论语十二章ppt课件.pptx

1、123论语论语 论语论语是是儒家儒家的经的经典著作之一，由孔子典著作之一，由孔子的的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编编撰而成。它以撰而成。它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子及孔子及其弟子言行其弟子言行。论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子并并称称“四书四书”。共二十共二十篇篇。4孔 子 孔子孔子 （前（前551551前前479479），名丘，），名丘，字仲尼，字仲尼，春秋时期鲁国人。春秋时期鲁国人。我国我国古代古代伟大的伟大的思想家、思想家、教育家教育家，儒家儒家学派的学派的创始人。创始人。他首开私人讲学之风，主张他首开私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”和和“因材施教因材施教”，起

2、起到了普及文化知识的作用。他向往西到了普及文化知识的作用。他向往西周的周的“太平盛世太平盛世”，倡导施行，倡导施行“仁政仁政”。自汉朝。自汉朝“独尊儒术独尊儒术”以后，历代以后，历代封建统治者都尊孔子为封建统治者都尊孔子为“圣人圣人”，孔子的学说也就成了封建文化的正统孔子的学说也就成了封建文化的正统，影响中国两千多年。影响中国两千多年。他被誉为他被誉为 “万世师表万世师表”、“千古圣人千古圣人”、“至圣至圣”、“圣人圣人”，是世界十大思想家之是世界十大思想家之首。首。56论论语语愠愠说说三三省省罔罔殆殆箪箪肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑 Zuy笃笃d逾矩逾矩吾吾yjw7为

3、为人谋而不忠乎人谋而不忠乎吾十吾十有有五而志于学五而志于学逝者如斯逝者如斯夫夫wi yuhof知之者不如知之者不如好好之者之者81 1、论（、论（lnln）语）语2 2、不亦说（、不亦说（yuyu）乎）乎3 3、人不知而不愠（、人不知而不愠（ynyn）4 4、三省（、三省（xngxng）吾身吾身5 5、传（、传（chuchun n）不习乎）不习乎 6 6、不逾（、不逾（y y）矩）矩7 7、学而不思则罔（、学而不思则罔（w wngng ）8 8、思而不学则殆（、思而不学则殆（didi）9 9、贤哉（、贤哉（zizi）1010、一箪（、一箪（d d n n）食）食 在陋巷（在陋巷（xingxin

4、g）人不堪（人不堪（knkn）其忧）其忧1111、曲肱（、曲肱（g g ngng）而枕之）而枕之1212、博学而笃（、博学而笃（dd）志）志注意下列读音注意下列读音91、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠，不亦君子乎？”按时温习按时温习通通“悦悦”愉快愉快志同道合的人志同道合的人了解了解生气，发怒生气，发怒有道德修养的人有道德修养的人却却固定句式:“不亦乎？”译作“不也是不也是吗？吗？”先生，指孔子先生，指孔子语气词语气词 相当于相当于“吗吗10 子曰：子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说乎？说乎？有朋有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎？人不

5、知乐乎？人不知/而不愠，不亦而不愠，不亦/君子乎？君子乎？”孔子说：孔子说：“学习了知识然后按时温习学习了知识然后按时温习它，不也是很高兴吗它，不也是很高兴吗?有志同道合的人有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是一个很了解我，我却不生气，不也是一个很有修养的的人吗有修养的的人吗?”?”11 1、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”重点字词：重点字词：时、习、说、时、习、说、朋、朋、知、愠、君子知、愠、君子

6、12第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:不断实习和温习不断实习和温习,方能牢固知识方能牢固知识,学习之乐学习之乐;朋友远道而来朋友远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐；人生之乐；自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养。提高修养。132.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人谋而人谋而不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不不习习乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次自我检查，反省自我检查，反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习zng替替（学而学而）14 曾子曰：曾子曰：

7、“吾吾 日日 三三 省省 吾吾 身身：为为 人人谋谋而不而不 忠忠 乎？与朋友交而乎？与朋友交而不不 信信 乎？乎？传传 不不 习习 乎？乎？”人称代词，我人称代词，我虚指，泛指多次虚指，泛指多次自我检查，反省自我检查，反省wi，替，给，替，给尽心竭力尽心竭力真诚，诚实真诚，诚实chun，老师传授的知识，老师传授的知识每天每天自己自己复习复习谋划，出主意谋划，出主意15曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传而不信乎？传/不习乎？不习乎？”曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己：我每天多次反省自己：替替别人办事是不是尽心竭力

