闽台文化—ppt(0426)课件.ppt

1、 闽台文化主讲人：林甜芳2013年5月闽台文化一、十八大关于文化建设的阐述（一）、文化建设大背景（二）、如何推进文化建设（三）、文化建设的重要意义二、福建文化（一）、闽文化的建设（二）、闽文化的特点（三）、闽台文化品牌建设 1、闽都文化 2、闽南文化 3、妈祖文化一、十八大关于文化建设的阐述v胡锦涛同志在十八大报告中提出，扎实推进社会主义文化强国建设。v建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则。（一）文化建设大背景文化改革与发展十大事记v1、2002年11月8日 中国共产

2、党第十六次全国代表大会召开。v2、2003年6月27日 全国文化体制改革试点工作会议举行。v3、2006年1月 中共中央、国务院发出关于深化文化体制改革的若干意见。v4、2006年11月10日 中国文学艺术界联合会第八次全国代表大会、中国作家协会第七次全国代表大会举行，胡锦涛总书记发表重要讲话。v5、2007年6月16日 中共中央政治局召开会议，研究加强公共文化服务体系建设。（一）文化建设大背景文化改革与发展十年大事记v6、2007年10月15日 党的十七大召开，兴起社会主义文化建设新高潮。v7、2010年7月23日 中共中央政治局就深化我国文化体制改革研究问题进行第二十二次集体学习。v8、2

3、011年10月18日 党的十七届六中全会召开，全会通过了中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定。v9、2011年11月22日 中国文学艺术界联合会第九次全国代表大会、中国作家协会第八次全国代表大会在北京人民大会堂开幕，胡锦涛总书记发表重要讲话。v10、2012年7月23日 省部级主要领导干部专题研讨班开班式在京举行。胡锦涛总书记发表重要讲话。1要加强社会主义核心价值体系建设2要全面提高公民道德素质要丰富人民精神文化生活要增强文化整体实力和竞争力34（二）如何推进文化建设（三）、文化建设的意义（三）、文化建设的意义其一，它是民族的血脉。其二，它是国家实力的象

4、征与体现。其三，它是人民的精神家园。自然风光民俗文化红色旅游文化宗教文化二、福建文化（一）闽文化的建设具有鲜明的地域特色1 12 23 34 4方言极为复杂民俗民风差异明显各种艺术难以交融 （二）闽文化的特点（三）闽台文化建设 概述：根据福建文化的时空发展，可以把福建文化整合为三大品牌：古代闽北文化品牌近代林则徐、严复文化品牌现代闽台交往文化品牌1、闽都文化概述：闽都文化是中原文化和当地土著文化不断融合而成的中国地域文化的重要一支，是由闽都人即福州人创造的文化。三层含义：地域上主体上时间上三坊七巷 “三坊七巷”形成于唐，强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊

5、巷的概称。船政文化 1866年，闽浙总督左宗棠在福州马尾创办了福建船政，轰轰烈烈地开展了建船厂、造兵舰、制飞机、办学堂、引人才、派学童出洋留学等一系列“富国强兵”活动，培养和造就了一批优秀的中国近代工业技术人才和杰出的海军将士。2、闽南文化主要来源有三:一、先秦至初唐闽越固有文化的底层积淀;二、晋唐时期中原华夏文化的有机移植；三、宋元时期西域文化的强烈影响。具体形式：方言建筑民俗浓厚的乡土气味1 12 23 3沉淀生动的历史典故闽南人文精神（1）、闽台方言的特色浓厚的乡土气味1 13 3（1）、闽台方言的特色 地瓜番薯 芋仔、番薯、大粒米，有吃人就饿不死。吃番薯，配海鱼。嫁人吃番薯也不嫁人作细

6、姨。俗语：水仙花装蒜 假不知 六月芥菜 假有心1 12 23 3沉淀生动的历史典故（1）、闽台方言的特色油条油炸鬼（油炸桧）两根面条象征秦桧夫妇，他们虽死，但人民余恨犹存。有万世溪南，没万世相爷。乾隆年间相爷蔡新的故事。闽台俗语是方言与文化交融的载体，是用历史典故做出的一道道高汤，蕴含人伦常理，对百姓有教育、启发意义。1 12 23 3闽南人文精神（1）、闽台方言的特色全家勤，厝前厝后出金银。起家十把锄，破家一煎匙。赐子千金，不如授子一艺。窄厝住会富。厝边好，赛金宝。勤俭、耐劳、和顺、拼搏，历来是中国百姓的传统美德，也是在闽台方言文化传诵多年的精神内涵。v最后、台湾地区闽南方言在日常生活中显而

