赤壁-潼关怀古课件.ppt

1、知知 诗诗读读 诗诗悟悟 诗诗品品 诗诗 唐诗唐诗是中国古典文学的瑰宝，其体裁之是中国古典文学的瑰宝，其体裁之完整，技巧之纯熟，风格之遒上，境界之高完整，技巧之纯熟，风格之遒上，境界之高远，都达到了完美与辉煌，堪称中国传统诗远，都达到了完美与辉煌，堪称中国传统诗歌之集大成者。歌之集大成者。宋词宋词在中国文学史上是一种独立的重要在中国文学史上是一种独立的重要的文学形式。它原是配合隋唐的文学形式。它原是配合隋唐“新声新声”（燕（燕乐）而创作的歌词，直到晚唐五代才逐渐脱乐）而创作的歌词，直到晚唐五代才逐渐脱离按曲拍谦词的束缚，成为一种长短句的诗离按曲拍谦词的束缚，成为一种长短句的诗体，以格律诗的形式

2、流传至今。体，以格律诗的形式流传至今。元曲元曲起源于金、元之际民间流行的起源于金、元之际民间流行的“俗俗谣俚曲谣俚曲”，因而带有浓郁的地方色彩和乡土，因而带有浓郁的地方色彩和乡土风味。风味。唐唐杜牧杜牧 赤壁赤壁 杜牧杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。这是一首咏史诗。这是一首咏史诗。赤壁是东汉末年周瑜大败曹操的赤壁是东汉末年周瑜大败曹操的地方，在湖北赤壁市长江南岸。但诗人地方，在湖北赤壁市长江南岸。但诗人所咏的赤壁是湖北黄冈的赤鼻矶，诗人所咏的赤壁是湖北黄冈的赤鼻矶，诗人借题发挥，表明自己对历史事

3、件的看法。借题发挥，表明自己对历史事件的看法。赤壁赤壁杜牧杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。销：销蚀。销：销蚀。将：拿起。将：拿起。前朝：三国时期。前朝：三国时期。铜雀：铜雀台，曹操暮年享乐之地。铜雀：铜雀台，曹操暮年享乐之地。春深：春色浓，这里指美女成群。春深：春色浓，这里指美女成群。二乔：三国时东吴美女，大乔乃孙策妻，小乔二乔：三国时东吴美女，大乔乃孙策妻，小乔乃周瑜之妻。乃周瑜之妻。阅读理解阅读理解1.1.诗人对历史的评价因何而发？诗人对历史的评价因何而发？折戟沉沙铁未销折戟沉沙铁未销 赤壁

4、赤壁 杜牧杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。2、诗歌开头为什么从一片不起眼的折戟写起诗歌开头为什么从一片不起眼的折戟写起,这样写有这样写有何作用何作用?-折戟与古代战争有联系，很自然地引起折戟与古代战争有联系，很自然地引起 后文对历史的咏叹后文对历史的咏叹,为下文的议论作铺垫。为下文的议论作铺垫。阅读理解阅读理解3.3.诗人是怎样评价赤壁之战的？诗人是怎样评价赤壁之战的？赤壁之战周瑜的胜利，是借助东风而已，有赤壁之战周瑜的胜利，是借助东风而已，有很大的偶然性，胜利完全是因为机遇，否则就是很大的偶然

5、性，胜利完全是因为机遇，否则就是相反的结果。诗人不以成败论英雄，从另外一个相反的结果。诗人不以成败论英雄，从另外一个角度评论英雄功绩。角度评论英雄功绩。赤壁赤壁 杜牧杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。诗人一反传统的看法诗人一反传统的看法,从不被人怀疑的从不被人怀疑的地方提出疑问地方提出疑问,发表议论发表议论,反映他敏锐的反映他敏锐的历史眼光和独到的见解历史眼光和独到的见解.4 4、宋人、宋人彦周诗话彦周诗话云：云：“杜牧之作杜牧之作赤壁赤壁诗，诗，意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀意谓赤壁不能

6、纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。”你怎么看待这个评价？你怎么看待这个评价？-正因为这两位女子，并不是平常的人物，而是属正因为这两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。她们虽与这次于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们绝不可东吴不亡，她们

7、绝不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。的遭遇也就可想而知了。所以诗人用所以诗人用“铜雀春深锁二铜雀春深锁二乔乔”这样一句诗这样一句诗来描写在来描写在“东风不与周郎便东风不与周郎便”的情况的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。互相辉映，显得更有情致而已。赤壁赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与郎便，

8、东风不与郎便，铜雀春深锁二乔。铜雀春深锁二乔。国破人亡在此朝国破人亡在此朝 本句形象地写出了曹操胜利后的骄恣和东吴失败本句形象地写出了曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，通过二乔的命运来暗示东吴的命运，后的屈辱，通过二乔的命运来暗示东吴的命运，以小见大，将严肃沉重的咏史诗写得风流潇洒，以小见大，将严肃沉重的咏史诗写得风流潇洒，轻松而意蕴丰富，构思极为精巧。轻松而意蕴丰富，构思极为精巧。“国破国破”过于直白，缺乏诗味。过于直白，缺乏诗味。5、你怎么看待杜牧把孙刘联军获得赤壁之、你怎么看待杜牧把孙刘联军获得赤壁之战的胜利的原因完全归结为侥幸地战的胜利的原因完全归结为侥幸地“借了借了东风东风”的这种

