周而不比ppt课件24.ppt

1、(16.4)(16.4)孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友；友益者三友，损者三友；友直直，友，友谅谅，友友多闻多闻，益矣。友，益矣。友便辟便辟，友，友善柔善柔，友，友便佞便佞，损矣。，损矣。善柔善柔多闻多闻便佞便佞便辟便辟直直谅谅（谄媚逢迎）（谄媚逢迎）（正直）（正直）（假装和善）（假装和善）（信，诚信）（信，诚信）（博学多闻）（博学多闻）（巧言善辨）（巧言善辨）孔子择友的三条标准是什么？孔子择友的三条标准是什么？是否正直、诚信、博学多闻。是否正直、诚信、博学多闻。孔子认为应该选择怎样的人作朋友？孔子认为应该选择怎样的人作朋友？（择友的标准）（择友的标准）益友损友 你认为的你认为的“益友益友

2、”和和“损友损友”是怎么样的，是怎么样的，他们分别有什么样的表现？他们分别有什么样的表现？益友：益友：为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博，有一为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博，有一种明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的种明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。与这样的人交朋友，我们的内心是妥帖的、安稳的，与这样的人交朋友，我们的内心是妥帖的、安稳的，我们的精神能得到净化、升华。我们的精神能得到净化、升华。损友：损友：习于摆架子，装样子，内心邪恶，没有是非原习于摆架子，装样子，内心邪恶，

3、没有是非原则，善于阿谀奉承，内心却无诚信，两面三刀，极尽则，善于阿谀奉承，内心却无诚信，两面三刀，极尽恭维、奉承、挑拨、生事之能事，善于花言巧语、言恭维、奉承、挑拨、生事之能事，善于花言巧语、言不符实，喜欢踩着别人的肩膀往上爬。不符实，喜欢踩着别人的肩膀往上爬。孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。说苑说苑杂言篇杂言篇 能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。予者必

4、肯助予，宜倾心听之。金缨金缨 什么人可以正确地选择朋友呢？什么人可以正确地选择朋友呢？（4-34-3）子曰：唯仁者能）子曰：唯仁者能好好人，能人，能恶恶人。人。儒家的核心思想是儒家的核心思想是“仁者爱人仁者爱人”，而孔子却说，而孔子却说“唯仁者能好人，能恶人唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人而，即仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？且能厌恶人，这又该如何理解呢？孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正

5、立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。行了爱，也达不到预期的效果。顾鸿安顾鸿安 论语解读论语解读那么怎样分别损友与益友呢？那么怎样分别损友与益友呢？察察人人2.102.104.74.715.1715.17 以以“视其所以，观其所由，察其所安视其所以，观其所由，察其所安”这三个这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看他平常的涵养

6、，他安于什么？再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，所以安心是最难。以这三点观人，南怀瑾南怀瑾论语别裁

7、论语别裁(2.10)(2.10)子曰：子曰：“视视其所其所以以，观观其所其所由由，察察其所其所安安。人焉人焉廋廋哉？哉？人焉廋哉？人焉廋哉？”(4.7)(4.7)子曰：子曰：“人之过也，各于其人之过也，各于其党党。观过，斯。观过，斯知仁矣。知仁矣。”如何理解孔子的如何理解孔子的“观过，知仁观过，知仁”？物以类聚，人以群分。过错因人而异，各物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。从其类，集中反映了犯错者的个人特点。一个一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪对所犯过错进行分析就往

8、往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。常过于刻薄而犯错。管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。子非吾友也。”世说新语世说新语 管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何看出来的？是如何看出来的？观其行：观其行：1 1、视片金与瓦砾不同，、视片金与

9、瓦砾不同，2 2、读书受轩冕诱惑。、读书受轩冕诱惑。知其品性：易受利益诱惑。知其品性：易受利益诱惑。(4.7)(4.7)子曰：子曰：“群居终日，言不及义，好行群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！小惠，难矣哉！”无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有所成。即观察一个人群居的方式（习惯有所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和成就。成就。在孔子看来，君子与小人有什么区别在孔子看来，君子与小人有什么区别?(2.14)(2.14)子曰：子曰：“君子君子周周而不而不比比，小人比而不周。，小人比而不周。(15.

