跨文化传播学的兴起和发展概述课件.pptx

1、第二章第二章跨文化传播学的兴起和发展跨文化传播学的兴起和发展 1 1 跨文化传播研究的兴起跨文化传播研究的兴起 跨文化传播研究是跨文化传播研究是2020世纪世纪5050年代末在美国逐渐形成的。年代末在美国逐渐形成的。1.1 1.1 独特的多元文化之国独特的多元文化之国 1.1.1 1.1.1 公约上的国家公约上的国家 生于斯长于斯的生于斯长于斯的countrycountry和和nationnation “土著印第安人土著印第安人”（native Indiansnative Indians）或）或“第一民族第一民族”（First NationsFirst Nations）“五月花号公约五月花号公

2、约”（The Mayflower Compact)The Mayflower Compact)自愿建立一个自愿建立一个公民国家（a civil body politic），制定和遵守平等的法律、条例、行为规则、宪法、命令（equal laws,ordinances,acts,constitutions,and offices）Unite State of AmericaUnite State of America 1.1.2 1.1.2 美国精神美国精神 美国精神：民主、自由、个人主义、不可剥夺的公民权美国精神：民主、自由、个人主义、不可剥夺的公民权利和人民直接选举的政府。利和人民直接选举的政

3、府。美国总统罗斯福说：做一个美国人，其实一向是美国总统罗斯福说：做一个美国人，其实一向是“一种一种感情和思想的问题感情和思想的问题”，而从来不是，而从来不是“一种种族和祖先的一种种族和祖先的问题问题。”（转引自埃里克方纳美国自由的故事（The Storyof American Freedom）商务印书馆，2002年版，第334页。王希译）美国著名历史学家丹尼尔美国著名历史学家丹尼尔J J布尔斯廷布尔斯廷(Daniel(Daniel J.Boorstin)J.Boorstin)所说：所说：“美国是在寻求共同性的过程中发美国是在寻求共同性的过程中发展成长的展成长的。”（丹尼尔（丹尼尔J J布尔斯廷

4、布尔斯廷美国人建国的历程美国人建国的历程（The The AmericansAmericans）上海译文出版社，）上海译文出版社，19971997年版，第年版，第3 3页。谢延光等译）页。谢延光等译）美国著名历史学家雅各布美国著名历史学家雅各布尼德曼（尼德曼（Jacob NeedlemanJacob Needleman）也说：也说：“AmericaAmerica是一个建筑在一群人深思熟虑后形成是一个建筑在一群人深思熟虑后形成的哲学观点基础上的国家的哲学观点基础上的国家这是世界历史上空前绝后、这是世界历史上空前绝后、绝无仅有的。绝无仅有的。AmericaAmerica不是一个部落、民族或者种族的

5、不是一个部落、民族或者种族的概念。它是一个包括自由、自决、独立的思维、独立的概念。它是一个包括自由、自决、独立的思维、独立的良心、自给自足、勤奋工作和平等公正的哲学概念良心、自给自足、勤奋工作和平等公正的哲学概念。”（雅各布（雅各布尼德曼尼德曼美国理想：一部文明的历史美国理想：一部文明的历史（The American SoulThe American Soul），华夏出版），华夏出版社，第社，第3131页。王聪译）页。王聪译）“一个人生下来就是希腊人，或是德国人，或是日本人，一个人生下来就是希腊人，或是德国人，或是日本人，但在但在AmericaAmerica出生则完全不同，因为一个人是一点点变

6、出生则完全不同，因为一个人是一点点变成成AmericanAmerican的的。”（雅各布（雅各布尼德曼尼德曼美国理想：一部文明的历史美国理想：一部文明的历史（The The American SoulAmerican Soul），华夏出版社，第），华夏出版社，第3232页。王聪译）页。王聪译）美国学生的爱国宣誓美国学生的爱国宣誓“我宣誓效忠美利坚合众国的旗帜以及它所代表的共和我宣誓效忠美利坚合众国的旗帜以及它所代表的共和国，一个国家，归神主宰，不可分割，人人享受自由和国，一个国家，归神主宰，不可分割，人人享受自由和公正的待遇公正的待遇。”（转引自雅各布（转引自雅各布尼德曼尼德曼美国理想：一部文

