文学理论教程第五章社会主义时期的文学活动课件.ppt

1、文学理论教程第五章 社会主义时期的文学活动第一节第一节 社会主义时期文学活动的基本属性社会主义时期文学活动的基本属性o社会主义的意识形态性社会主义的意识形态性o社会主义时期文学活动的社会主义时期文学活动的主导性、层次性、多样性主导性、层次性、多样性一、社会主义意识形态性一、社会主义意识形态性o文学活动是多属性的，作为一种精神活动在现文学活动是多属性的，作为一种精神活动在现时的中国必然具有社会主义意识形态性。时的中国必然具有社会主义意识形态性。社会主义时期文学活动的指导思想社会主义时期文学活动的指导思想马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三三个代表个

2、代表”重要思想（现在还要加上科学发展观）是重要思想（现在还要加上科学发展观）是我国社会主义时期文学活动的指导思想。这是区别我国社会主义时期文学活动的指导思想。这是区别社会主义意识形态性和非社会主义意识形态性的首社会主义意识形态性和非社会主义意识形态性的首要标志。要标志。列宁论文艺列宁论文艺 现代历史的全部经验，特别现代历史的全部经验，特别是是共产党宣言共产党宣言发表后半个多发表后半个多世纪以来世界各国无产阶级的革世纪以来世界各国无产阶级的革命斗争，都无可争辩地证明，只命斗争，都无可争辩地证明，只有马克思主义的世界观才正确地有马克思主义的世界观才正确地反映了革命无产阶级的利益、观反映了革命无产阶

3、级的利益、观点和文化。点和文化。列宁列宁:论无产阶级文化论无产阶级文化坚持中国共产党的领导坚持中国共产党的领导o工人阶级及其先锋队共产党的领导地工人阶级及其先锋队共产党的领导地位，是社会主义时期一切文学活动能位，是社会主义时期一切文学活动能否得到发展的根本保证。否得到发展的根本保证。列宁论文艺列宁论文艺 文学事业应当成为无产阶级总文学事业应当成为无产阶级总的事业的一部分，成为一部统一的、的事业的一部分，成为一部统一的、伟大的、由整个工人阶级的整个觉伟大的、由整个工人阶级的整个觉悟的先锋队所开动的社会民主主义悟的先锋队所开动的社会民主主义机器的机器的“齿轮和螺丝钉齿轮和螺丝钉”。文学事。文学事业

4、应当成为有组织的、有计划的、业应当成为有组织的、有计划的、统一的社会民主党的工作的一个组统一的社会民主党的工作的一个组成部分。成部分。列宁：列宁：党的组织与党的文学党的组织与党的文学 坚持社会主义社会制度坚持社会主义社会制度维护和巩固社会主义经济基础维护和巩固社会主义经济基础 社会主义文学活动的上层建筑性质，决社会主义文学活动的上层建筑性质，决定了它对形成、维护和巩固社会主义经济基定了它对形成、维护和巩固社会主义经济基础的功能和作用。础的功能和作用。l社会主义意识形态性要求文学服从指导思想、社会主义意识形态性要求文学服从指导思想、服从中国共产党的领导、为社会主义经济建服从中国共产党的领导、为社

5、会主义经济建设服务。设服务。二、社会主义文学活动的主导性、层次性、多样性二、社会主义文学活动的主导性、层次性、多样性o主导性主导性我国社会结构中的矛盾中居于支配地位的主我国社会结构中的矛盾中居于支配地位的主导方面是社会主义生产资料公有制，工人阶导方面是社会主义生产资料公有制，工人阶级及其先锋队共产党，无产阶级专政或人民级及其先锋队共产党，无产阶级专政或人民民主专政，马克思列宁主义、毛泽东思想、民主专政，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和邓小平理论和“三个代表三个代表”重要思想。重要思想。社会主义时期文学活动的主导部分和主导方社会主义时期文学活动的主导部分和主导方面，应具有鲜明的社会主义意

6、识形态性。面，应具有鲜明的社会主义意识形态性。o层次性层次性从文学活动与社会主义经济基础的关系看从文学活动与社会主义经济基础的关系看 从政治思想性质看从政治思想性质看 从审美价值和艺术性看从审美价值和艺术性看 二、社会主义文学活动的主导性、层次性、多样性二、社会主义文学活动的主导性、层次性、多样性o多样性多样性人民的审美需要也是多方面的，文学活动绝人民的审美需要也是多方面的，文学活动绝不应是单调划一的，不能搞模式化、概念化、不应是单调划一的，不能搞模式化、概念化、公式化公式化社会主义文学活动应是主导性、层次性和多社会主义文学活动应是主导性、层次性和多样性的统一样性的统一文学活动的多样化发展，能