9、观点？的这种观点？-杜牧有经邦济世之才，通晓政治军事，对当时杜牧有经邦济世之才，通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不天时不如地利，地利不如人和如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在赤壁战役中的的原则，而杜牧却还把周瑜在赤壁战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负

10、知兵，他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名时无英雄，使竖子成名”那种慨那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出来罢了叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出来罢了。小结：赤壁之胜，自然不如杜牧所说小结：赤壁之胜，自然不如杜牧所说的，的，“出于侥幸出于侥幸”，但诗人咏史，只是，但诗人咏史，只是借题发挥，并非写历史鉴定。而杜牧这借题发挥，并非写历史鉴定。而杜牧这样写，显然有样写，显然有借史事以吐其怀才不遇之借史事以吐其怀才不遇之感的意思。感的

11、意思。这二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽这二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。胸襟。诗人慨叹历史上英雄成名的机遇，诗人慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展，而不得一展，表达了作者英雄无用武之地，表达了作者英雄无用武之地，怀才不遇的抑郁和感伤。怀才不遇的抑郁和感伤。它似乎还有一层它似乎还有一层意思：意思：只要有机遇，相信自己总会有所作只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。为，显示出一种逼人的英气。6、全诗最精彩的是久为人们传诵的末二句，这二句议、全诗最精彩的是久为人们传诵的末二句，这二句议论感慨抒发了

12、作者怎样的思想感情？论感慨抒发了作者怎样的思想感情？中国的知识分子历来就有中国的知识分子历来就有“达则兼济天下达则兼济天下”的雄心壮志，可眼前，唐王朝似欲中兴实则无的雄心壮志，可眼前，唐王朝似欲中兴实则无望，藩镇割据，宦官擅权，党争严重，社会动望，藩镇割据，宦官擅权，党争严重，社会动荡不安。杜牧面对内忧外患，忧心如焚，渴望荡不安。杜牧面对内忧外患，忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。但官场险恶、仕途坎坷，力挽狂澜，济世安民。但官场险恶、仕途坎坷，使他壮志难酬。长时期的幕僚生活、不稳定的使他壮志难酬。长时期的幕僚生活、不稳定的朝野升迁，使他感慨良多，但作为一个无权无朝野升迁，使他感慨良多，但作为一

13、个无权无势的文人，他只能把满腔的愤懑通过饱蘸情感势的文人，他只能把满腔的愤懑通过饱蘸情感的诗篇迸发出来。他熟谙历史，知道历史是一的诗篇迸发出来。他熟谙历史，知道历史是一面镜子，能够让后人看清自己和现实，于是杜面镜子，能够让后人看清自己和现实，于是杜牧开始大量地创作借古讽今诗，他的咏史诗便牧开始大量地创作借古讽今诗，他的咏史诗便在晚唐的夕光中熠熠闪光了。在晚唐的夕光中熠熠闪光了。这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所

14、，据新唐书新唐书杨杨贵妃传贵妃传记载记载 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师骑传送，走数千里，味未变，已至京师 ”，因此，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上 。过华清宫绝句过华清宫绝句截取了这一历史事实，抨击了截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君警戒世君.。过华清宫绝句过华清宫绝句长安回望绣成堆，山顶千门次第开。长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

15、泊秦淮泊秦淮唐唐杜牧杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。身为一名爱国诗人，杜牧看到内忧外患，民不聊生，对晚身为一名爱国诗人，杜牧看到内忧外患，民不聊生，对晚唐统治者十分不满，感到唐王朝的政权岌岌可危。在此背唐统治者十分不满，感到唐王朝的政权岌岌可危。在此背景下，作者来到秦淮河畔，看到了淡烟寒水、夜幕朦胧的景下，作者来到秦淮河畔，看到了淡烟寒水、夜幕朦胧的凄迷景象，听到了商女靡废的亡国之音凄迷景象，听到了商女靡废的亡国之音“犹唱后庭花犹唱后庭花”表表面上是批评商女，实则把斗争矛头指向了醉生梦死的统治面

16、上是批评商女，实则把斗争矛头指向了醉生梦死的统治者。除了忧伤、悲愤、鄙视外，从作者对历史兴亡的感慨者。除了忧伤、悲愤、鄙视外，从作者对历史兴亡的感慨中，我们还可以感受到作者忧国忧民的情怀中，我们还可以感受到作者忧国忧民的情怀，大为愤慨。大为愤慨。杜牧的咏史诗展现的是一幅幅历史与现实相辉映的画卷，杜牧的咏史诗展现的是一幅幅历史与现实相辉映的画卷，江南春江南春绝句绝句中，杜牧先是写春到江南中，杜牧先是写春到江南 ，在这尺幅，在这尺幅“千里千里”的画卷中的画卷中 ，不仅有春莺不仅有春莺 、春花、春草、春水、春山、春风等春天的景物、春花、春草、春水、春山、春风等春天的景物 ，而，而且声、色、动、静兼备