7、易见。v台湾光复初期(1945 1948)，闽南俗语在遏制日语、恢复国语(汉语)的过渡期居主导地位;而且台湾在推广国语之后，闽南俗语仍作为主要交际工具之一，保留在台湾人民的口中。v如今有很多台湾人对着电视镜头，开口就是闽南俗语，连“讲客家话和高山族话的许多人也多少懂得闽南话。一、闽台民居建筑的布局形式闽台民居建筑闽台民居建筑闽台民居建筑v台湾北部客家民居，朴素、淡雅闽台民居建筑福州、宁德、三明等地区即分布于武夷山脉、鹫峰山脉东南至戴云山脉和博平岭一带的古建筑风格闽台民居建筑闽南方言片区及龙岩地区的古建筑风格闽台民居建筑闽台民居建筑闽台民居建筑人生终点人生终点 人生起点人生起点出生出生成人成人结

8、婚结婚死亡死亡阶段阶段仪礼仪礼诞生礼诞生礼 成年礼成年礼 结婚礼结婚礼丧葬礼丧葬礼 闽台民俗 （1）、闽台传统诞生礼）、闽台传统诞生礼诞生礼诞生礼 报喜报喜 1满月满月 3百岁百岁 4抓周抓周 5洗三洗三 2抓周抓周 台湾民间试周常见的十二种物品：1、书；2、笔；3、墨；4、鸡腿；5、猪肉；6、算盘；7、秤；8、银；9、尺；10、田土；11、葱；12、印章百家锁百家锁（2 2）、闽台传统成人礼）、闽台传统成人礼 自周代始，男子二十行冠礼、女子十自周代始，男子二十行冠礼、女子十五行笄礼。五行笄礼。冠礼冠礼图解图解 主人迎宾，互行揖礼主人迎宾，互行揖礼主人（坐）、主宾（正坐）就位主人（坐）、主宾（

9、正坐）就位冠礼冠礼图解图解 冠者就位，向观礼者行揖礼冠者就位，向观礼者行揖礼初加缁布冠，主宾祝辞初加缁布冠，主宾祝辞冠礼冠礼图解图解 冠者更衣，赞者为冠者穿上玄端冠者更衣，赞者为冠者穿上玄端二加皮弁，主宾祝辞二加皮弁，主宾祝辞冠礼冠礼图解图解 冠者更衣，赞者为冠者穿上皮弁服冠者更衣，赞者为冠者穿上皮弁服 三加爵弁，主宾祝辞三加爵弁，主宾祝辞冠礼冠礼图解图解 冠者更衣，赞者为冠者穿上冠者更衣，赞者为冠者穿上爵弁服爵弁服醮子，冠者持酒沾湿嘴醮子，冠者持酒沾湿嘴唇，撒些酒在地上作祭唇，撒些酒在地上作祭酒，主宾祝辞酒，主宾祝辞冠礼冠礼图解图解 字冠者，给冠者取字冠者，给冠者取“字字”，主宾，主宾祝辞，

10、冠者承诺祝辞，冠者承诺聆训，主人寄语冠者，聆训，主人寄语冠者，冠者承诺冠者承诺冠礼冠礼图解图解 冠者拜父母，感念父母养育之恩冠者拜父母，感念父母养育之恩冠者揖谢冠者揖谢全体参礼者全体参礼者 笄礼笄礼 笄礼，也叫加笄。就是由女孩的家长替笄礼，也叫加笄。就是由女孩的家长替她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。礼记礼记曲礼曲礼说：说：“女子许嫁，笄而字女子许嫁，笄而字。”可见女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。可见女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。礼记礼记内则内则郑玄注：郑玄注：“其未许嫁，二

