）六

7、学。还设有崇文馆、弘文馆和医学。崇专科性质）六学。还设有崇文馆、弘文馆和医学。崇文馆：归东宫直辖。弘文馆：归门下省直辖。文馆：归东宫直辖。弘文馆：归门下省直辖。“二馆二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。的场所。5 5、形成了比较系统的教育体系（中央到地方的官学体系及、形成了比较系统的教育体系（中央到地方的官学体系及私学体系私学体系-汉代），积累了比较丰富的教育经验，得出了比较汉代），积累了比较丰富的教育经验，得出了比较丰富的教育教学思想丰富的教育教学思想 1 1、学校教育的主要目的是培养适合统治阶级所需要的官、学校教育的主要

8、目的是培养适合统治阶级所需要的官吏、牧师或骑士吏、牧师或骑士“二馆二馆”：皇亲贵戚和宰相功臣子弟。学额皇亲贵戚和宰相功臣子弟。学额5050人。人。国子学：文武三品以上官员的子孙。学额国子学：文武三品以上官员的子孙。学额300300人。人。太学：五品以上官员的子孙。学额太学：五品以上官员的子孙。学额500500人。人。四门学：七品以上官员子孙（四门学：七品以上官员子孙（500500人）和庶民中的优异之人（人）和庶民中的优异之人（800800人）。学额人）。学额13001300人。人。书学、律学、算学：是专科性质的学校，面向八品以下官员的子孙及庶人。学额书学、律学、算学：是专科性质的学校，面向八品

9、以下官员的子孙及庶人。学额各各5050人。人。第13页，共23页。在我国封建社会还先后建立了一套选士制度和科举制度。在我国封建社会还先后建立了一套选士制度和科举制度。汉朝实行汉朝实行察察举制举制（由州郡察举，不经考试），到了魏晋南北朝演变为（由州郡察举，不经考试），到了魏晋南北朝演变为九品中正制九品中正制（公元（公元220年，魏王曹丕采纳吏部尚书陈群的建议，在各州郡设大小中正，各以本地人在年，魏王曹丕采纳吏部尚书陈群的建议，在各州郡设大小中正，各以本地人在中央任官员者充任，负责察访品评本州郡人士，人物品行定为上上、上中、上中央任官员者充任，负责察访品评本州郡人士，人物品行定为上上、上中、上下，

10、中上、中中、中下，下上、下中、下下九品，中正评定人物等级时，按家下，中上、中中、中下，下上、下中、下下九品，中正评定人物等级时，按家事门第高低，才德优劣划分品等，然后向吏部推荐，吏部根据中正报告任官。事门第高低，才德优劣划分品等，然后向吏部推荐，吏部根据中正报告任官。这种以中正为中心，论品定级，选拔和升降官吏的制度，叫九品中正制。）这种以中正为中心，论品定级，选拔和升降官吏的制度，叫九品中正制。）科举制：科举制：中国封建王朝设科考试用于选拔官吏的制度，它始创于隋朝，形中国封建王朝设科考试用于选拔官吏的制度，它始创于隋朝，形成于唐，延续至清末，存在了成于唐，延续至清末，存在了1300年。年。第1

11、4页，共23页。（三）现代社会与现代教育（三）现代社会与现代教育教育的目的在于既要培养和选拔资产阶级的统治人才，教育的目的在于既要培养和选拔资产阶级的统治人才，又要给予广大的劳动人民以一定的文化科学知识。即教又要给予广大的劳动人民以一定的文化科学知识。即教育目的的双重性。育目的的双重性。教学内容上增加自然科学的科目。教育同生产劳动相教学内容上增加自然科学的科目。教育同生产劳动相结合。结合。扩大教育对象，采用班级上课制。扩大教育对象，采用班级上课制。现代教育现代教育是以适应社会生产需要为主体的多层次的教育体是以适应社会生产需要为主体的多层次的教育体制。制。资资本本主主义义教教育育特特征征第15页

12、，共23页。社社会会主主义义社社会会的的教教育育特特征征 1 1、教育的目的在于培养社会主义初级阶段的公民和、教育的目的在于培养社会主义初级阶段的公民和社会主义事业的建设人才社会主义事业的建设人才 2 2、教育、教育与生产劳动相结合生产劳动相结合 3 3、教育科学的研究有了科学方法论的基础、教育科学的研究有了科学方法论的基础 第16页，共23页。狭义的教育是指学校教育，是指教育者根据一定的社会或阶狭义的教育是指学校教育，是指教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织的对受教育者的身心施加影级的要求，有目的、有计划、有组织的对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需