17、，听觉、视觉的景色并置且声、色、动、静兼备，听觉、视觉的景色并置 。“水村水村”、“山郭山郭”、“酒旗酒旗”、“风风”等四对名词联缀使用，表现出人与自等四对名词联缀使用，表现出人与自然的融为一体，人在景中，景因人而生机勃勃。然的融为一体，人在景中，景因人而生机勃勃。“南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中多少楼台烟雨中 ”，是想象的历史虚景，几百年间，王朝更替，是想象的历史虚景，几百年间，王朝更替，降旗变幻，繁华落尽，宛如梦境，只有眼前一片漫漫烟雨，茫茫长降旗变幻，繁华落尽，宛如梦境，只有眼前一片漫漫烟雨，茫茫长空，时空感特别强。空，时空感特别强。既是面上取点式的绘景既是面上取点式的绘

18、景 ，又是讽谕朝政的议，又是讽谕朝政的议论。论。在细雨蒙蒙在细雨蒙蒙 、烟霏云敛的江南、烟霏云敛的江南 ，兀立着一座座雄伟壮丽的佛，兀立着一座座雄伟壮丽的佛寺，庙中的古钟发出阵阵轰响，更给这江南春色增添了神奇的色彩。寺，庙中的古钟发出阵阵轰响，更给这江南春色增添了神奇的色彩。江南春绝句江南春绝句短短四句，绘景明晰，聊聊几字就简练明确地展示短短四句，绘景明晰，聊聊几字就简练明确地展示了一幅壮阔无比的春光图。诗的末两句写景如画，景中寓情。了一幅壮阔无比的春光图。诗的末两句写景如画，景中寓情。江南春绝句江南春绝句 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼

19、台烟雨中。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。史记史记项羽本纪项羽本纪写道：写道：“于是项王乃欲东渡乌江。于是项王乃欲东渡乌江。”四面四面楚歌后，项羽率二十八骑楚歌后，项羽率二十八骑 突突 出重围，此时他不是不想回江东。然出重围，此时他不是不想回江东。然听完乌江亭长一番话，项羽却说：听完乌江亭长一番话，项羽却说：“天之亡我，我何渡天之亡我，我何渡 为？为？”显显然，项羽将自己的失败归于天命，即使渡江后重新招兵买马，即使然，项羽将自己的失败归于天命，即使渡江后重新招兵买马，即使江东子弟多才俊江东子弟多才俊 ，他也不可能重新战胜刘邦，因为此刻他心里已，他也不可能重新战胜刘邦，因为此刻他心里已经认定刘邦

20、的胜利是上天所赐。经认定刘邦的胜利是上天所赐。杜牧却认为若是项杜牧却认为若是项 羽能接受乌羽能接受乌江亭长建议，东渡乌江，则楚汉之争的胜利者还不知是谁。江亭长建议，东渡乌江，则楚汉之争的胜利者还不知是谁。他的咏史诗，把有寓意的思想融化在对具体的历史事件的评论他的咏史诗，把有寓意的思想融化在对具体的历史事件的评论之中，诗的形象圆满，对历史的兴衰和成败的关键的评论，不是吟之中，诗的形象圆满，对历史的兴衰和成败的关键的评论，不是吟悲吊古，而是借古喻今，使人从历史的事实中吸取教训，有一种豪悲吊古，而是借古喻今，使人从历史的事实中吸取教训，有一种豪迈的气息。迈的气息。诗人一反传统的看法诗人一反传统的看法

21、,从不被人怀疑的地从不被人怀疑的地方提出疑问方提出疑问,发表议论发表议论,反映他明锐的历史反映他明锐的历史眼光和独到的见解眼光和独到的见解.反弹琵琶，追求新意独创，自成高格，自成反弹琵琶，追求新意独创，自成高格，自成一派。一派。题乌江亭题乌江亭胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。打开杜牧的诗作，历史如一幅幅画卷在打开杜牧的诗作，历史如一幅幅画卷在我们的眼前慢慢展开，风云变幻，人世沧我们的眼前慢慢展开，风云变幻，人世沧桑。合上杜牧的诗集，我们又仿佛能看到桑。合上杜牧的诗集，我们又仿佛能看到了诗人身着青衫，

22、正孤独地站在前朝的废了诗人身着青衫，正孤独地站在前朝的废墟上仰天长叹，黯然揾泪。秋风猎猎，吹墟上仰天长叹，黯然揾泪。秋风猎猎，吹动他的衣襟，吹散他的鬓发，而远处的长动他的衣襟，吹散他的鬓发，而远处的长安城上，正笼罩着一团团厚实沉重的乌云，安城上，正笼罩着一团团厚实沉重的乌云，随时都会带来一场摧毁一切的风雨，确实，随时都会带来一场摧毁一切的风雨，确实，杜牧死后不久，唐朝也彻底灭亡了。杜牧杜牧死后不久，唐朝也彻底灭亡了。杜牧的咏史诗，既是对历史的凭吊，又是对现的咏史诗，既是对历史的凭吊，又是对现实的批判，更是对自身的伤怀，伤感凄楚、实的批判，更是对自身的伤怀，伤感凄楚、苍凉低昂，近乎一曲时代的挽歌