8、呢？跟朋友别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？是不是复习过了呢？”16 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天从哪三个方面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）信（诚实）习（温习）忠（尽心力）信（诚实）习（温习）17 这句中所包含的成语：这句中所包含的成语：三省吾身三省吾身18 3.吾十吾

9、十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十，四十而而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七，七十而十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。（。（为政为政）有：同有：同“又又”。立：立身，指能有所成就。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。天命：上天的意旨。耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同的意见。同的意见。逾，越过；矩，法度。逾，越过；矩，法度。19分析文义分析文义 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而立而立，四十，四十/而不惑，五十而不

10、惑，五十/而知天命，六十而知天命，六十/而而耳顺，七十耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事能不迷惑，五十岁懂得了就，四十岁遇事能不迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁时天命，六十岁时能听得进不同的意见能听得进不同的意见，七，七十岁能随心所欲，十岁能随心所欲，却却不会逾越法度规矩不会逾越法度规矩。20课文探究课文探究 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？几个阶段？十五岁到四

11、十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一21课文探究课文探究 2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。不是勉强去做。3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。长时间的学习，循序渐进。22课文探究课文探究 本章是孔子自述他学

12、习和提高修养的过程本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一23课文探究课文探究 2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。不是勉强去做。3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启

13、示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。长时间的学习，循序渐进。24 旧的（知识）旧的（知识）得到得到可以可以凭借凭借（这一点）（这一点）做做了了4、译译 孔子说：孔子说：“在温习旧的知识后，能得到在温习旧的知识后，能得到新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。了。”正确的学习方法：正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三。复习旧知识，触类旁通，举一反三。25 译译 讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法:学习与思考相结合，才能有所得。学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补

14、充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。转折连词转折连词就就264.子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”做做,成为成为得到新的理解与体会得到新的理解与体会旧的知识旧的知识5.5.子曰子曰:“:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”.”（为政为政）却却,表示转折表示转折就就迷惑，意思是感到迷茫而无所适从迷惑，意思是感到迷茫而无所适从有害有害27子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”孔子

15、说：孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。新发现，就可以凭借这一点当老师了。”子曰子曰:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。所得，只是空想却不读书就会有害。”28 3、子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”独立思考独立思考 有所发现有所发现 获取新的知识获取新的知识 将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通 温习学过的知识温习学过的知识 29 4、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔

16、，思而不学则殆。殆。”重点字词：罔、殆重点字词：罔、殆学习学习辨正统一辨正统一停殆停殆迷惘迷惘思考思考30课文探究课文探究 第四章谈学习方法第四章谈学习方法第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。证关系。31 6 6、子曰：、子曰：“贤贤哉哉，回也，回也!一一箪箪食，一食，一瓢饮，在陋瓢饮，在陋巷巷，人人不不堪堪其忧，回也不改其忧，回也不改其乐。贤哉其乐。贤哉,回也回也!”!”（雍也雍也）孔子说：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮子饭，一多么有贤德啊，颜回！一竹篮子饭，一瓢水，住在瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的简陋的小巷子里，别人都受

17、不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他好学的乐趣。多么有贤德啊，忧愁，颜回却不改变他好学的乐趣。多么有贤德啊，颜回！颜回！”表感叹语气，多用在句末表感叹语气，多用在句末古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器忍受忍受别人别人 人家人家32课文探究课文探究 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。质。337.子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之之者不如者不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也）孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。，不如

18、以学习为乐的人。”之：之：代词，代词，的人的人者：者：代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。好：好：喜欢，爱好。喜欢，爱好。乐：乐：以以 为乐趣为乐趣34课文探究课文探究 本章阐述了学习态度：以学习为快乐本章阐述了学习态度：以学习为快乐 这一段运用了什么修辞？这一段运用了什么修辞？顶真顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。进，使说理更加透彻，令人信服。358.子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而