7、明的历史美国理想：一部文明的历史（The The American SoulAmerican Soul），华夏出版社，第），华夏出版社，第2929页。王聪译）。页。王聪译）。1.1.3 跨文化传播成为日常生活跨文化传播成为日常生活 美国族裔多元文化群体（例要）盎格鲁-萨克逊白人文化(人口占69.1%)印第安文化（人口占0.7%）非裔美国文化（人口占12.1%）亚裔美国文化(人口占4%)拉美裔美国文化（人口占12.5%）（占人口比例数字来自美国人口统计局2000年的统计数字，转引自董小川美国文化概论，人民出版社，2006年版，第44页。）美国宗教多元文化群体（例要）印第安人宗教（103000人）

8、；天主教（50873000人）；新教（4647000人）；犹太教（2831000人）；东正教（645000人）；摩门教（2787000人）；穆斯林（1104000人）；佛教(1028000人)；印度教（766000人）；巴哈伊教（84000人）；（各种宗教的信教人数来自美国人口统计局2001年的统计数字，转引自董小川美国文化概论，人民出版社，2006年版，第79-80页。）1.2 1.2“冷战冷战”经济援助的困境和反思经济援助的困境和反思 1.2.1 1.2.1 冷战（冷战（Cold WarCold War）丘吉尔：丘吉尔：“一道铁幕在欧洲降临，将自由的西方与共产一道铁幕在欧洲降临，将自由的西

9、方与共产主义的东方一分为二。主义的东方一分为二。”（埃里克（埃里克方纳方纳美国自由的美国自由的故事故事，商务印书馆，商务印书馆，20022002年版，第年版，第355355页。王希译。）页。王希译。）前苏联前苏联社会主义与资本主义之战；社会主义与资本主义之战；西方西方自由与奴役之战。自由与奴役之战。用经济援助换取意识形态的认同和归属用经济援助换取意识形态的认同和归属 1.2.2 1.2.2 丑陋的美国人丑陋的美国人 东南亚东南亚“萨坎萨坎”（SarkhanSarkhan）国的美国外交官和经济援）国的美国外交官和经济援助人员对当地文化的无知和傲慢。助人员对当地文化的无知和傲慢。丑陋的美国人丑陋的

10、美国人序言序言：“这是一本虚构的小说，但这是一本虚构的小说，但又是有事实为根据的，我们所写的事情事实上都发生过。又是有事实为根据的，我们所写的事情事实上都发生过。它们不仅发生在亚洲，也发生在全世界它们不仅发生在亚洲，也发生在全世界在驻扎着二在驻扎着二百多万美国人的五十九个国家中。百多万美国人的五十九个国家中。”（威廉威廉莱德勒、尤金莱德勒、尤金伯伯迪克迪克丑陋的美国人丑陋的美国人，光明日报出版社，朱安、武国强译），光明日报出版社，朱安、武国强译）丑陋的美国人丑陋的美国人 实事求是的后记实事求是的后记：“我们看到的亚我们看到的亚洲是这样一幅图景：我们在大城市里作茧自缚，死气沉洲是这样一幅图景：我

11、们在大城市里作茧自缚，死气沉沉，不断误解着亚洲人的感情和需求。我们倾注的大量沉，不断误解着亚洲人的感情和需求。我们倾注的大量资财如泥牛入海一去不回，而俄国人搞小本经营却大获资财如泥牛入海一去不回，而俄国人搞小本经营却大获其利。其利。”（威廉威廉莱德勒、尤金莱德勒、尤金伯迪克伯迪克丑陋的美国人，光明日报出版丑陋的美国人，光明日报出版社，第社，第273273页。朱安、武国强译）页。朱安、武国强译）丑陋美国人丑陋美国人的巨大影响的巨大影响 美国国务院要求美国所有驻外使馆的外交人员和经济援美国国务院要求美国所有驻外使馆的外交人员和经济援助人员必须阅读助人员必须阅读丑陋的美国人丑陋的美国人。爱德华爱德华

12、霍尔霍尔无声的语言无声的语言，宣传语是，宣传语是“我们为什么我们为什么是丑陋的美国人是丑陋的美国人”（Why are we ugly AmericanWhy are we ugly American）。）。19631963年美国电影导演乔治年美国电影导演乔治英格鲁德将这本小说改编成英格鲁德将这本小说改编成了电影，由马龙了电影，由马龙白兰度主演。白兰度主演。中国译者的解释：中国译者的解释：“美国政府历来以廉洁、公正的美国政府历来以廉洁、公正的民民主政治主政治自我标榜，一些天真的美国人也颇以美国自我标榜，一些天真的美国人也颇以美国完完美美的政治体制而沾沾自喜，及至见到如此黑暗内幕，的政治体制而沾沾