10、22)(15.22)子曰：子曰：“君子君子矜矜而不争，群而不而不争，群而不党党。”子曰：子曰：“君子君子和和而不同，小人同而不和。而不同，小人同而不和。君子与小人的分别是什么呢？君子与小人的分别是什么呢？周周是包罗万象，就是一个是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个君子的作人处世，对每一个人都是一样一个人都是一样，君子与小人的区别点之一，就是小人结党，君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人

11、相勾结，这种同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。一个大政治家是和宗教家一思想在今天仍不失其积极意义。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能根据利益分彼此的。样，爱人是不能根据利益分彼此的。择友标准择友标准：选益友：直、谅、多闻选益友：直、谅、多闻 弃损友：便辟、善柔、便佞弃损友：便辟、善柔、便佞 仁者能正确选择朋友仁者能正确选择朋友：能好人、能恶人能好人、能恶人 择友方法择友方法：察人察人：视行为视行为 观经历观经历 察习惯兴趣察习惯兴趣 例子：观过：知品行（是否仁）例子：观过：知品行（是否仁）观群居：知能力成就（难有所成）观群居：知能力成就（难有所

12、成）察人知君子、小人有别察人知君子、小人有别 君子：周而不比、矜而不争、群而不党君子：周而不比、矜而不争、群而不党 小人：比而不周小人：比而不周 与朋友相处是一门大学问。孔子认为应该怎样与朋友相处？15.15 14.34 15.23 15.15 14.34 15.23 4.26 12.234.26 12.23（15-1515-15）子曰：）子曰：“躬自躬自厚厚（责）（责）而薄责于人，而薄责于人，则则远远怨矣。怨矣。”严以律己、宽以待人严以律己、宽以待人 每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多要求自己而少要求别人，那么我们就不会被埋怨，就会远

13、要求自己而少要求别人，那么我们就不会被埋怨，就会远离怨恨了。离怨恨了。(14.34)(14.34)或曰：或曰：“以德报怨，以德报怨，何如何如？”子曰：子曰：何以何以报德？以报德？以直直报怨，以德报德。报怨，以德报德。”“儒家思想有一点侠义的精神，你打我儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛理你，这很直嘛!是是非非，善善恶恶，是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。非的。”南怀瑾南怀瑾论语

14、别裁论语别裁 唐朝娄师德告诉他弟弟要唾面自干的故事唐朝娄师德告诉他弟弟要唾面自干的故事 诸葛亮的南征。孟获：诸葛亮的南征。孟获：“丞相天威，南人不复丞相天威，南人不复反矣。反矣。”圣经圣经上帝说，如果别人打了你的左脸，上帝说，如果别人打了你的左脸，善良的人啊，请把你的右脸也伸过去善良的人啊，请把你的右脸也伸过去!“以德报怨以德报怨”在某种程度上表明了人们在某种程度上表明了人们向向“善善”的心理，的心理，但是但是“以德报怨以德报怨”混淆了混淆了是非的判断标准。是非的判断标准。如果是小怨，当然可以以如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容

15、一点，超然一点。容一点，超然一点。“以直报怨以直报怨”即以自身即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。表现了儒家的原则性和宽容心。(15.23)(15.23)子曰：子曰：“君子不君子不以以言举人，不言举人，不以以人废言。人废言。”要客观公正地待人要客观公正地待人(4.26)(4.26)子游曰：子游曰：“事君事君数数，斯斯辱矣；朋友数，辱矣；朋友数，斯疏矣。斯疏矣。”(12.23)(12.23)子贡问子贡问“友友”。子曰：。子曰：“忠告而善忠告而善道