7、促进社会主义文文学活动的多样化发展，能促进社会主义文艺事业走向新的更大的繁荣艺事业走向新的更大的繁荣 二、社会主义文学活动的主导性、层次性、多样性二、社会主义文学活动的主导性、层次性、多样性鲁迅、郭沫若、茅鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺盾、巴金、老舍、曹禺 第二节第二节 社会主义时期文学活动的价值取向社会主义时期文学活动的价值取向o社会主义时期文学活动的主要价值取向社会主义时期文学活动的主要价值取向o雅与俗：雅与俗：“阳春白雪阳春白雪”与与“下里巴人下里巴人”的的统一统一o按照按照“美的规律美的规律”创造艺术珍品创造艺术珍品o作家、艺术家与新时代的人民群众相结合作家、艺术家与新时代的人民

8、群众相结合一、社会主义时期文学活动的主要价值取向一、社会主义时期文学活动的主要价值取向o满足最广泛的人民群众日益增满足最广泛的人民群众日益增长的审美需要，提高人民的鉴长的审美需要，提高人民的鉴赏能力和审美水平，丰富人民赏能力和审美水平，丰富人民的精神生活，这是社会主义时的精神生活，这是社会主义时期文学活动主要的价值取向。期文学活动主要的价值取向。为人民服务、为社会主义服务为人民服务、为社会主义服务o文学为人民服务、为社会主义服务，这文学为人民服务、为社会主义服务，这是社会主义时期一切文学活动发展的根是社会主义时期一切文学活动发展的根本方向和根本目的，也是社会主义时期本方向和根本目的，也是社会主

9、义时期一切文学活动的价值观的核心一切文学活动的价值观的核心 人民创造了世界文化的历史人民创造了世界文化的历史 人民不仅是创造一切物质价值的人民不仅是创造一切物质价值的力量，人民也是精神价值的惟一的永力量，人民也是精神价值的惟一的永不枯竭的源泉，无论就时间，就美还不枯竭的源泉，无论就时间，就美还是就创造天才来说，人民总是第一个是就创造天才来说，人民总是第一个哲学家和诗人：他们创作了一切伟大哲学家和诗人：他们创作了一切伟大的诗歌、大地上的一切悲剧和悲剧中的诗歌、大地上的一切悲剧和悲剧中最宏伟的悲剧最宏伟的悲剧世界文化的历史。世界文化的历史。高尔基高尔基:个人的毁灭个人的毁灭 民间文学是深厚的资源民

10、间文学是深厚的资源 歌，诗，词，曲，我以为歌，诗，词，曲，我以为原是民间物，文人取为己有，原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢他们就又去取一样，又来慢慢的绞死它。的绞死它。鲁迅鲁迅 文艺为人民服务的主要方式文艺为人民服务的主要方式o文艺为人民服务、为社会主义服务，主要是文艺为人民服务、为社会主义服务，主要是通过满足人民的审美需要而实现的。即通过通过满足人民的审美需要而实现的。即通过艺术作品的审美感染力量，去影响人们的情艺术作品的审美感染力量，去影响人们的情感和心灵，进而影响人们的社会生活。感和心灵，进而影响人们的社会生活。二、

11、雅与俗：二、雅与俗：“阳春白雪阳春白雪”与与“下里巴人下里巴人”的的统一统一 o社会主义时期的文学活动，要最大限度地满社会主义时期的文学活动，要最大限度地满足人民群众日益增长的审美需要，有一个雅足人民群众日益增长的审美需要，有一个雅与俗、高雅艺术与通俗艺术双向运动的发展与俗、高雅艺术与通俗艺术双向运动的发展过程。过程。o雅与俗雅与俗从字面上讲，一个是指高雅从字面上讲，一个是指高雅美好，一个是指平凡通俗。美好，一个是指平凡通俗。文学艺术的雅与俗的界限仅文学艺术的雅与俗的界限仅是相对的，往往是俗中有雅，是相对的，往往是俗中有雅，雅中有俗雅中有俗 。雅与俗的所指雅与俗的所指诗经诗经中的雅与俗中的雅与