13、自喜，及至见到如此黑暗内幕，他们怎能不忧心忡忡，怒火中烧呢？这，大概就是此书他们怎能不忧心忡忡，怒火中烧呢？这，大概就是此书得以名噪一时的秘诀吧得以名噪一时的秘诀吧。”（威廉（威廉莱德勒、尤金莱德勒、尤金伯迪克伯迪克丑陋的美国丑陋的美国人人，“译者前言译者前言”，光明日报出版社，朱安、武国强译），光明日报出版社，朱安、武国强译）1.2.3 1.2.3 美国对冷战的反思美国对冷战的反思 爱德华爱德华霍尔：霍尔：“尽管美国在各种援外计划上花费了亿万尽管美国在各种援外计划上花费了亿万美金，可此举既没有赢得世界上别国人民的爱戴，也没美金，可此举既没有赢得世界上别国人民的爱戴，也没有受到他们的尊重。相反

14、，如今许多国家的人民却从内有受到他们的尊重。相反，如今许多国家的人民却从内心厌恶美国人，而在另一些国家里，人们对美国人的态心厌恶美国人，而在另一些国家里，人们对美国人的态度也仅是容忍而已度也仅是容忍而已。”（爱德华（爱德华霍尔霍尔无声的语言无声的语言“导言导言”，上海，上海人民出版社，人民出版社，19911991年版。刘建荣译。）年版。刘建荣译。）经济援助必须以文化上的有效沟通作基础，必须在价值经济援助必须以文化上的有效沟通作基础，必须在价值观和行为方式上取得某种程度的理解和共识，否则，经观和行为方式上取得某种程度的理解和共识，否则，经济援助所带来的意识形态的认同和归属就是空中楼阁济援助所带来

15、的意识形态的认同和归属就是空中楼阁.“和平队和平队”（Peace Corps 1961Peace Corps 1961）“和平队和平队”的三大宗旨：（的三大宗旨：（1 1）为愿意接受和平队帮助）为愿意接受和平队帮助的国家和地区提供训练有素的人员；（的国家和地区提供训练有素的人员；（2 2）促进受助国）促进受助国人民对美国人民的了解；（人民对美国人民的了解；（3 3）促进美国人民对世界其）促进美国人民对世界其他各国人民的了解。他各国人民的了解。20052005年美国年美国世界公民指南世界公民指南(World Citizens Guide)(World Citizens Guide)摘录：摘录：A

16、 A、可以无所顾忌地思考，但要轻声说话，举止不要过于夸张。、可以无所顾忌地思考，但要轻声说话，举止不要过于夸张。在许多国家，任何形式的吹嘘都会被认为是无礼、粗鲁的表现。在许多国家，任何形式的吹嘘都会被认为是无礼、粗鲁的表现。此外，不论是以个人或群体形式，在公众场合谈论天气、身份、此外，不论是以个人或群体形式，在公众场合谈论天气、身份、权力等诸如话题，都会导致他人的厌恶、不满。权力等诸如话题，都会导致他人的厌恶、不满。B B轻柔缓慢。在谈话中，要让你的声音和语调同周围环境及其它轻柔缓慢。在谈话中，要让你的声音和语调同周围环境及其它同伴相协调。大声谈论某事往往被认为是夸夸其谈。语速快的人同伴相协调

17、。大声谈论某事往往被认为是夸夸其谈。语速快的人常会被误以为带有某种侵略性或威胁意味。常会被误以为带有某种侵略性或威胁意味。C C整洁。你可以经常着休闲装。但在一些国家，随意穿衣是对他整洁。你可以经常着休闲装。但在一些国家，随意穿衣是对他人不尊重的表现，要弄清楚特定场合下什么样的穿戴是所希望的，人不尊重的表现，要弄清楚特定场合下什么样的穿戴是所希望的，以及非常正式和稍微轻松点的场合该做什么样的装扮。如果需要以及非常正式和稍微轻松点的场合该做什么样的装扮。如果需要你盛装打扮，你就需要脱掉夹克，打起领带，但是你绝对不能穿你盛装打扮，你就需要脱掉夹克，打起领带，但是你绝对不能穿的过于休闲、随便。的过于

