自然辩证法PPT精品课程课件全册课件汇总.ppt
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1、授课人:XX XX XX学院 XX 专业【全套课件全套课件】(一)产生的缘由 18731883年,恩格斯写下了自然辩证法一书,标志着自然辩证法的产生。自然辩证法自然辩证法的意义的意义 1、从思想和出发点来看:、从思想和出发点来看:关注自然科学的进展并研究之相关的哲学问题关注自然科学的进展并研究之相关的哲学问题。2、从理论成果来看:自然哲学发展史上的革命。、从理论成果来看:自然哲学发展史上的革命。3、从书中的预言及其认识论和方法论的启示来看:、从书中的预言及其认识论和方法论的启示来看:(关于自然界的报复问题,关于科学的高度专门化问题,(关于自然界的报复问题,关于科学的高度专门化问题,以及考察科学
2、思想的历史方法等)以及考察科学思想的历史方法等)4、总而言之,开辟了一个新领域并完成了重要的奠基、总而言之,开辟了一个新领域并完成了重要的奠基性的工作。性的工作。n(二)客观辩证法与主观辩证法(自然哲学与科技哲学)1、客观辩证法自然界辩证发展的图景 (1 1)质质 量量 (4 4)无机无机 有机有机 (2 2)进化)进化 退化退化 (5 5)原因原因 结果结果 (3 3)遗传)遗传 变异变异 (6 6)现象现象 本质本质 (7 7)偶然)偶然 必然必然 (1818)精确)精确 模糊模糊 (8 8)运动)运动 静止静止 (1919)线性)线性 非线性非线性 (9 9)绝对)绝对 相对相对 (20
3、20)平面)平面 立体立体 (1010)突变)突变 渐变渐变 (2121)离散)离散 聚合聚合 (1111)个性)个性 共性共性 (2222)收敛)收敛 发散发散 (1212)整体)整体 部分部分 (2323)正向)正向 逆向逆向 (1313)层次性)层次性 系统性系统性 (2424)可逆)可逆 不可逆不可逆 (1414)多样性)多样性 统一性统一性 (2525)平衡)平衡 不平衡不平衡 (1515)简单性)简单性 复杂性复杂性 (2626)对称)对称 非对称非对称 (1616)清晰)清晰 混沌混沌 (2727)组织)组织 自组织自组织 (1717)有序)有序 无序无序 (2828)春夏秋冬变
4、换,)春夏秋冬变换,日月星辰运动。日月星辰运动。2 2、主观辩证法、主观辩证法科学技术的辩证法科学技术的辩证法 (1)旧学说新学说(例:地心说与日心说)(2)旧理论新理论(例:牛顿力学与量子力学、相对论)(3)旧观念新观念(例:燃素说与氧化说)(4)波普尔的试错法:P1TTEEP2 问题假说排除错误,建立新理论新问题 证实证伪 (5)库恩的“科学革命模式”:前科学常规科学反常危机科学革命新常规科学 (6)科技与社会互动(三)自然辩证法的定义、研究对象、性质、范围 与内容 1.定义:自然辩证法是研究科学技术的辩证法 并由此揭示自然界的辩证过程联系的科学。2.研究对象:以自然界和科学技术为研究对象
5、,揭示其辩证发展的过程。3.学科性质:哲学性质的学科,是对自然界和 科学技术的哲学反思。故又把自然辨证法称 为科技哲学,正酝酿改为科学技术学。n (1)(1)、自然辩证法按照其学科、自然辩证法按照其学科 性质属于哲学的二级学科。性质属于哲学的二级学科。n (2)(2)、就其地位或学科位置,属于、就其地位或学科位置,属于哲学与具体科学之间一个独立层次,哲学与具体科学之间一个独立层次,是哲学与具体科学技术的中介和桥是哲学与具体科学技术的中介和桥梁。梁。n (3)(3)、在马克思主义哲学体系中,、在马克思主义哲学体系中,它与历史唯物主义相互并列。它与历史唯物主义相互并列。n (4)(4)、自然辩证法