12、俗 中国第一部诗歌总集中国第一部诗歌总集诗经诗经中，当时称为中，当时称为“雅雅”的作品，实际是的作品，实际是“庙堂庙堂”文文学，而当时广泛流行于民间学，而当时广泛流行于民间的的“国风国风”，今天看来，艺，今天看来，艺术水平却远高于那些术水平却远高于那些“雅雅”的诗歌。的诗歌。宋词由俗而雅宋词由俗而雅 宋词在当时与诗相宋词在当时与诗相比是比是“俗俗”作品，所谓作品，所谓“诗庄词俗诗庄词俗”，但从今，但从今天看来，许多优秀的词天看来，许多优秀的词作已属高雅作品了。作已属高雅作品了。明代小说对雅俗之界的超越明代小说对雅俗之界的超越 明代优秀小说明代优秀小说三国演三国演义义、水浒传水浒传、西游西游记记

13、，也是在通俗文学的基，也是在通俗文学的基础上加工创作而成的经典作础上加工创作而成的经典作品。品。毛泽东论雅与俗毛泽东论雅与俗 某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不但侮辱群众，也太无自知之明了。任何一种东但侮辱群众，也太无自知之明了。任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好

14、的东西。就算你的是好的东西。就算你的是“阳春白雪阳春白雪”吧，这暂吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱唱“下里巴人下里巴人”，那末，你不去提高它，只顾，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是骂人，那就怎样骂也是空的。现在是“阳春白阳春白雪雪”和和“下里巴人下里巴人”统一的问题，是提高和普统一的问题，是提高和普及统一的问题。及统一的问题。毛泽东论雅与俗毛泽东论雅与俗 人民要求普及，跟着也就要人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高。求提高，要求逐年逐月地提高。在这里，普及是人民的普及，提在这里，普及是人民的普及，提

15、高也是人民的提高。而这种提高，高也是人民的提高。而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给提高，为普及所决定，同时又给普及以指导。普及以指导。小结小结 对目前文艺领域出现的雅与俗的问对目前文艺领域出现的雅与俗的问题，要从满足人民群众日益增长的审美题，要从满足人民群众日益增长的审美需要出发，在普及需要出发，在普及提高提高普及、俗普及、俗雅雅俗俗雅以至无限循环的发展过程中，雅以至无限循环的发展过程中，将我国社会主义文艺推向一个更高的水将我国社会主义文艺推向一个更高的水平。平。现在的问题

16、是大众文化、工业文化在日常生活中的全面现在的问题是大众文化、工业文化在日常生活中的全面渗透。有必要对大众文化做更为深入的研究。渗透。有必要对大众文化做更为深入的研究。o社会主义时期的各种文学艺术活动，就应更社会主义时期的各种文学艺术活动，就应更加自觉地加自觉地“按照美的规律按照美的规律”，创造出更多的，创造出更多的艺术珍品，塑造出各种各样的更真实、更生艺术珍品，塑造出各种各样的更真实、更生动、更富有时代特征的人物形象，表现出我动、更富有时代特征的人物形象，表现出我们这个伟大变革时代的新的精神风貌。们这个伟大变革时代的新的精神风貌。o所谓的规律是指合目的性与合规律性的统一所谓的规律是指合目的性与

17、合规律性的统一。但往但往往被作为进行文艺管理的借口。往被作为进行文艺管理的借口。三、按照三、按照“美的规律美的规律”创造艺术珍品创造艺术珍品社会主义新人形象社会主义新人形象o努力创造各种各样的、有血有肉的、生动感努力创造各种各样的、有血有肉的、生动感人的艺术形象，尤其应大力塑造社会主义新人的艺术形象，尤其应大力塑造社会主义新人形象。人形象。o社会主义新人形象，是体现时代精神和人民社会主义新人形象，是体现时代精神和人民审美理想的具有新颖生动的个性和丰富多样审美理想的具有新颖生动的个性和丰富多样的性格内涵的社会主义革命者、创业者和建的性格内涵的社会主义革命者、创业者和建设者形象。设者形象。o要求创

18、造社会主义新人形象，是在文学内容上的要要求创造社会主义新人形象，是在文学内容上的要求或引导或限制。求或引导或限制。邓小平论文艺邓小平论文艺 我们的文艺，应当在描写和我们的文艺，应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大的培养社会主义新人方面付出更大的努力，取得更丰硕的成果。要塑造努力，取得更丰硕的成果。要塑造出四个现代化建设的创业者，表现出四个现代化建设的创业者，表现他们那种有革命理想和科学态度、他们那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌。要通过界和求实精神的崭新面貌。要通过这些新人的形象，来激发广大群众这些新人的形象，来激发