18、休闲、随便。D D最起码要尽可能认真聆听。不管何种情况下，都要尽可能谈论最起码要尽可能认真聆听。不管何种情况下，都要尽可能谈论美国和你在本国的生活。但是当然地，要表示你正在游览同伴的美国和你在本国的生活。但是当然地，要表示你正在游览同伴的国度，并询问他们的生活方式。聆听，对于同伴对彼此生活经历国度，并询问他们的生活方式。聆听，对于同伴对彼此生活经历的对照，要表示很感兴趣。的对照，要表示很感兴趣。中国外交部中国外交部20072007年年中国领事保护和协助指南（摘录）（摘录）注意防盗、防骗、防诈、防抢、防打。注意防盗、防骗、防诈、防抢、防打。在住处不要给陌生人开门；不要让小孩告诉陌生人父母在住处不

19、要给陌生人开门；不要让小孩告诉陌生人父母不在家；不在家；出门时尽量不要随身携带贵重物品或大量现金，也不要出门时尽量不要随身携带贵重物品或大量现金，也不要在居住地存放大量现金；在居住地存放大量现金；不要在黑暗处招呼出租车；不要轻易让陌生人搭乘您的不要在黑暗处招呼出租车；不要轻易让陌生人搭乘您的车；不要和陌生人一起行走；车；不要和陌生人一起行走；在公共场合要表现平静，不要大声说话，避免突出自己；在公共场合要表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵；不要在公共场所参与他人的争吵；不要在街上乱捡东西，以防被敲诈；不要在街上乱捡东西，以防被敲诈；-照顾好自己的身体。注意在外饮食

20、健康，尽量避照顾好自己的身体。注意在外饮食健康，尽量避免吃未煮熟的食物或喝未煮开的水免吃未煮熟的食物或喝未煮开的水(除正规密封罐装矿除正规密封罐装矿泉水泉水)；切勿前往疫区、辐射区、赌博、色情等场所。；切勿前往疫区、辐射区、赌博、色情等场所。2 2 跨文化传播学的建立跨文化传播学的建立 2.12.1爱德华爱德华霍尔的专业转向霍尔的专业转向 2.1.1 2.1.1 与霍皮人和纳瓦霍人的交流障碍与霍皮人和纳瓦霍人的交流障碍 霍皮和纳瓦霍保留地（霍皮和纳瓦霍保留地（the Hopi and Navajo the Hopi and Navajo reservations reservations）修水

21、坝和公路修水坝和公路 霍尔任营地经理（霍尔任营地经理（camp managercamp manager）文化成为了传播的根本性障碍文化成为了传播的根本性障碍 2.1.2 2.1.2 在军队服役的跨文化误解在军队服役的跨文化误解 爱德华爱德华霍尔：霍尔：“我们的军队驻扎在国外时总会闹出一我们的军队驻扎在国外时总会闹出一些不可避免的事故，其中许多是因美国人处理问题的不些不可避免的事故，其中许多是因美国人处理问题的不当方式引起的。当事故确实发生后，那些美国人简直不当方式引起的。当事故确实发生后，那些美国人简直不知该怎样采取不再火上浇油的行为方式。他们通常都不知该怎样采取不再火上浇油的行为方式。他们通

22、常都不知道，外国人往往用一种曲解我们真实情感或意图的方知道，外国人往往用一种曲解我们真实情感或意图的方式来解释司空见惯的、普遍认可的美国式的行为方式式来解释司空见惯的、普遍认可的美国式的行为方式。”（爱德华（爱德华霍尔霍尔无声的语言无声的语言“导言导言”，上海人民出版社，上海人民出版社，19911991年版。刘建年版。刘建荣译。）荣译。）例一：在埃及。例一：在埃及。“阿拉伯人把想预见未来的人看成是精神不怎么正常的。阿拉伯人把想预见未来的人看成是精神不怎么正常的。当那个美国人询问埃及人未来的产品时，后者感到极度当那个美国人询问埃及人未来的产品时，后者感到极度受辱，认为美国人把他当成疯子。在阿拉伯

23、人看来，谈受辱，认为美国人把他当成疯子。在阿拉伯人看来，谈论未来是放肆的，只有上帝才知道未来论未来是放肆的，只有上帝才知道未来。”（爱德华（爱德华霍尔霍尔无声的语言无声的语言“导言导言”，上海人民出版社，上海人民出版社，19911991年版。刘建荣译。）年版。刘建荣译。）例二：在日本。例二：在日本。“当某人说当某人说是是时，常常根本没有是的意思。当某人时，常常根本没有是的意思。当某人笑时并不总是表示愉快。当美国访问者做一个提供帮助笑时并不总是表示愉快。当美国访问者做一个提供帮助的手势时，可能会遭到断然地拒绝。当他力图表示友好的手势时，可能会遭到断然地拒绝。当他力图表示友好时，对方可能毫无反应。