16、道之，不可则止，之，不可则止，毋自辱焉毋自辱焉。”交往要适当、适中交往要适当、适中 你在生活中有没有因过分亲密反而伤害了双你在生活中有没有因过分亲密反而伤害了双方感情的吗？方感情的吗？我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反 豪猪的故事豪猪的故事：在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。在彼此不

17、伤害的前提下，保持着群体的温暖。四、典型问题阐释四、典型问题阐释 例例1：阅读材料，回答问题。：阅读材料，回答问题。1223子曰：子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”426子曰：子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”210子曰：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？廋哉？人焉廋哉？”1523子曰：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。君子不以言举人，不以人废言。”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。结合以上文段，请说说孔子的交友原则。探究问题探究问题 读了读了4.2

18、64.26；12.2312.23两章，有人认为这是孔两章，有人认为这是孔子一种很不负责任的看法。你是如何理解的？子一种很不负责任的看法。你是如何理解的？中国文化中友道的精神，在于规过劝善，中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。朋友。南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不

19、接受，也使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是至今有用。但它之所以不仅是“处世之道处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。础也。李泽厚李泽厚论语今读论语今读与朋友相处的方法（处友方法）（15-1515-15）子曰：

20、）子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。则远怨矣。”严以律己、宽以待人严以律己、宽以待人(4.26)(4.26)子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。疏矣。”(12.23)(12.23)子贡问子贡问“友友”。子曰：。子曰：“忠告而善道之，忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。不可则止，毋自辱焉。”适中交往适中交往(15.23)(15.23)子曰：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。君子不以言举人，不以人废言。”要客观公正地待人要客观公正地待人(14.34)(14.34)或曰：或曰：“以德报怨，何如？以德报怨，何如？”子曰：何子曰：何

21、以报德？以直报怨，以德报德。以报德？以直报怨，以德报德。”以直报怨、以德报德以直报怨、以德报德子曰：子曰：“晏平仲晏平仲善于人交，久而敬之。善于人交，久而敬之。”“久而敬之久而敬之”的有两解：一指的有两解：一指“人敬晏子人敬晏子”，一指，一指“晏子敬人晏子敬人”。你同意哪一种呢？。你同意哪一种呢？“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“”“事君数，事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在人与人交往中要保讲的都是在人与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就是自取其辱，关系也持适当的距离，不可过分密切，否则就是自取其辱，关系也不

22、能持久。这也就是不能持久。这也就是“君子之交淡如水君子之交淡如水”的意思。可见，能的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之久而敬之”的的“之之”理解为晏子，更符合孔子的愿意。如果把理解为晏子，更符合孔子的愿意。如果把“敬之敬之”理解为尊重别人，就成了交往态度问题，原文中的理解为尊重别人，就成了交往态度问题，原文中的“善善”字字就没有了依据和着落。就没有了依据和着落。孔子举了一个实例，认为有一个人很善于交往，这个人是谁？晏子

23、为齐相晏子为齐相，晏子的车夫，一天回家时，太太要晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，所以我要离婚。

24、晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。(12.24)(12.24)曾子曰：曾子曰：“君子君子以以文会友；文会友；以以友辅友辅仁。仁。”朋

25、友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在仁道的修养上同进步，而不是自进己德。在仁道的修养上同进步，而不是自进己德。结交志同道合的朋友的目的、意义何在？结交志同道合的朋友的目的、意义何在？现代社会人与人的关系可以说更近了，现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，因此在现代生活里，有做到位是一样的效果，因此在现代生活里，我们要

26、把握好为人处事的分寸。我们要把握好为人处事的分寸。但当遇到不但当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？态？论语论语不是板着面孔的一部书，它不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。的分寸。孔夫子不是一个提倡一味丧失孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。切的人。四、典型问题阐释四、典型问题阐释 例例1：阅读材料，回答问题。：阅读材料，回答问题。1223子曰：子曰：“忠告