23、。苍凉低昂，近乎一曲时代的挽歌。兴，百姓苦；亡，百姓苦。兴，百姓苦；亡，百姓苦。望西都，意踌躇。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。宫阙万间都做了土。峰峦如聚，峰峦如聚，波涛如怒，波涛如怒，山河表里潼关路。山河表里潼关路。潼关怀古山坡羊元张养浩1.1.给这首曲划分层给这首曲划分层次，概括大意。次，概括大意。第一层，前三句，写潼关的雄伟气势。第一层，前三句，写潼关的雄伟气势。第二层，中间四句，写作者途径潼关时第二层，中间四句，写作者途径潼关时的所见所感。的所见所感。第三层，后两句，总写作者的感慨。第三层，后两句，总写作者的感慨。山坡羊山坡羊潼关怀古潼关怀古 （元）张

24、养浩（元）张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。山河表里潼关路。望西都，意踌躇。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。兴，百姓苦。亡，百姓苦。峰峦如峰峦如聚聚波涛如波涛如怒怒“如聚如聚”“”“如怒如怒”描写了怎样的形象？描写了怎样的形象？“聚”、“怒”运用拟人修辞。从视觉和听觉入拟人修辞。从视觉和听觉入手，手，使静态物具有动态美，使人仿佛看到连绵不断的群山竞相向潼关奔来的情景，潼关在重重山重重山峦的包围之中。峦的包围之中。使人觉得黄河如兽在咆哮，并联想到河水奔腾澎湃的情景。突出潼关地势险要的特点，突

25、出潼关地势险要的特点，暗示潼关历来是兵家暗示潼关历来是兵家必争之地，铺垫下文。必争之地，铺垫下文。峰峦如聚峰峦如聚波涛如怒波涛如怒突出潼关地势险要的特点。突出潼关地势险要的特点。拟人修辞，把本来静态的山写动了，拟人修辞，把本来静态的山写动了，本来无情的水写得心潮翻滚。本来无情的水写得心潮翻滚。曲为心声，一切景语皆情语，曲为心声，一切景语皆情语，“聚聚”“”“怒怒”两字透露了诗人极不平两字透露了诗人极不平静的情绪。静的情绪。暗示潼关历来是兵家暗示潼关历来是兵家必争之地，铺垫下文。必争之地，铺垫下文。潼关潼关,南有秦岭屏障，北有黄河南有秦岭屏障，北有黄河天堑，东有年头原踞高临下，中有天堑，东有年头

26、原踞高临下，中有禁沟、原望沟、满洛川等横断东西禁沟、原望沟、满洛川等横断东西的天然防线，势成的天然防线，势成“关门扼九州，关门扼九州，飞鸟不能逾飞鸟不能逾”。是中国古代的兵家。是中国古代的兵家必争之地。必争之地。山河表里山河表里外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。具体指潼关外有黄河，内有华山。望西都，意踌躇。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。宫阙万间都做了土。西都西都陕西长安，是汉代的西京。这是泛指陕西长安，是汉代的西京。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦汉以来在长安附近所建的都

27、城。踌躇踌躇犹豫犹豫.徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，陷入沉思。陷入沉思。秦汉经行处秦汉经行处秦朝（前秦朝（前221221年年 前前206206年）京城咸阳，西汉（前年）京城咸阳，西汉（前2062062525）的京）的京城城长安，都在陕西省境内潼关的西面。经行长安，都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。处，经过的地方。宫阙宫阙皇宫建筑。阙，皇宫建筑。阙，皇门前面两边的楼。皇门前面两边的楼。3.“望西都，意踌望西都，意踌躇躇”描写了怎样的描写了怎样的情景？情景？曾几何时，长安是那样曾几何时，长安是那样的辉煌，如今却是一片的辉煌，如今却是一片荒凉

28、，顿生悲哀伤感之荒凉，顿生悲哀伤感之情。情。写作者远望长安，写作者远望长安，令人伤心的是途中所见令人伤心的是途中所见的秦汉宫殿遗址，往日的秦汉宫殿遗址，往日辉煌的西都，如今万间辉煌的西都，如今万间宫殿早已化作了尘土。宫殿早已化作了尘土。怎样理解怎样理解“宫阙万间都做了土宫阙万间都做了土”？“宫阙万间宫阙万间”是昔日景象，是昔日景象，“做了土做了土”是是今日所见，通过对比，写出了朝代今日所见，通过对比，写出了朝代由盛到衰的变化，其间必有无数悲戚由盛到衰的变化，其间必有无数悲戚与沧桑，这是何等令人与沧桑，这是何等令人“伤心伤心”啊！啊！虽然没有提到战争，但是改朝换代的虽然没有提到战争，但是改朝换代