11、十其未许嫁，二十则笄则笄。”笄礼图解笄礼图解笄者拜父母笄者拜父母 初加笄，着初加笄，着襦裙襦裙笄礼图解笄礼图解二加发钗二加发钗 换曲裾深衣换曲裾深衣 笄礼图解笄礼图解三加钗冠三加钗冠 换大袖长裙礼服换大袖长裙礼服 笄礼图解笄礼图解醮子醮子 为笄者取字为笄者取字 笄礼图解笄礼图解揖谢正宾揖谢正宾 临训临训 笄礼图解笄礼图解礼成谢宾客礼成谢宾客（3）、闽台传统婚礼）、闽台传统婚礼 中国传统婚中国传统婚俗萌芽于周代，俗萌芽于周代，秦汉以后逐渐秦汉以后逐渐成为定制，即成为定制，即“三书六礼三书六礼”之说。之说。聘书（定亲）聘书（定亲）礼书（列明礼品）礼书（列明礼品）迎书（迎娶新娘）迎书（迎娶新娘）三书

12、三书六礼六礼纳采纳采 1纳吉纳吉 3纳征纳征 4请期请期 5问名问名 2亲迎亲迎 6 历史上某些地方，历史上某些地方，新娘嫁妆中要有新娘嫁妆中要有剪刀剪刀（寓意蝴蝶双飞）、（寓意蝴蝶双飞）、痰盂痰盂（子孙桶）、（子孙桶）、尺尺（寓意良田万顷）、（寓意良田万顷）、片糖片糖（寓意甜甜蜜（寓意甜甜蜜蜜）、蜜）、银包皮带银包皮带（寓（寓意腰缠万贯）、意腰缠万贯）、花瓶花瓶（寓意花开富贵）（寓意花开富贵）新娘嫁妆新娘嫁妆 铜盆及鞋铜盆及鞋（寓意同偕到（寓意同偕到老）、老）、龙凤被龙凤被、床单床单及及枕枕头一对头一对、两双用红绳捆着、两双用红绳捆着的的筷子及碗筷子及碗（寓意有衣（寓意有衣食）、食）、72套

13、衣服套衣服、扁柏扁柏、莲子莲子、龙眼龙眼及及利是利是（寓意（寓意丰衣足食）等物，每样物丰衣足食）等物，每样物品都有其不同的含义。品都有其不同的含义。（4）、丧葬礼仪）、丧葬礼仪a、葬礼仪是人的最后的、葬礼仪是人的最后的“脱离仪式脱离仪式”。其仪式主要。其仪式主要有：初终、设床、沐浴和报丧。有：初终、设床、沐浴和报丧。b、初终。指弥留之际、初终。指弥留之际，亲属一般都会嚎啕大哭，然，亲属一般都会嚎啕大哭，然后进行招魂后进行招魂。C、设床。招魂以后，要设床停尸、设床。招魂以后，要设床停尸，对死者的遗体进，对死者的遗体进行清洗，穿上新衣。然后移尸到停尸床上，面部盖行清洗，穿上新衣。然后移尸到停尸床上

14、，面部盖一张纸。起长明灯为死者照路，最后上供品一张纸。起长明灯为死者照路，最后上供品。d、报丧。这是把死讯及时报告给亲朋、邻居和有关、报丧。这是把死讯及时报告给亲朋、邻居和有关部门。部门。e、大殓。这是把死者的遗体抬入棺材的仪式、大殓。这是把死者的遗体抬入棺材的仪式。f、选择墓地及落葬日。选择墓地时一般讲究风选择墓地及落葬日。选择墓地时一般讲究风水，应选块好墓地水，应选块好墓地。请风水先生进行选择请风水先生进行选择 请风水先生点穴定位请风水先生点穴定位 自行选择自行选择(三)、妈祖文化 妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化也是海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元

15、代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的民间信仰崇拜神之一。(三)、妈祖文化由来：由来：相传妈祖原名林默，生于宋相传妈祖原名林默，生于宋太祖建隆三年太祖建隆三年(960年年)三月二十三三月二十三日，诞生于福建莆田县湄洲岛；日，诞生于福建莆田县湄洲岛；宋太宗雍熙四年（宋太宗雍熙四年（987年）九月年）九月初九逝世。她自幼聪明伶俐，初九逝世。她自幼聪明伶俐，8岁到私塾读书，能过目成诵；岁到私塾读书，能过目成诵；10岁就信佛焚香念