27、而善道之，不可则止，毋自辱焉。忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”426子曰：子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”210子曰：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？廋哉？人焉廋哉？”1523子曰：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。君子不以言举人，不以人废言。”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。结合以上文段，请说说孔子的交友原则。答案答案：1、在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，、在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是否则就可能自取其辱，关系也

28、不能持久。这也就是“君子君子之交淡如水之交淡如水”的意思。的意思。2、不能以言举人，也不能以人废言。、不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举不以言举人人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；推举你；“不以人废言不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。就全盘否定你，从此不用你。3、孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，、孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人

29、的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。一个人的评价往往很恰当。例例2：孔子说：孔子说：“仁者爱人仁者爱人”；孔子又说：；孔子又说：“唯仁者唯仁者能好人，能恶人。能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。的理解。答案：答案：在现实中确实有些人不值得我们去在现实中确实有些人不值得我们去“爱爱”，对死不悔，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明爱憎分明”的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小的，爱人，才能使人

30、们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的人敬畏你、远离你。孔子的“爱人爱人”并不是不讲原则的爱。并不是不讲原则的爱。例例3：阅读：阅读论语论语中的文字，完成后面的题目。（中的文字，完成后面的题目。（4分）分）416子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”214子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”1522子曰：子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。”1518子曰：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！之，信以成之。君子哉！”49子曰：子曰：“士志于道，

31、而耻恶衣恶食者，未足与士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。议也。”（1）、从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准）、从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？（是什么？（1分）分）（2）、以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君）、以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（子？（3分）分）答案答案：（1）、区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注）、区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。重利益。（2）、要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去）、要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝穿着，不争名夺利；结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝

32、穿着，不争名夺利；做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚信）。信）。（评分标准：题目不难，但必须对孔子说的那几段话（评分标准：题目不难，但必须对孔子说的那几段话进行分类整合，从如何对待朋友、如何对待自己、如何对进行分类整合，从如何对待朋友、如何对待自己、如何对待物质财富（名利）的角度去回答。）待物质财富（名利）的角度去回答。）五、背诵句子五、背诵句子 214子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”164孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，

33、友便侫，损矣。友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”1523子曰：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。君子不以言举人，不以人废言。”1224曾子曰：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。君子以文会友，以友辅仁。”很有用的与人交往的小技巧很有用的与人交往的小技巧.1.长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。3.与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。4.不必什么都用不必什

34、么都用“我我”做主语。做主语。5.不要向朋友借钱。不要向朋友借钱。6.不要不要“逼逼”客人看你的家庭相册。客人看你的家庭相册。7.与人打与人打“的的”时，请抢先坐在司机旁。时，请抢先坐在司机旁。8.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。到当事人耳朵里。9.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。10.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。11.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病同事生病时，去探望他

35、。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。床上，回家再认真洗手。12.不要把过去的事全让人知道。不要把过去的事全让人知道。13.尊敬不喜欢你的人。尊敬不喜欢你的人。14.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。做人第一，做事其次。15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。17.不要把别人的好，视为理所当然。要知道不要把别人的好，视为理所当

36、然。要知道感恩。感恩。18.榕树上的榕树上的“八哥八哥”在讲，只讲不听，结果在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。乱成一团。学会聆听。19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。20.说话的时候记得常用说话的时候记得常用“我们我们”开头。开头。21.为每一位上台唱歌的人鼓掌。为每一位上台唱歌的人鼓掌。22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你多大了？即使想问也不能问，比如：你多大了？23.话多必失，人多的场合少说话。话多必失，人多的场合少说话。24.把未出口的把未出口的“不不”改成：改成：“这需要

37、时间这需要时间”、“我我尽力尽力”、“我不确定我不确定”、“当我决定后，会给你打当我决定后，会给你打电话电话”25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。多数人喜欢就是成功的表现。26.当然，自己要喜欢自己。当然，自己要喜欢自己。27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看的人成功，而是要你成功。你不要看的人成功，而是要你成功。