29、的惨烈图景却跃然纸上。惨烈图景却跃然纸上。想起古代，诗人不禁向西方望去。想起古代，诗人不禁向西方望去。潼关以西三百里，便是西京长安，从秦潼关以西三百里，便是西京长安，从秦汉到隋唐，好几个朝代在那一带建过都。汉到隋唐，好几个朝代在那一带建过都。落日苍茫之中，诗人一无所见，却在脑落日苍茫之中，诗人一无所见，却在脑海里浮现出一座座巍峨壮观的古都，一海里浮现出一座座巍峨壮观的古都，一簇簇富丽堂皇的宫殿，多少帝王将相、簇簇富丽堂皇的宫殿，多少帝王将相、英雄豪杰曾在那里龙争虎斗，威震一时，英雄豪杰曾在那里龙争虎斗，威震一时，然而如今踪影全消，剩下来的只有黄土然而如今踪影全消，剩下来的只有黄土一片。诗人感到

30、，历史在他面前一页页一片。诗人感到，历史在他面前一页页地翻开，无情地宣示王朝更替不可避免地翻开，无情地宣示王朝更替不可避免的现实。的现实。兴，百姓苦；亡，百姓苦。如果天下安定，皇家定要大兴建设，劳民伤如果天下安定，皇家定要大兴建设，劳民伤财，百姓服劳役，苦的是老百姓；财，百姓服劳役，苦的是老百姓；一朝灭亡，一朝灭亡，兵荒马乱，灾难四起。战祸不断，百姓流离失兵荒马乱，灾难四起。战祸不断，百姓流离失所，食不果腹，更苦。无论封建王朝兴衰更替，所，食不果腹，更苦。无论封建王朝兴衰更替，受苦受难的都是老百姓。这是封建统治的必然受苦受难的都是老百姓。这是封建统治的必然性。性。为什么说为什么说“兴，百姓苦；

31、亡，百姓苦兴，百姓苦；亡，百姓苦”？这首散曲，从潼关要塞想到古都长安，又从古这首散曲，从潼关要塞想到古都长安，又从古都长安想到历代兴亡，地域远近数百里，时间上都长安想到历代兴亡，地域远近数百里，时间上下千余年，思绪驰骋纵横，最后归结为下千余年，思绪驰骋纵横，最后归结为“百姓苦百姓苦”一句，一句，一针见血，揭示出兴亡后面的历史真谛，一针见血，揭示出兴亡后面的历史真谛，反复咏叹，兼有山水诗的意境和反复咏叹，兼有山水诗的意境和历史家的眼光历史家的眼光。这八个字，这八个字，鞭辟入里，精警异常鞭辟入里，精警异常，恰如黄钟大吕，恰如黄钟大吕，振聋发聩，使全曲闪烁着振聋发聩，使全曲闪烁着耀眼的思想光辉耀眼的

32、思想光辉。从诗。从诗人对百姓的态度，回应起首两句，当可理解为甚人对百姓的态度，回应起首两句，当可理解为甚么他在豪雄的山色面前，抚今追昔，显得心情沉么他在豪雄的山色面前，抚今追昔，显得心情沉重，一句道出了全文的重，一句道出了全文的主旨主旨，揭示了统治者压迫揭示了统治者压迫人民的本质人民的本质,也表现了作者对百姓的同情。也表现了作者对百姓的同情。这首散曲表现了诗人怎样的思想感情？这首散曲表现了诗人怎样的思想感情？这首诗写景、抒情、议论有机结合。这首诗写景、抒情、议论有机结合。全诗揭示了我国封建社会各个朝代全诗揭示了我国封建社会各个朝代无论是兴是亡，都给老百姓带来沉无论是兴是亡，都给老百姓带来沉重苦

33、难的事实，表达作者对人民疾重苦难的事实，表达作者对人民疾苦的同情。苦的同情。人们常常说的兴亡周期律，关注点更多的是朝代兴人们常常说的兴亡周期律，关注点更多的是朝代兴衰更迭。这不奇怪，因为自秦之后，虽说不是每个王朝都衰更迭。这不奇怪，因为自秦之后，虽说不是每个王朝都“其兴也渤，其亡也忽其兴也渤，其亡也忽”，但也没有一个王朝能够统治中，但也没有一个王朝能够统治中原达三百年之久。原达三百年之久。可是王朝兴也好，亡也罢，元代散曲家张养浩可是王朝兴也好，亡也罢，元代散曲家张养浩（1270127013291329）却提出了另一个较少为人关注的中国兴亡）却提出了另一个较少为人关注的中国兴亡律：律：“兴，百姓