13、要的人的活动。响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。教育的概念广义的教育，凡是增进人们的知识和技能，影响人广义的教育，凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。包括家庭教育、们的思想品德的活动，都是教育。包括家庭教育、学校教育和社会教育。学校教育和社会教育。第17页，共23页。什么是良好的教育什么是良好的教育 我所能想到的最重要、最有价值的事情，莫过于受到良好的教育。因为只有良好的教育才我所能想到的最重要、最有价值的事情，莫过于受到良好的教育。因为只有良好的教育才能使我们秉有渊博的学识、清明的才智、通达的情性、宽广的胸怀和高贵的教养。理想总是高能使我们秉有渊博的

14、学识、清明的才智、通达的情性、宽广的胸怀和高贵的教养。理想总是高于且先于现实而存在的。没有对于什么是良好教育的理想，没有某种关于受过教育的人的理想，于且先于现实而存在的。没有对于什么是良好教育的理想，没有某种关于受过教育的人的理想，我们就无法从事教育。教育正是牵涉于理想与现实之间的、具有鲜明的价值指向的潜能的唤醒，我们就无法从事教育。教育正是牵涉于理想与现实之间的、具有鲜明的价值指向的潜能的唤醒，浸淫于浸淫于“文化文化心理心理”之间的精神创生。真正的教育使得一个人易于领导与合作，而难之间的精神创生。真正的教育使得一个人易于领导与合作，而难以奴役和盘剥。以奴役和盘剥。那么，什么是良好的教育呢那么

15、，什么是良好的教育呢?也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以肯定地也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精说：如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界；如果从来没有读到过一本令他神世界；如果从来没有读到过一本令他(她她)激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他(她她)乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的

16、经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹那么，他那么，他(她她)就没有受到过真正的、良好的就没有受到过真正的、良好的教育。教育。第18页，共23页。对于所有头脑和心地都很正直的人们，大概都不难达成这样的共识：不论对于所有头脑和心地都很正直的人们，大概都不难达成这样的共识：不论是家人之间的纯美的至爱亲情，还是亲朋故交之间诚挚的友谊；也不论是师生是家人之间的纯美的至爱亲情，还是亲朋故交之间诚挚的友谊；也不论

17、是师生之间的倾情给予，还是陌生人之间默默无言的相互关爱，都能给我们的心灵以之间的倾情给予，还是陌生人之间默默无言的相互关爱，都能给我们的心灵以温暖的慰藉，给平淡的日子以清新明丽的感动。在教育中，如果我们能用心去温暖的慰藉，给平淡的日子以清新明丽的感动。在教育中，如果我们能用心去营造一种充满真情与关爱的氛围，良好的教育就有了最切实的保障。营造一种充满真情与关爱的氛围，良好的教育就有了最切实的保障。而而“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分地或自由地凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展发展”。没有任何真正的教育是可以建立在轻蔑与敌视之上的，也没有任何一。没

18、有任何真正的教育是可以建立在轻蔑与敌视之上的，也没有任何一种真正的教育可以依靠惩罚与制裁来实现。真正的教育只能建立在尊重与信任种真正的教育可以依靠惩罚与制裁来实现。真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待上。真正的教育存在于人与人心灵距离最的基础上，建立在宽容与乐观的期待上。真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。让年轻一代在人性的光辉里，拥有一个关短的时刻，存在于无言的感动之中。让年轻一代在人性的光辉里，拥有一个关怀的人生，这应是良好教育努力达成的一个目的。书籍是人类文明不灭的火种，怀的人生，这应是良好教育努力达成的一个目的。书籍是人类文明不灭的

19、火种，人类走向光明与真实境界的灯烛。人类走向光明与真实境界的灯烛。第19页，共23页。“没有一艘船像一本书也没有一匹骏马能像一页跳跃的诗行把人带向远方。没有一艘船像一本书也没有一匹骏马能像一页跳跃的诗行把人带向远方。”(狄狄金森金森)正如苏霍姆林斯基所告诫我们的：正如苏霍姆林斯基所告诫我们的：“启发智慧和鼓舞人心的书往往决定一个人的前途。学启发智慧和鼓舞人心的书往往决定一个人的前途。学校首先是书籍。校首先是书籍。”在书籍中，智慧老人展示给我们的是历史的镜鉴、生命的律则和文明战胜野在书籍中，智慧老人展示给我们的是历史的镜鉴、生命的律则和文明战胜野蛮的曲折。人是理性的动物。蛮的曲折。人是理性的动物

20、。“未经审察的人生是没有价值的未经审察的人生是没有价值的”(苏格拉底苏格拉底)，你真正的生命是，你真正的生命是你的思想。对某一问题不倦的探究，是个体成长所必经的心路历程，也只有在理性的基础上才能确立你的思想。对某一问题不倦的探究，是个体成长所必经的心路历程，也只有在理性的基础上才能确立自主的尊严。自主的尊严。如果成长中的青少年没有对某一项活动较为持久的投入和倾注，如果对一切都只是浅表性的接触，如果成长中的青少年没有对某一项活动较为持久的投入和倾注，如果对一切都只是浅表性的接触，那么，心灵的疆域就不能得以拓展，也不能生发出良好的责任意识和责任能力。中国古训中有所谓那么，心灵的疆域就不能得以拓展，