24、人们口头对他说愿做某些事，时，对方可能毫无反应。人们口头对他说愿做某些事，而实际并没有去做。他住得越久，这个城市在他眼中就而实际并没有去做。他住得越久，这个城市在他眼中就越显得不可思议越显得不可思议。”（爱德华（爱德华霍尔霍尔无声的语言无声的语言“第三章第三章 文化的词文化的词汇汇”，上海人民出版社，上海人民出版社，19911991年版，第年版，第3838页。刘建荣译。）页。刘建荣译。）2.2 2.2 爱德华爱德华霍尔信息意义理论霍尔信息意义理论 爱德华爱德华 霍尔霍尔：“Information is everywhere and Information is everywhere and e

25、verything,but the meaning is a very interesting everything,but the meaning is a very interesting thing.There is information transferred in and out thing.There is information transferred in and out which I will call“A”.Plus there is information that which I will call“A”.Plus there is information that

26、 is stored in the system that we will call“B”.It is stored in the system that we will call“B”.It takes these two to make meaning(see Figure 1).takes these two to make meaning(see Figure 1).It takes both the information that is transferred in It takes both the information that is transferred in and o

27、ut and the stored information,the and out and the stored information,the information in the context,to make meaning.This information in the context,to make meaning.This is a very simple formula but its one that is is a very simple formula but its one that is ignored all the time.ignored all the time

28、.”（资料来源：资料来源：Gifts of Wisdom:An Interview with Dr.Edward T.Hall，Interviewed by Kathryn Sorrells，Associate Editor,The Edge。）（资料来源：（资料来源：Gifts of Wisdom:An Interview with Dr.Edward T.Hall，Interviewed by Kathryn Sorrells，Associate Editor,The Edge。）SorrellsSorrells：“Hall observed the many difficulties H

29、all observed the many difficulties created by failures of intercultural communication.created by failures of intercultural communication.Hall began to believe that basic differences in the Hall began to believe that basic differences in the way that members of different cultures perceived way that m

30、embers of different cultures perceived reality were responsible for miscommunications reality were responsible for miscommunications of the most fundamental kind.”of the most fundamental kind.”（资料来源：资料来源：Gifts of Wisdom:An Interview with Dr.Edward T.Hall，Interviewed by Kathryn Sorrells，Associate Edi

31、tor,The Edge。）2.3 2.3 无声的语言无声的语言 2.3.1 2.3.1 内容内容 无声的语言无声的语言是爱德华是爱德华霍尔在美国霍尔在美国“对外服务协会对外服务协会”（The Foreign Service InstituteThe Foreign Service Institute）做培训教师时写）做培训教师时写的一本讲义。的一本讲义。主要探讨了身体语势、空间概念和时间概念等非语言探讨了身体语势、空间概念和时间概念等非语言传播的跨文化差异和传播方法。传播的跨文化差异和传播方法。2.3.2 2.3.2 意义意义 第一次使用了第一次使用了intercultural commun

32、icationintercultural communication这个概念，这个概念，为跨文化传播学的研究确定了一个基本方向和框架。为跨文化传播学的研究确定了一个基本方向和框架。该书的出版被学术界看作是跨文化传播学建立的标志。该书的出版被学术界看作是跨文化传播学建立的标志。1961-19691961-1969年期间该书就发行了年期间该书就发行了505000505000册，翻译成册，翻译成6 6种文种文字。字。2.3.3 2.3.3 爱德华爱德华霍尔的其他著作霍尔的其他著作 1 1 无声的语言无声的语言（The Silent Language(1959)The Silent Language(

33、1959)有中译本。有中译本。2 2 隐性的维度（隐性的维度（The Hidden Dimension(1969)The Hidden Dimension(1969)3 3 超越文化超越文化Beyond CultureBeyond Culture(1976)(1976)有中译本。有中译本。4 4 生命之舞：他者的时间维度（生命之舞：他者的时间维度（The Dance of Life:The The Dance of Life:The Other Dimension of Time(1983)Other Dimension of Time(1983)5 5 空间关系研究手册（空间关系研究手册（H