6、又具有交叉学科、自然辩证法又具有交叉学科的特性:的特性:n它在哲学与具体科学之间进行交它在哲学与具体科学之间进行交叉,叉,n在两种文化之间进行沟通,架设在两种文化之间进行沟通,架设桥梁。桥梁。自然界的辩证法自然界的辩证法 (1)(1)自然界的进化过程自然界的进化过程 (客观辩证法)(客观辩证法)(2)(2)自然观的演变自然观的演变 (自然哲学)(自然哲学)(3)(3)人与自然关系的演化人与自然关系的演化 (1)科学技术观:科技的价值、)科学技术观:科技的价值、功能、理论发展等功能、理论发展等 (2)科技方法论:理性方法、)科技方法论:理性方法、经验方法、技术方法、非理经验方法、技术方法、非理
7、性方法性方法 (3)科技与社会:运行、体制、)科技与社会:运行、体制、学派、经济、文化、教育、学派、经济、文化、教育、政治等政治等4.4.研究范围与内容研究范围与内容科学技术的辩证科学技术的辩证 法法(主观辨证法)(主观辨证法)(科学哲学与技术哲学)(科学哲学与技术哲学)相 邻 学 科 (一一)科教兴国、科技科教兴国、科技立国的需要立国的需要 (二二)培养复合型人才,培养复合型人才,锤炼理论思维能力 史鉴使人明智,诗歌使史鉴使人明智,诗歌使人灵秀,数学使人周密,博人灵秀,数学使人周密,博物使物使 人深沉,人深沉,弗朗弗朗西斯西斯培根培根 不以人蔽己,不以己蔽人不以人蔽己,不以己蔽人古人古人 (
8、一一)勤思、独思、慎思。勤思、独思、慎思。“吾日三省而吾身”(1)“三思而行”:勤思、独思、慎思 王国维做学问必经三个境界:n “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境界也”;n “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境界也”;n “众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处,此第三境界也”。(二)保持“五清”的精神状态,进入哲学的境界之学 清心:排除干扰 潜心独处 心明如镜 空灵淡定 清正:堂堂正正 一身正气 大义凛然 刚直不阿 清醒:坐怀不乱 宠辱不惊 审时度势 警钟长鸣 清廉:廉洁自律 洁身自好 守身如玉 一尘不染 清静:宁静致远 淡泊明志 吾门如市 吾心如水n (三三)关注
9、哲学背景,人文与科学结合。关注哲学背景,人文与科学结合。n (四四)提升学习的自觉性,重在思想、理提升学习的自觉性,重在思想、理念、精神、方法的铸造。念、精神、方法的铸造。n (五(五)理论联系实际,务实求真。理论联系实际,务实求真。(1)哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。(2)哲学是关于思维与存在关系问题的学问。(3)哲学是关于自然、社会、思维本质与规律的科学哲学是关于自然、社会、思维本质与规律的科学 (4)哲学是指导人们过上美好生活的艺术和智慧。(5)哲学是一条路,我们常在上面走,却未曾注意、也不知是一条什么路。(6)哲学只能是少数人懂的一门学问,多数人懂就不叫哲学。(8)哲学是人的基
10、本存在方式。n (9)哲学是无用之学,“哲学烤不出面包”。(10)哲学没有答案,是无解的。凡是有明确答案的都不是哲学,只能是科学。(11)哲学是玄学,玄之又玄,不可捉摸,虚无缥缈。(12)哲学是这个时代的弃妇和人们的梦中情人。(13)罗素:“哲学是介乎神学和科学之间的一片无人区”。n 中国古代无哲学这个词:先秦:子学两汉:经学魏晋:玄学宋元:理学明清:实学n 哲:聪明、智慧、理智、贤达。n 学:学问、知识。n 哲学是关于智慧的学问。n 哲学的原意:n Philosophy:爱智慧n Philo:爱;n Sophy:智慧。n 哲学是爱智慧、使人聪明的一门学问。n 哲学爱智慧:n 哲学讲真理 命题