21、也不能生发出良好的责任意识和责任能力。中国古训中有所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”，前者强调的是活动、，前者强调的是活动、实践、躬行对于知识的领会与掌握的意义；后者强调的是实践、躬行对于知识的领会与掌握的意义；后者强调的是“悟悟”，即个体经验的激活在理解、吸收、，即个体经验的激活在理解、吸收、建构和掌握知识过程中的意义。没有比较丰富、深刻的体验来积淀形成一定的经验背景，建构和掌握知识过程中的意义。没有比较丰富、深刻的体验来积淀形成一定的经验背景，“悟悟”就不就不易甚至不能产生。因为理解活动并非

22、某种纯粹的智力活动，而是人的整个生存活动的一部分。易甚至不能产生。因为理解活动并非某种纯粹的智力活动，而是人的整个生存活动的一部分。第20页，共23页。大自然的奇妙景观，不仅给人们以美的陶冶，也给予人们以智慧的启迪。大自然的奇妙景观，不仅给人们以美的陶冶，也给予人们以智慧的启迪。“千江千江有水千江月，万里无云万里天。有水千江月，万里无云万里天。”即使是普普通通的一片树叶，平平淡淡的一方晴即使是普普通通的一片树叶，平平淡淡的一方晴空，一场罕见的瑞雪，一次壮观的海潮，都能给予我们以绵密的哲学理趣、迷人的空，一场罕见的瑞雪，一次壮观的海潮，都能给予我们以绵密的哲学理趣、迷人的艺术灵光。让孩子们领略到

23、大自然的无限风光，领略到自然界的多样与和谐，并由艺术灵光。让孩子们领略到大自然的无限风光，领略到自然界的多样与和谐，并由此产生惊异感，从而增进人与自然之间的亲和与交融，这是完美教育的不可或缺的此产生惊异感，从而增进人与自然之间的亲和与交融，这是完美教育的不可或缺的要素。教育是文化传递与文化传播的过程。文化是人类本质力量的确证与表征。在要素。教育是文化传递与文化传播的过程。文化是人类本质力量的确证与表征。在宇宙学的参考日历上，人类出现至今的这段时间还不到一天的宇宙学的参考日历上，人类出现至今的这段时间还不到一天的1 11 4401 440。然而，就在。然而，就在这段似乎微不足道的时间内，人类创造

24、了繁荣、灿烂、富丽的物质文化，纵横交织、井然有序这段似乎微不足道的时间内，人类创造了繁荣、灿烂、富丽的物质文化，纵横交织、井然有序的制度文化，千姿百态、深邃精湛、幽邈纤细、意蕴丰赡的精神文化。作为人类的一员，是值的制度文化，千姿百态、深邃精湛、幽邈纤细、意蕴丰赡的精神文化。作为人类的一员，是值得我们每一个人为之自豪的。这种自豪感是参与分享人类所创造的精神财富和进行新的探索的得我们每一个人为之自豪的。这种自豪感是参与分享人类所创造的精神财富和进行新的探索的强大动力。强大动力。真正幸福的人，是过着值得尊敬和真正的人的生活的人，是精神上和物质上都很富有的人，真正幸福的人，是过着值得尊敬和真正的人的生

25、活的人，是精神上和物质上都很富有的人，“富有的人同时就是需要有完整的人的生命表现的人富有的人同时就是需要有完整的人的生命表现的人”(马克思马克思)。学会过美好的生活，使每一个。学会过美好的生活，使每一个学生都能成为能够创造幸福社会的人，这是完美教育的鹄的。因为，个人的自由，群体的和谐，社会学生都能成为能够创造幸福社会的人，这是完美教育的鹄的。因为，个人的自由，群体的和谐，社会的公正，人类的福祉与尊严，全系于良好的教育。的公正，人类的福祉与尊严，全系于良好的教育。-节选自肖川：节选自肖川：教育的理想和信念教育的理想和信念，长沙：岳麓书社，长沙：岳麓书社，20022002。第21页，共23页。思考与讨论：思考与讨论：一、怎样理解教育是人类特有的社会现象？二、比较古代学校教育与现代学校教育的异同？第22页，共23页。拓展性阅读：拓展性阅读：1 1、教育部基础教育司组织编写：、教育部基础教育司组织编写：走进新课程走进新课程与与课程实施者对话课程实施者对话，北京师范大学出版社，北京师范大学出版社，20022002年第年第1 1版版。2 2、基础教育课程改革组编写：、基础教育课程改革组编写：课程改革简明读课程改革简明读本本，首都师范大学出版社，首都师范大学出版社，20012001年年第23页，共23页。