19、广大群众的社会主义积极性，推动他们从事的社会主义积极性，推动他们从事四个现代化建设的历史性创造活动。四个现代化建设的历史性创造活动。四、作家、艺术家与新时代的人民群众相结合四、作家、艺术家与新时代的人民群众相结合o作家和艺术家是文学活动的主体作家和艺术家是文学活动的主体 我以为根本问题是在作者可是一个我以为根本问题是在作者可是一个“革命革命人人”，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是什么材料，即都是革命文学革命文学。从喷泉出来的。从喷泉出来的都是水，从血管里出来的都是血。都是水，从血管里出来的都是血。鲁迅鲁迅文艺工作者对的生活研究文艺工作者

20、对的生活研究o学习马克思主义要把理论联系实际，把学习马克思主义要把理论联系实际，把读有字的书与读读有字的书与读“无字书无字书”结合起来。结合起来。文艺工作者要学习社会，这就是说，要研文艺工作者要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向。内容和正确的方向。毛泽东：毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话在延安文艺座谈会上的讲话第三节第三节 社会主义时期文学活动的发展社

21、会主义时期文学活动的发展o继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统o借鉴与创造：民族文学与世界文学的沟通借鉴与创造：民族文学与世界文学的沟通o百花齐放，推陈出新，发展社会主义新文学百花齐放，推陈出新，发展社会主义新文学一一.继承与革新继承与革新o文学的发展是继承与革新的统一。文学的发展是继承与革新的统一。o在现代，常有一些人以虚无主义的态度对待在现代，常有一些人以虚无主义的态度对待古代文化遗产。这种倾向实际上反映了文学古代文化遗产。这种倾向实际上反映了文学发展的发展的“断裂断裂”环节。环节。o一些革命领袖则反复强调继承优秀文化遗产一些革命领袖则反复强调继承优秀文

22、化遗产的重要性。如列宁、毛泽东等。的重要性。如列宁、毛泽东等。毛泽东论继承优秀的文学艺术遗产毛泽东论继承优秀的文学艺术遗产 我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是

23、封建决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。条主义。毛泽东：毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话在延安文艺座谈会上的讲话 马克思论希腊艺术与希腊神话的关系马克思论希腊艺术与希腊神话的关系o文学活动的历史继承性文学活动的历史继承性 希腊神话不

24、只是希腊艺术的武库，而且希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤是它的土壤希腊艺术的前提是希腊神话，希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这是希腊艺术的素材。是希腊艺术的素材。马克思马克思（一）文学继承的意义（一）文学继承的意义o当代文学的发展总要以文学遗产作为基础。当代文学的发展总要以文学遗产作为基础。o文学发展首先是文学的积累，经典作品在文文学发展首先是文学的积累，经典作品在文学发展过程中不会被取代。因为文学作品的学发展过程中不会被取代。因为文学作品

25、的审美价值具有超时代性。审美价值具有超时代性。o继承文学遗产的根本意义是延续和发展民族继承文学遗产的根本意义是延续和发展民族文学传统。文学传统。o继承文学遗产也是培养民族认同感的需要。继承文学遗产也是培养民族认同感的需要。（二）批判地继承文学遗产（二）批判地继承文学遗产o首先，对文学遗产的继承是全面的，既包括首先，对文学遗产的继承是全面的，既包括文学的思想内容方面，又包括形式技巧方面。文学的思想内容方面，又包括形式技巧方面。o文学遗产的载体是文学作品，它的构成是一文学遗产的载体是文学作品，它的构成是一个有机的整体，不能随意割裂，因此，继承个有机的整体，不能随意割裂，因此，继承文学遗产必须是全面

26、地继承。文学遗产必须是全面地继承。o但对任何文学遗产都不可能是全盘接受。文但对任何文学遗产都不可能是全盘接受。文学遗产的各个部分具有相关性，继承不是简学遗产的各个部分具有相关性，继承不是简单地沿用旧形式，而是领悟文学经典的精华单地沿用旧形式，而是领悟文学经典的精华并将其融入当文学活动之中。并将其融入当文学活动之中。（三）文学发展中的革新（三）文学发展中的革新o批判孕育着革新。所谓革新，就是在继承文批判孕育着革新。所谓革新，就是在继承文学遗产的基础上进行创新、变革和发展传统。学遗产的基础上进行创新、变革和发展传统。o文学革新是文学自身发展的要求，没有革新文学革新是文学自身发展的要求，没有革新就没