34、苦。亡，百姓苦。兴，百姓苦。亡，百姓苦。”对中国历史经验的总对中国历史经验的总结，鲜有比这句更为精到、准确，更符合中国传统的政治结，鲜有比这句更为精到、准确，更符合中国传统的政治理念：民为贵，社稷次之。理念：民为贵，社稷次之。这个兴亡律是中原王朝在过去二千年里也未能打开的这个兴亡律是中原王朝在过去二千年里也未能打开的一个死结。一个死结。即使是身逢文景之治、开元盛世，对于百姓来说，总即使是身逢文景之治、开元盛世，对于百姓来说，总体而言，不过是把肚皮稍微哄得相对好一点而已，用史书体而言，不过是把肚皮稍微哄得相对好一点而已，用史书上的描述，就是上的描述，就是“国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家国家无

35、事，非遇水旱之灾，民则人给家足足”，外出不用担心匪盗打劫，即所谓，外出不用担心匪盗打劫，即所谓“行千里不持尺行千里不持尺兵兵”。不过，身逢盛世的百姓可能不缺钱，但肯定缺权利。不过，身逢盛世的百姓可能不缺钱，但肯定缺权利。不差钱的唐玄宗不差钱的唐玄宗“视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极极”，一副财大气粗的样子，只是，一副财大气粗的样子，只是“国用丰衍国用丰衍”都是天下都是天下万民的血汗，然而百姓对朝廷万民的血汗，然而百姓对朝廷“暴敛而横费暴敛而横费”却只能干瞪却只能干瞪眼。虽则江湖上可能匪盗窝，官吏不守法现象普遍存在。眼。虽则江湖上可能匪盗窝，官吏不守法现象普

36、遍存在。缺乏权利的，不只是普通百姓。监察御史周子谅因为缺乏权利的，不只是普通百姓。监察御史周子谅因为谏言惹火了唐玄宗，在殿庭里被打得昏死了过去，醒来之谏言惹火了唐玄宗，在殿庭里被打得昏死了过去，醒来之后，又被弄到朝堂上杖击一顿，然后流放瀼州（在如今的后，又被弄到朝堂上杖击一顿，然后流放瀼州（在如今的广西上思县），结果人到蓝田就死了。在缺乏权利方面，广西上思县），结果人到蓝田就死了。在缺乏权利方面，可谓是从王子到庶民人人平等。开元二十五年，玄宗的三可谓是从王子到庶民人人平等。开元二十五年，玄宗的三个儿子在被废为庶人后不久又被赐死。个儿子在被废为庶人后不久又被赐死。从开元盛世的这种状态可以看出，中

37、国古典式的盛世从开元盛世的这种状态可以看出，中国古典式的盛世不过是一种低人权的繁荣。在这种盛世中，可能国家是强不过是一种低人权的繁荣。在这种盛世中，可能国家是强盛极了，但人却如蝼蚁，渺小极了。盛极了，但人却如蝼蚁，渺小极了。兴，百姓苦。可是碰上了亡，总体而言百姓可能更苦。兴，百姓苦。可是碰上了亡，总体而言百姓可能更苦。对乱世的凄苦，莫过于曹操之诗对乱世的凄苦，莫过于曹操之诗蒿里行蒿里行里所描述的：里所描述的：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这并非诗人故作危言。自秦汉之际的大动荡，到明清之间这并非诗人故作危言。自秦汉之际的大动荡

38、，到明清之间的变乱，莫不如此。昔日繁华京师可能转眼间就如同人间的变乱，莫不如此。昔日繁华京师可能转眼间就如同人间地狱。地狱。中国乱世之凄惨，世所罕见。明末四川战乱不休，据中国乱世之凄惨，世所罕见。明末四川战乱不休，据历史学家曹树基估算，其间大约有历史学家曹树基估算，其间大约有685685万人死亡，仅存下万人死亡，仅存下5050万左右的人。这种万左右的人。这种“乱乱”，能不让人害怕吗？于是也就，能不让人害怕吗？于是也就如人们常说的，中国人最期盼稳定了。如人们常说的，中国人最期盼稳定了。过去的二千余年里，中国人反复地掉进乱世漩涡。也过去的二千余年里，中国人反复地掉进乱世漩涡。也正因为自秦汉起的这种

39、治乱无常，宋代欧阳修就有正因为自秦汉起的这种治乱无常，宋代欧阳修就有“自古自古治世少而乱世多治世少而乱世多”的感叹，而明末清初的黄宗曦比他还悲的感叹，而明末清初的黄宗曦比他还悲观，甚至断言观，甚至断言“三代而下之有乱无治三代而下之有乱无治”，而不是孟子所讲，而不是孟子所讲的的“一治一乱一治一乱”，到了清末，梁启超还在讲专制中国是，到了清末，梁启超还在讲专制中国是“治日常少，而乱日常多治日常少，而乱日常多”。鲁迅鲁迅19251925年发表的年发表的灯下漫笔灯下漫笔一文，就辛辣地道出一文，就辛辣地道出了中国人的悲惨处境。在鲁迅看来，中国历史上只有过这了中国人的悲惨处境。在鲁迅看来，中国历史上只有过