19、述而）饭疏食，饭，这里是饭疏食，饭，这里是“吃饭吃饭”的意思，作动词。的意思，作动词。疏食即粗粮。疏食即粗粮。水：水：古代汉语中，古代汉语中，“水水”指冷水，指冷水，“汤汤”指热水。指热水。曲肱：曲肱：肱，音肱，音gng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。于：于：对，对于。对，对于。36 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在中间着胳膊当枕头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得来的富贵，了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一对于我来讲就像是天上的浮云一样。样。”运用比喻将富贵比作浮云，表明对于不符合义的富贵，坚决不接受

20、。表现了孔子义薄云天义薄云天的高尚品质。37课文探究课文探究 本章讲人的道德修养本章讲人的道德修养点此播放教学视频点此播放教学视频389.子曰：子曰：“三人三人行行，必必有我师有我师焉焉。择择其其善者善者而而从从之，之，其其不善者而改不善者而改之。之。”（述而述而）走走 一定一定在其中在其中那那好的方好的方面，优面，优点点学习学习那那39子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：孔子说：“几个人一同走路，其中必几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到

21、自己也有）他们那些来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。短处就要改正。”40课文探究课文探究 本章讲学习态度：向一切人学本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。己有没有类似的毛病。41这句话中包含的成语：这句话中包含的成语：三人行，必有我师三人行，必有我师4210.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）孔子在河边说：孔子在河边说：“时光就像这流去时光就像这流去的河水一样，的河水一样，日夜不停呀。日夜不停呀。”川：川：河。河。逝：逝：

22、流逝。流逝。斯：斯：这，指河水。这，指河水。舍：舍：舍弃。舍弃。43课文探究课文探究 本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。逝，指明时间的宝贵。4411.子子曰曰：“三三军军可可夺夺帅帅也也，匹匹夫夫不不可可夺夺志志也也。”（子子罕罕）孔子说：孔子说：“军队可以被夺去主帅，军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。男子汉却不可被夺去志气。”三军：三军：军队的通称。古制，军队的通称。古制，12500人为一军。人为一军。匹夫：匹夫：普通的

23、人，男子汉。普通的人，男子汉。45课文探究课文探究 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。4612.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而近切问而近思思，仁仁在其中矣。在其中矣。”（子罕子罕）子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚博览群书广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。前的事，仁德就在其中了。”笃：笃：忠实，坚守。忠实，坚守。切问而近思：切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。恳切的提问，多考虑当前的事。仁：仁：仁德仁德47课文探究课文探究 本章讲坚定信念、广泛学习。本章

24、讲坚定信念、广泛学习。48温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。学而时习之学而时习之49三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎503、名言警句类、名言警句类用于学习态度：用于学习态度：三人行必有我师三人行必有我师用于学习方法：用于学习方法：学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新用于思想修养：用于思想修养：人不知而不愠人不知而不愠 三人行必有我师三人行必有我师用于思想方法：用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎

25、51学学以以致致用用1、复习的好处可以用、复习的好处可以用 来表达来表达2、学习与思考应紧密结合，因为、学习与思考应紧密结合，因为 .3、别人总有自己学习的地方，孔子说：、别人总有自己学习的地方，孔子说：.4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 .温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉人不知而不愠人不知而不愠5210、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：有朋自远方来有朋自远方来,

26、不亦乐乎不亦乐乎53说说 三、通假字三、通假字 有有 四、背诵全文四、背诵全文 悦悦又又 而而不知不知而而不愠不愠温故温故而而知新知新54 1、作家作品类、作家作品类 孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期鲁国陬邑春秋末期鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南)人人.他他是我国古代著名的是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学思想家、教育家、儒家学派派创始人。创始人。论语论语是记录孔子和他的弟子言行的书，是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。是儒家经典著作之一。2、成语类、成语类 温故知新温故知新 三省吾身三省吾身 三人行必有我师三人行必有我师 55表示顺接表示转折 表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系学而不思则罔学而不思则罔默而识之默而识之 敏而好学敏而好学学而时习之学而时习之人不知而不愠人不知而不愠学而不厌学而不厌56永远的孔子永远的孔子57世人尊称孔子为世人尊称孔子为-“圣人圣人”、“先先师师”人们把到曲阜去看孔庙叫做人们把到曲阜去看孔庙叫做-“朝圣朝圣”相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍中发现只有半部论语，所以世有中发现只有半部论语，所以世有“半部半部论语治天下论语治天下”之说。之说。