27、有发展。因为一种传统形成之后则力求就没有发展。因为一种传统形成之后则力求维持其主导地位，并形成一个范式以指导、维持其主导地位，并形成一个范式以指导、规范文学活动，当这个范式（传统）再也无规范文学活动，当这个范式（传统）再也无法容纳新的文学活动时，它就不得不变了。法容纳新的文学活动时，它就不得不变了。o革新，意味着整体性的变革、创新。革新，意味着整体性的变革、创新。（四）继承与变革的关系（四）继承与变革的关系o文学发展是继承与变革的辩证统一。文学发展是继承与变革的辩证统一。o文学的继承是变革的基础，必须在继承的基文学的继承是变革的基础，必须在继承的基础上革新。础上革新。o革新是继承的目的。如果没

28、有以革新作为继革新是继承的目的。如果没有以革新作为继承的旨归，继承传统就会变成泥古、守旧，承的旨归，继承传统就会变成泥古、守旧，就没有发展、创造。就没有发展、创造。o文学传统是动态、开放的系统，旧与新在动文学传统是动态、开放的系统，旧与新在动态中转换、蜕变。态中转换、蜕变。钱锺书论传统的相反相成钱锺书论传统的相反相成 一时期的风气经过长时期而能持续，一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。现象。

29、钱锺书：钱锺书：七缀集七缀集 二二.借鉴与创造：民族文学与世界文学的沟通借鉴与创造：民族文学与世界文学的沟通o世界文学的提出世界文学的提出 我愈来愈深信，诗是人类的共同我愈来愈深信，诗是人类的共同财产。财产。所以我喜欢环视四周的外所以我喜欢环视四周的外国民族的情况，我也劝每个人都这么国民族的情况，我也劝每个人都这么办。民族文学在现代算不了很大的一办。民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来现在每个人都应该出力促使它早日来临。临。歌德谈话录歌德谈话录歌德歌德 Goetheo世界文学的提出世界文学的提出 资产阶级，

30、由于开拓了世界市场，使一切国资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。家的生产和消费都成为世界性的了。物质物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。和地方的文学形成了一种世界的文学。马克思、恩格斯：马克思、恩格斯：共产党宣言共产党宣言 世界文学与民族文学世界文学与民族文学由民族文学走向世界文学是人由民族文学走向世界文学是人类文学活动发

31、展的历史趋向类文学活动发展的历史趋向世界文学在形成的过程中不是世界文学在形成的过程中不是要取消民族文学要取消民族文学 各民族文学应在汲取其他民族各民族文学应在汲取其他民族文学养料的基础上，进一步发文学养料的基础上，进一步发展本民族文学的民族特色展本民族文学的民族特色 世界文学的走向世界文学的走向o物质生产和精神生产的国际化，可能导致一物质生产和精神生产的国际化，可能导致一体化的世界文学。体化的世界文学。o交通的便捷，文化产品的国际化，导致民族交通的便捷，文化产品的国际化，导致民族文学走向世界。文学走向世界。o问题：经济全球化是否导致文化全球化？问题：经济全球化是否导致文化全球化？“世界文学世界

32、文学”是意味着世界文学的一体化，是意味着世界文学的一体化，还是各民族文学的共存共荣？还是各民族文学的共存共荣？三三.百花齐放，推陈出新百花齐放，推陈出新o文学活动是一种最具个人创造性的精神生产活动文学活动是一种最具个人创造性的精神生产活动 无可争论，写作事业最不能机械无可争论，写作事业最不能机械划一，强求一律，少数服从多数。无划一，强求一律，少数服从多数。无可争论，在这个事业中，绝对必须保可争论，在这个事业中，绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。阔天地。列宁：列宁：论文学与艺术论文学与

33、艺术毛泽东：双百方针毛泽东：双百方针 o “我们的批评，也应该容许各种各色艺术品的自我们的批评，也应该容许各种各色艺术品的自由竞争。由竞争。”（19421942）o“百花齐放，推陈出新百花齐放，推陈出新”（19511951）o“双百双百”方针（方针（19561956）本章小结本章小结 思考问题思考问题1 1简述社会主义时期文学活动的基本属性。简述社会主义时期文学活动的基本属性。2 2怎样认识社会主义时期文学活动中的雅与俗问怎样认识社会主义时期文学活动中的雅与俗问题题?3 3弘扬优秀民族文化传统对于建设有中国特色的弘扬优秀民族文化传统对于建设有中国特色的社会主义新文学的意义。社会主义新文学的意义。4 4民族文学与世界文学的相互关系。民族文学与世界文学的相互关系。