40、这两样时代，一是两样时代，一是“想做奴隶而不得的时代想做奴隶而不得的时代”，二是，二是“暂时暂时做稳了奴隶的时代做稳了奴隶的时代”。可以说，这也是一种中国模式：乱。可以说，这也是一种中国模式：乱世是低人权，盛世还是低人权。世是低人权，盛世还是低人权。若说中国人骨头贱，都想过这种日子，那是诬蔑。皮若说中国人骨头贱，都想过这种日子，那是诬蔑。皮日休的日休的橡媪叹橡媪叹就抨击了官府的征敛，狡吏贪官的不法，就抨击了官府的征敛，狡吏贪官的不法，老妇人只能靠拾橡实填饱肚皮老妇人只能靠拾橡实填饱肚皮“自冬及于春，橡实诳自冬及于春，橡实诳饥肠饥肠”。这种日子谁乐于过呢？。这种日子谁乐于过呢？百姓有思变之心，也

41、是人之常情。王船山描述的晚唐百姓有思变之心，也是人之常情。王船山描述的晚唐社会心态是：社会心态是：“民辄疾首以呼、延颈以望，曰：恶得天诛民辄疾首以呼、延颈以望，曰：恶得天诛奄至，易吾共主，杀此有司，以舒吾怨也！奄至，易吾共主，杀此有司，以舒吾怨也！”可是不变要可是不变要命，变也要命。等到了丧乱酷烈之时，命，变也要命。等到了丧乱酷烈之时，“屠割如鸡豚，野屠割如鸡豚，野死如蛙蚓，惊窜如麏鹿，馁瘠如鸠鹄，子视父之剖胸裂肺死如蛙蚓，惊窜如麏鹿，馁瘠如鸠鹄，子视父之剖胸裂肺而不敢哭，夫视妻之强搂去室而不敢顾，千里无一粟之藏，而不敢哭，夫视妻之强搂去室而不敢顾，千里无一粟之藏，十年无一荐之寝十年无一荐之寝

42、”。王船山所揭示的这种只能在最坏和更。王船山所揭示的这种只能在最坏和更坏之间选择的境地，我们不妨称之为坏之间选择的境地，我们不妨称之为“船山困境船山困境”。怎么。怎么办呢？无条件的稳定成了朝野共同的至上追求。办呢？无条件的稳定成了朝野共同的至上追求。问题是，选择题只能这样一代一代地做下去吗？为什问题是，选择题只能这样一代一代地做下去吗？为什么中国历史上就没有第三种可能？或者说，像鲁迅所期望么中国历史上就没有第三种可能？或者说，像鲁迅所期望的那样，创造出的那样，创造出“中国历史上未曾有过的第三样时代中国历史上未曾有过的第三样时代”，任何政权都不能把人不当人？要是没有第三样时代，中国任何政权都不能

43、把人不当人？要是没有第三样时代，中国人的苦命就会始终如一如梦魇一般缠身，跳不出张养浩的人的苦命就会始终如一如梦魇一般缠身，跳不出张养浩的中国兴亡律。即使从政权的角度来看，倘若兴也百姓苦，中国兴亡律。即使从政权的角度来看，倘若兴也百姓苦，能长治久安下去吗？能长治久安下去吗？中国，一个东方文明古国，当历史的车轮转过悠久的中国，一个东方文明古国，当历史的车轮转过悠久的五千年，当我们满眼期待历史辉煌的时候我们是否感到我五千年，当我们满眼期待历史辉煌的时候我们是否感到我们古老的国家欠百姓的太多太多？有那么一个怪圈，强盛们古老的国家欠百姓的太多太多？有那么一个怪圈，强盛-衰弱衰弱-强盛强盛-衰弱，百姓绕着

44、那个怪圈像鲁迅先生所说的，衰弱，百姓绕着那个怪圈像鲁迅先生所说的，暂时做稳了奴隶暂时做稳了奴隶-想做奴隶而不得想做奴隶而不得-暂时做稳了奴隶暂时做稳了奴隶-想想做奴隶而不得，这像一个咒语，在中华的百姓身上演绎。做奴隶而不得，这像一个咒语，在中华的百姓身上演绎。几千年来中国的命运总是与又苦有累又危险的事情紧几千年来中国的命运总是与又苦有累又危险的事情紧捆再一起，倘若这些可以换来尊敬富有，那么还说的过去，捆再一起，倘若这些可以换来尊敬富有，那么还说的过去，然而中国百姓的百姓并没有这么好的福气，他们总是付出然而中国百姓的百姓并没有这么好的福气，他们总是付出的最多，得到的最少，最底层还是农民的栖身之地

45、，于是的最多，得到的最少，最底层还是农民的栖身之地，于是压抑的灵魂，心底的痛苦，像一把刀在农民脸上刻满沧桑。压抑的灵魂，心底的痛苦，像一把刀在农民脸上刻满沧桑。强盛，历朝历代，唐几乎空前繁荣，然而，就在这个强盛，历朝历代，唐几乎空前繁荣，然而，就在这个全盛时期的朝代，一次叛乱就无法翻身，像修建的全盛时期的朝代，一次叛乱就无法翻身，像修建的“空中空中花园花园”腾的越高，摔的越重，我不是历史的见证者，不敢腾的越高，摔的越重，我不是历史的见证者，不敢说唐是一个假象但我确定唐民过的不是想象中的那么好，说唐是一个假象但我确定唐民过的不是想象中的那么好，不然为何文成金城公主远嫁吐蕃，只不过再困苦农民习惯不