11、讲逻辑n 真理讲证明 逻辑讲规则n 证明讲命题 规则讲秩序 即:概念、判断、抽象、推理、证明、反驳、归纳、演绎、分析、综合理性思维的过程。智 慧:曹冲称象。爱智慧:阿基米德发现浮力定理。命 题:“凡天鹅皆白”、“白马非马”。哲学是探索世界最本原、本质、一般、普遍东西的学问。苏格拉底的美诺篇 哲学爱智慧在西方理性主义传统中有两大要素 一个是逻各斯(logos)精神,一个是努斯(nous)精神。逻各斯精神:言说、说话、言语,引伸为理性、逻辑、规则、规律,即理性精神。努斯精神:就是能动、超越、创新、自由的精神。黑格尔认为,反思就是思想对思想的思想。即思想的自觉或精神的自觉,自我检审,自我批判,自我否
12、定,自我超越。反思就是怀疑、批判、创新的精神。独立之精神,自由之思想。做思想的主人:自主、自由、自尊。科学是“思想的自由创造”,思想是“爱的运动”。苏格拉底:“未经思考的人生不值得过”。苏格拉底的“三大精神”:“认识你自己”的精神、“无知精神”、“牛虻精神”。苏格拉底的精神助产术。笛卡尔:“不怀疑不能见真理”;“我思故我在”;“精神呕吐法”。马克思:怀疑一切。超验就是超越经验,从具体的、感性的、经验的现象世界背后,找到最一般、最普遍、最本原、稳定的、不变的、确定的本质和规律。柏拉图的二分世界:可见世界:经验世界、物理世界、现象世界 可知世界:知识世界、本质世界、理念世界 超验也就是柏拉图的可知
13、世界、理念世界。经验世界是可变的、不确定的、虚假的、事实真的世界。理念世界是不变的、确定的、稳定的、逻辑真的世界。超验就是探寻天下之公理,n天下之公器。超验就是形而上学地在,形而上学地思,形而上学地言。叔本华:人是形而上学的动物。哲学之所以是哲学,就在于它是形而上学。一部欧洲的哲学史就是形而上学的历史。亚里士多德被称为世界第一人,是他开创了哲学形而上学的道路。孔子:“饮酒者,乃学问之事,非饮食之事”柏拉图会饮的精神恋:人的爱恋有两个方面:一是肉欲;一是情欲。要由肉欲之爱、身体之爱,上升到精神之爱,这就是爱情。什么是幸福?幸福是外在的、感性的,还是内在的、感悟的?为什么贾宝玉、释迦牟尼选择了出家
14、?什么是自由?是内在还是外在?哲学从一开始就走上了形而上学的道路,这是一条悲剧的不归之路。在这条路上到处充塞着我们人类的 精神的痛苦 精神的不安 精神的挣扎 精神的磨难 精神的呼唤 精神的下沉 精神的裂变 精神的跳跃n 但正是这种精神的苦旅,艰辛的跋涉,推动着人类思想的进化,精神的跃进,灵魂的飞升!康德:世上最让人敬畏的有两样东西:一个是我们头上满天的繁星;一个是我们心中的道德律。产生于人们对未知事物的惊讶、诧异、困惑、迷惘、疑虑、好奇。“判天地之美,析万物之理,究天人之际,通古今之变”。庄子 为了思想而思想,为了学问而学问,为了学术而学术。无功利的追求。叔本华:“拘泥于功利,我们的人生注定要
15、与痛苦和无聊结伴。功利不满足时会感到痛苦,得到满足时又会觉得无聊,并又陷入新的痛苦之中。只有无功利的追求,使人从事的事业才会有更持久的动力”。两大领域:其一是自然哲学:世界到底是什么?世界的本质是什么?世界的存在方式是什么?其二是人本哲学:人是什么?人为什么活着?活着有什么意义?人应该怎样活着?我是谁?我从哪里来,要到哪里去?哲学探索世界之“公理”包括两个层面:一是追求真理性的普遍知识,回答是什么;二是价值层面,体现深刻的人文关怀,回答应该是什么。五、哲学的功用五、哲学的功用 “哲学是无用之大用”哲学是无用之学:“哲学烤不出面包”,哲学是最没有实用价值的一门学科。哲学越是实用,哲学的含量就越少