16、经，早晚不懈。岁就信佛焚香念经，早晚不懈。后曾多次遇异人指点，练就一身后曾多次遇异人指点，练就一身水性及善观天象的过硬本领。湄水性及善观天象的过硬本领。湄州湾海域内有不少礁石，在此遇州湾海域内有不少礁石，在此遇风触礁的船只常得到她的救助，风触礁的船只常得到她的救助，故当地人将她奉若神明。故当地人将她奉若神明。妈祖文化的地域特点1、妈祖信仰的普遍化、妈祖信仰的普遍化 妈祖信仰是当代台湾社会的主要民间信仰，妈祖信仰是当代台湾社会的主要民间信仰，信众达一千多万，占台湾人口的三分之二。信众达一千多万，占台湾人口的三分之二。中国道教史中国道教史第四卷把台湾所奉祀的妈祖第四卷把台湾所奉祀的妈祖归纳为六大系

17、统：湄洲妈、温陵妈、银同妈、归纳为六大系统：湄洲妈、温陵妈、银同妈、兴化妈、汀洲妈。兴化妈、汀洲妈。妈祖文化的地域特点2、妈祖信仰的世俗化、妈祖信仰的世俗化（1）妈祖庙团体的世俗）妈祖庙团体的世俗化。化。（2）妈祖庙在现代社会）妈祖庙在现代社会产生更多功能。产生更多功能。妈祖民间庆典妈祖民间庆典妈祖文化的地域特点 3、妈祖信仰的民俗化 妈祖圣诞日（农历三月二十三）和升天日（农历九月初九）的隆重庆典已演化为台湾社会的传统节日庆典，洋溢着浓郁的台湾本土特色。妈祖文化的地域特点4、以湄洲妈祖祖庙为本根、以湄洲妈祖祖庙为本根 台湾妈祖庙均以湄洲祖庙台湾妈祖庙均以湄洲祖庙分灵庙或再分灵庙自称，分灵庙或再

18、分灵庙自称，湄洲妈祖庙是妈祖信仰的湄洲妈祖庙是妈祖信仰的本根。本根。湄洲妈祖祖庙湄洲妈祖祖庙妈祖信仰的社会功能1、精神支柱功能、精神支柱功能 每当反对外来侵略时，每当反对外来侵略时，在人们的心理中都相信在人们的心理中都相信妈祖能够及时妈祖能够及时“显圣显圣”，所以成了台湾民众的精所以成了台湾民众的精神支柱。神支柱。妈祖巨型石像妈祖巨型石像妈祖信仰的社会功能2、人格调适功能 台湾民众对妈祖信仰是虔诚的，他们到妈祖庙祭拜，不仅是消灾祈福，更重要的是一种美德的熏陶，它能培养人们健康、正直、善良的伦理道德观。虔诚的信众虔诚的信众妈祖信仰的社会功能3、社会整合功能、社会整合功能 当妈祖信仰被台湾民众普遍

19、接受后，它对台当妈祖信仰被台湾民众普遍接受后，它对台湾社会的风俗习惯、宗教信仰、社会关系、湾社会的风俗习惯、宗教信仰、社会关系、经济生活、价值观念等就产生了深刻的影响。经济生活、价值观念等就产生了深刻的影响。妈祖信仰的社会功能4、文化认同功能、文化认同功能 妈祖信仰是联结海峡两妈祖信仰是联结海峡两岸人民感情的纽带，妈岸人民感情的纽带，妈祖文化是沟通两岸民间祖文化是沟通两岸民间往来的桥梁，在当前对往来的桥梁，在当前对台工作中正发挥着极为台工作中正发挥着极为特殊的作用。特殊的作用。台湾香客参加湄洲祖庙台湾香客参加湄洲祖庙“妈祖千妈祖千年祭年祭”活动活动台湾妈祖信仰 妈祖信仰在台湾的传播，妈祖信仰在台湾的传播，既反映了台湾同胞的根既反映了台湾同胞的根在祖国大陆，也反映了在祖国大陆，也反映了早期移民筚路蓝缕、披早期移民筚路蓝缕、披荆斩棘的奋斗精神，更荆斩棘的奋斗精神，更反映了台湾同胞不忘祖反映了台湾同胞不忘祖国、不忘家乡、不忘中国、不忘家乡、不忘中华文化传统的乡土感情！华文化传统的乡土感情！