46、然为何文成金城公主远嫁吐蕃，只不过再困苦农民习惯了苦中作乐，唐朝诗人李绅有过一首这样的诗，了苦中作乐，唐朝诗人李绅有过一首这样的诗，“春种一春种一粒粟，秋收万棵子，四海无闲田，农夫犹饿死。粒粟，秋收万棵子，四海无闲田，农夫犹饿死。”诗题是诗题是什么我忘了，这不正是反映唐民困苦的处境，甚至这也是什么我忘了，这不正是反映唐民困苦的处境，甚至这也是几前年来农民的写照，一个拥有国姓的诗人，不对自己家几前年来农民的写照，一个拥有国姓的诗人，不对自己家族进行歌功颂德，反而留下一个让人怀疑的证据，这又代族进行歌功颂德，反而留下一个让人怀疑的证据，这又代表什么呢？面对这首诗，我怀疑的闭上眼睛像刚刚已经明表什么

47、呢？面对这首诗，我怀疑的闭上眼睛像刚刚已经明了的答案，又一次变的让人捉摸不透。了的答案，又一次变的让人捉摸不透。封建士大夫家庭的杜甫，我们的诗圣，却在他诗里总封建士大夫家庭的杜甫，我们的诗圣，却在他诗里总有一种沉郁顿挫的风格，我闭上眼睛就可以想到他的生活有一种沉郁顿挫的风格，我闭上眼睛就可以想到他的生活是否多彩，然而与平民百姓比谁更甚？君不见连饭都吃不是否多彩，然而与平民百姓比谁更甚？君不见连饭都吃不上的百姓，殊不知日子是多么的艰难，君不见那盼切的眼上的百姓，殊不知日子是多么的艰难，君不见那盼切的眼神，盛满的是泪水是哀怨是想改变却改变不了的状况。神，盛满的是泪水是哀怨是想改变却改变不了的状况。

48、当历史从此步入旧民民主主义时期，想做奴隶而不得，当历史从此步入旧民民主主义时期，想做奴隶而不得，那应该是一个比地狱还恐怖的时期，四周回旋着一支古老那应该是一个比地狱还恐怖的时期，四周回旋着一支古老阴森的歌谣，缓慢而又轻柔，似有似无，若隐若现，好象阴森的歌谣，缓慢而又轻柔，似有似无，若隐若现，好象斑斓炫目的毒，甜美的厮杀着期待和愿望，现在我都感觉斑斓炫目的毒，甜美的厮杀着期待和愿望，现在我都感觉到有股血腥的味道，各国列强可谓肆无忌惮，可怜华夏百到有股血腥的味道，各国列强可谓肆无忌惮，可怜华夏百姓不过是他们手中的介草，倘若哪天心情不好要这些百姓姓不过是他们手中的介草，倘若哪天心情不好要这些百姓以死

49、来解闷，就像捏死一只蚂蚁一样简单，一个名存实亡以死来解闷，就像捏死一只蚂蚁一样简单，一个名存实亡的清政府，对于这个民族来说又能意味着什么？它不过是的清政府，对于这个民族来说又能意味着什么？它不过是列强的提款机，一堆废铁的清政府无耻的搜刮苦不堪言的列强的提款机，一堆废铁的清政府无耻的搜刮苦不堪言的百姓，最后这个腐朽的国家一抬手，割地签约，甚至大屠百姓，最后这个腐朽的国家一抬手，割地签约，甚至大屠杀过后，还拍手叫好！生存权在这个落后的国家就这样倒杀过后，还拍手叫好！生存权在这个落后的国家就这样倒戈了。戈了。每一个朝代的建立都是百姓用白骨堆成的，百姓抛头每一个朝代的建立都是百姓用白骨堆成的，百姓抛头

50、颅，洒热血，让统治者稳坐江山，为的难道仅仅是加官进颅，洒热血，让统治者稳坐江山，为的难道仅仅是加官进禄，更多是希望改变现状，可以过日子就可以了！百姓用禄，更多是希望改变现状，可以过日子就可以了！百姓用生命去换，并不敢奢侈君主回感激他们，然而所以的朝代生命去换，并不敢奢侈君主回感激他们，然而所以的朝代到头来都像一惯技法的强盗，解决财政困难的方法是向百到头来都像一惯技法的强盗，解决财政困难的方法是向百姓偷取财物，方不知一个姓偷取财物，方不知一个“大家大家”尚且如此，尚且如此，“小家小家”还还能苟全吗？好象这就是百姓的命运，不管到哪个朝代都逃能苟全吗？好象这就是百姓的命运，不管到哪个朝代都逃不掉。不