16、,就越不是哲学。亚里士多德:“非实用性正是哲学优于其他一切学术所在”。哲学之大用:冯友兰说,哲学的功用就在于使人成其为人,哲学就是人学或仁学。不懂得哲学,就不懂得什么是真正的人。哲学引领我们去追问生命的终极目标和意义,寻找安身立命的处所,找到幸福的源头活水,真正过上人的生活。构建起我们灵魂栖息、安祥、徜徉、游弋、安顿、放飞的精神家园。哲学之所以使人成其为人,就在于使人有了思想,去善待、维护、浇灌、丰富、发展人的思想,是思想、精神使人变得伟大、神圣、尊严。u它们解释大自然的美妙方法使我不由得心醉神它们解释大自然的美妙方法使我不由得心醉神驰驰莱布尼兹莱布尼兹u判天地之美,析万物之理,究天判天地之美
17、,析万物之理,究天人之际,通古今之变人之际,通古今之变庄子庄子u大自然到底能否究浩?大自然到底能否究浩?歌德歌德 1、在古希腊人那里、在古希腊人那里,哲学和科学起始哲学和科学起始于什么于什么?有何启迪?有何启迪?2、古代对世界本原的探讨,从具体、古代对世界本原的探讨,从具体到抽象,特殊到普遍,说明了哲学是什到抽象,特殊到普遍,说明了哲学是什么?么?3、把握哲学的超验有何意义?、把握哲学的超验有何意义?4、为什么说机械唯物主义自然观,、为什么说机械唯物主义自然观,其其“非此即彼非此即彼”的思维方式是十分有害的思维方式是十分有害的?的?思考题思考题 5 5、人是什么?人的生活怎样才美、人是什么?人
18、的生活怎样才美好?好?6 6、怎样看待中西文化差异?、怎样看待中西文化差异?7 7、怎样认识和谐社会?、怎样认识和谐社会?8 8、自然观的演变说明了什么?、自然观的演变说明了什么?9 9、怎样确立人与自然的正确关系?、怎样确立人与自然的正确关系?自然观是关于自然界以及人与自然自然观是关于自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。关系的总看法、总观点。演变轨迹:原始宗教自然观演变轨迹:原始宗教自然观古代朴古代朴素自然观素自然观中世纪宗教神学自然观中世纪宗教神学自然观近近代机械唯物主义自然观代机械唯物主义自然观现代辩证唯物现代辩证唯物主义自然观主义自然观一、自然观的演变n产生于原始氏族社会,主要特产
19、生于原始氏族社会,主要特征是图腾崇拜。征是图腾崇拜。n原始宗教自然观就是一种自然原始宗教自然观就是一种自然崇拜,是人们对难以理解的自崇拜,是人们对难以理解的自然界的一种寄托。然界的一种寄托。n合理性:向往美好,追求幸福。合理性:向往美好,追求幸福。n局限性:主观、唯心、虚构、局限性:主观、唯心、虚构、唯意志论。唯意志论。(一)原始宗教自然观(一)原始宗教自然观(二)古代朴素自然观(公元前(二)古代朴素自然观(公元前7世纪到公元世纪到公元5世纪)世纪)总特征:从本体论追问万物的始基。总特征:从本体论追问万物的始基。1、古希腊人第一次追问始基(、古希腊人第一次追问始基()(1)泰勒斯:认为万事万物
20、的始基是“水”;(2)阿拉克西美尼:认为万事万物的始基是“气”;(3)赫拉克里特:认为万事万物的始基是“火”;“一切皆流、一切皆变”、“流变哲学”a、“每天的太阳都是新的”b、“人不能两次踏进同一条河流”;“打着灯笼找人”(狄欧若恩)“寻找你自已”(赫拉克里特)“认识你自己”(苏格拉底,n (4)恩培多克勒:认为万事万物的始基是“四根”;(火气水土火)n (5)亚里士多德:认为万事万物的始基是“四性质说”;(热干火;热湿气;湿冷水;冷干土;)n (6)巴门尼德:认为万事万物的始基是“存在”;n (7)德谟克利特:认为万事万物的始基是“原子”;n (8)柏拉图:认为万事万物的始基是“理念”;n