34、andbook for Proxemic Research Handbook for Proxemic Research 6 6 隐性差异：和日本人做生意（隐性差异：和日本人做生意（Hidden Differences:Hidden Differences:Doing Business with the JapaneseDoing Business with the Japanese）7 7 日常生活中的人类学：传记（日常生活中的人类学：传记（An Anthropology of An Anthropology of Everyday Life:An Autobiography(1992)Ev

35、eryday Life:An Autobiography(1992)8 8 理解文化差异：理解文化差异：德国人、法国人和美国人德国人、法国人和美国人（Understanding Cultural Differences-Germans,French Understanding Cultural Differences-Germans,French and Americans(1993)and Americans(1993)9 9 西部三十年：在那瓦霍和霍皮中的发现（西部三十年：在那瓦霍和霍皮中的发现（West of the West of the Thirties.Discoveries Am

36、ong the Navajo and Hopi(1994.)Thirties.Discoveries Among the Navajo and Hopi(1994.)3 3 跨文化传播学的发展跨文化传播学的发展 3.1 3.1 跨文化传播学从美国拓展到全世界跨文化传播学从美国拓展到全世界 3.1.1 3.1.1 全球化的多元文化并存与冲突全球化的多元文化并存与冲突.3.1.2 3.1.2美国和欧洲的跨文化传播学研究格局美国和欧洲的跨文化传播学研究格局 3.2 3.2 跨文化传播学的理论系统已经逐渐成熟和完跨文化传播学的理论系统已经逐渐成熟和完善善(见第三章）见第三章）。3.2.1 3.2.1

37、跨文化传播学研究的两个领域和视角跨文化传播学研究的两个领域和视角 3.2.2 3.2.2 经验视角的跨文化传播研究经验视角的跨文化传播研究 3.2.3 3.2.3 批判视角的跨文化传播研究批判视角的跨文化传播研究 3.3 3.3 跨文化传播与国际传播的融合跨文化传播与国际传播的融合 3.3.1 3.3.1 研究重心的转向研究重心的转向 从国际传播转向跨文化传播从国际传播转向跨文化传播 萨默瓦、波特：萨默瓦、波特：“我们的研究对象不仅是国际范围的文我们的研究对象不仅是国际范围的文化传播，还特别包括了美国这个集中了各种文化的国度化传播，还特别包括了美国这个集中了各种文化的国度之中的不同文化的交流之

38、中的不同文化的交流。”（拉里（拉里A A萨默瓦、理查德萨默瓦、理查德E E波特波特跨文化传跨文化传播播“前言前言”，中国人民大学出版社，中国人民大学出版社，20042004年版。闵惠泉等译）年版。闵惠泉等译）3.3.2 3.3.2 以跨文化传播为主体以跨文化传播为主体 国际传播学和跨文化传播学年刊国际传播学和跨文化传播学年刊（International International and Intercultural Communication Annualand Intercultural Communication Annual）19831983年年之后主要讨论跨文化传播问题。之后主要讨论跨

39、文化传播问题。“国际大众传播研究协会”(International Association for Media and Communication Research）2000年以后的学术会议主要讨论跨文化传播问题只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。22.8.622.8.6Saturday,August 06,2022如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。22:14:3822:14:3822:148/6/2022 10:14:38 PM拼一个春夏秋冬，换一生无怨无悔。22.8.622:14:3822:14Aug-226-Aug-22努力学习却不感到满足，教导别人

40、不感到厌倦。22:14:3822:14:3822:14Saturday,August 06,2022每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。22.8.622.8.622:14:3822:14:38August 6,2022发展和维护他们的家;至于女子呢?则是努力维护家庭的秩序，家庭的安适和家庭的可爱。人背信则名不达。-刘向汉朝经学家。2022年8月6日下午10时14分22.8.622.8.6过而不改，是谓过矣。论语。2022年8月6日星期六下午10时14分38秒22:14:3822.8.6对于一个大公司而言，没有一支强有力的服务队伍，给用户提供全面周到的服务，那简直是难以想象的。2022年8月下午

41、10时14分22.8.622:14August 6,2022你对违章讲人情，事故对你不留情。2022年8月6日星期六22时14分38秒22:14:386 August 2022锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。下午10时14分38秒下午10时14分22:14:3822.8.6松驰的琴弦，永远奏不出美妙的乐曲。22.8.622.8.622:1422:14:3822:14:38Aug-22一个理发师脸刮得不干净，另一理发师就能找到活干。2022年8月6日星期六22时14分38秒Saturday,August 06,2022创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。22.8.62022年8月6日星期六22时14分38秒22.8.6谢谢各位！谢谢各位！