21、(9)毕达哥拉斯:认为万事万物的始基是“数”n 数生1,1生2,2生无数。n 数点线面体万物 n 1:神;4:正义;5:婚姻;9:爱情。n 忌讳:13.n 格言:“什么最智慧?数目”;n “什么最美好?和谐”n 2、中国先哲对世界本原的探索n (1)“五行说”:n 相生:金水木火土金n 相克:金木土水火金 n (2)“盖天说”:天圆地方,天高8万,地长85万。n (3)“悬天说”。n (4)“元气说”:认为气生出万事万物。n (5)“阴阳说”:天为阳,地为阴,二者对流,生成万物。n 阳:阴:n (6)“八卦说”。n (7)老子的“道”。n “道生一,一生二,二生三,三生万物”。n 道是“无名天
22、地之始,有名万物之母”。n 道无名、无声、无边、无形。n “天下万物生于有,有生于无”。n “道可道,非常道;名可名,非常名”。n “形而上谓之道,n 形而下谓之器,n 形而中谓之规则”。n 道“至大无外,至小无内”。n “无为而治”:“人皆自修而不治天下,则天下治”。n “天不变,道亦不变”。n (8)庄子的“自由”n 世界的本质是自由,自由是生命的最高价值,是生命的最高赞歌。n 思想的自由、自主、自尊,是庄子哲学的主题和实质。n “逍遥游”:游天、游地、游世、游心,云游四方,上天入地,出神入画,独往独来,“独与天地精神相往来”。n n “忘腰,带适之”。忘记了的自由,才是最好的自由。n 庄
23、子:人生三境:有己无己无待。(无名、无功、无我、无求)n 黑格尔:人有三态:正人非人(反人)合人n 弗洛伊德:人有三个我:本我自我超我。n 古希腊古希腊古代中国古代中国关于规律的可认识、可言关于规律的可认识、可言说的性质说的性质可言说性强可言说性强不可言说性强不可言说性强把自然观作为认识自然的把自然观作为认识自然的框架还是作为社会行为实框架还是作为社会行为实用基础用基础以认识自然本身的特征更以认识自然本身的特征更强强以为社会服务的特征更强以为社会服务的特征更强案例:社会中自由与王权案例:社会中自由与王权的关系在自然观中的反映的关系在自然观中的反映差别差别天文与人文的关天文与人文的关系系结果在天
24、象的解释方面,结果在天象的解释方面,天文故事体现了自由城邦天文故事体现了自由城邦的社会性的社会性中央集权的社会特征同样中央集权的社会特征同样反映在天象的解释体系中,反映在天象的解释体系中,中央集权的秩序性特别强中央集权的秩序性特别强自然的始基自然的始基比较有形,如水,土,原比较有形,如水,土,原子等。比较抽象:如数子等。比较抽象:如数比较无形,如气。比较无形,如气。3、古代朴素自然观的特点:、古代朴素自然观的特点:(1)坚持了本体论,物质性,整体性;)坚持了本体论,物质性,整体性;(2)直观、思辩、猜测)直观、思辩、猜测 n 3、近代自然科学的突破、近代自然科学的突破n (1)天文学:哥白尼的
25、“日心说”;布鲁诺以身殉职;伽利略发明了天文望远镜;开普勒的“行星运动三大规律”。n (2)生物学:哈维提出“血液循环理论”心血运动,1628.n (3)化学:波义耳建立了“化学元素概念”;拉瓦锡提出了“氧化说”。n (4)数学:笛卡尔创立了解析几何;耐普尔建立了对数;费尔玛大定理;牛顿、莱布尼茨发明了微积分;莱布尼茨开创了数理逻辑的先河。n (5)力学:由伽利略开创、牛顿完成了经典力学体系的构建。哥白尼的日心说、布鲁诺、开普勒、哥白尼的日心说、布鲁诺、开普勒、伽利略、培根、笛卡儿、牛顿的综合伽利略、培根、笛卡儿、牛顿的综合 1 1、形成的原因、形成的原因 (1)牛顿力学的思维定势。)牛顿力学
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