部编版七年级初一语文上册《朝花夕拾》名著导读课件（扬州校级公开课）.pptx

1、朝花夕拾朝花夕拾鲁迅鲁迅小 引 曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜.凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。目 录一、名著档案二、作者简介三、写作背景四、名家评论五、思维导图六、内容梳理七、人物形象八、真题演练书名朝花夕拾（原名旧事重提）体裁散文作者鲁迅人物阿长、藤野先生、范爱农、父亲、衍太太等成书时间1926年地位中国现代回忆散文的典范之作文章目录小引狗猫鼠阿长与山海经二十四孝图五猖会无常从百草园到三味书屋父亲的病琐记藤野先生范爱农后记名著目录 小引 狗猫鼠 阿长和山海经 二十四孝图 五

2、猖会 无常 从百草园到三味书屋 父亲的病 琐记 藤野先生 范爱农 后记分篇简介1.1.狗狗猫猫鼠描写了作者仇猫的原因，取了鼠描写了作者仇猫的原因，取了“猫猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。2.2.阿长与山海经记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。阿长与山海经记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。3.3.二十四孝图重点描写了在阅读二十四孝图重点描写了在阅读“老莱娱亲老莱娱亲”和和“郭巨埋儿郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜

3、的悲惨处境。建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。4.4.五猖会以赶会为背景，描写了封建制度对儿童性的束缚和摧残。五猖会以赶会为背景，描写了封建制度对儿童性的束缚和摧残。5.5.无常通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。无常通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。6.6.从百草园到三味书屋描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生从百草园到三味书屋描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的

4、封建书塾教育的尖锐矛盾。活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。7.7.父亲的病重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位父亲的病重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医名医”的行医态度、作风、开方等种种的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。8.8.琐记回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心琐记回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。眼的妇人

5、。9.9.藤野先生记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀藤野先生记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。念。10.10.范爱农描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了范爱农描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。二、作者简介 鲁迅鲁迅(1881-1936),(1881-1936),中国现代著名中国现代著名文学家、思想家和

6、革命家文学家、思想家和革命家,中国中国现代文学的奠基人。浙江绍兴人，原名周樟寿现代文学的奠基人。浙江绍兴人，原名周樟寿,后改名后改名周树人周树人,字豫山字豫山,后改豫才。后改豫才。“鲁迅鲁迅”是他是他19181918年发表狂人日记时所用的笔名年发表狂人日记时所用的笔名,也也是他流传最广、影响最为广泛的笔名。是他流传最广、影响最为广泛的笔名。鲁迅鲁迅18981898年到南京求学年到南京求学,1902,1902年到日本学医。他最初想用医学来年到日本学医。他最初想用医学来促进社会改革促进社会改革,并救治像他父亲那样被庸医所误的人。但在留学期间并救治像他父亲那样被庸医所误的人。但在留学期间一次偶然的事

7、情改变了他的想法一次偶然的事情改变了他的想法,痛感于医治麻木的国民精神更重于痛感于医治麻木的国民精神更重于医治肉体的病痛医治肉体的病痛,于是决定于是决定“弃医从文弃医从文”,”,提倡文艺运动。提倡文艺运动。鲁迅的著作以杂文、小说为主鲁迅的著作以杂文、小说为主 小说集：小说集：呐喊彷徨故事新编呐喊彷徨故事新编,散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾 散文诗集：散文诗集：野草野草 杂文集：杂文集：坟热风华盖集坟热风华盖集南腔北调集三闲集而已集等南腔北调集三闲集而已集等。主要作品三、写作背景 朝花夕拾朝花夕拾是鲁迅是鲁迅19261926年所作的回忆散文的结集年所作的回忆散文的结集,即狗即狗猫猫鼠阿长与鼠阿

8、长与 山海山海经经 五猖会五猖会无常无常三三篇散文。篇散文。19261926年年9 9月鲁迅接受厦门大学的聘请南下任教月鲁迅接受厦门大学的聘请南下任教,在繁忙的教学之余在繁忙的教学之余,鲁迅在厦门大学鲁迅在厦门大学的图书馆楼上写了很多作品的图书馆楼上写了很多作品,这其中就包括这其中就包括从百草园到三味书屋从百草园到三味书屋父亲的病父亲的病琐记琐记藤野先生藤野先生范爱农范爱农五篇散文。这五篇与之前在北京所作的五篇散文先后发表在五篇散文。这五篇与之前在北京所作的五篇散文先后发表在莽原莽原半月刊上半月刊上,总题为总题为旧事重提旧事重提。19271927年年5 5月成集时月成集时,改名为改名为朝花夕拾

9、朝花夕拾,并作了并作了小小引引,7,7月又写了月又写了后记后记。感悟作品 此文集作为此文集作为“回忆的记事回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理

10、现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。文集以文集以记事记事为主，饱含着浓烈的为主，饱含着浓烈的抒情抒情气息，往往又夹以气息，往往又夹以议论议论，做到了做到了抒情、叙事和议论抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。强烈的感染

11、力。四、名家评论 鲁迅的一卷朝花夕拾鲁迅的一卷朝花夕拾,真是古今少有的书真是古今少有的书,翻开来看时觉得惊喜翻开来看时觉得惊喜,因为得未曾有及因为得未曾有及至看完了至看完了,又不禁怅然又不禁怅然,可惜这太少了。可惜这太少了。周作人周作人(中国现代作家中国现代作家)朝花夕拾是鲁迅在民间话语空间的闲聊者的形象。朝花夕拾是鲁迅在民间话语空间的闲聊者的形象。钱理群钱理群(中国鲁迅学会理事、北京大学教授中国鲁迅学会理事、北京大学教授)在爱与死的反顾里在爱与死的反顾里,既弥漫着慈爱的精神与情调既弥漫着慈爱的精神与情调,显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面,又内蕴着深沉而深刻的悲

12、怆又内蕴着深沉而深刻的悲怆,这形成了朝花夕拾的特殊韵味。这形成了朝花夕拾的特殊韵味。温儒敏温儒敏(北京大学语文教育研究所所长北京大学语文教育研究所所长)朝花夕拾在文体上别有创意朝花夕拾在文体上别有创意,小说笔法与随笔韵致交融在一起小说笔法与随笔韵致交融在一起,行文别是一番境地。行文别是一番境地。孙郁孙郁(中国人民大学文学院院长中国人民大学文学院院长)朝花夕拾集中部分散文较多地继承了传统散文的特点朝花夕拾集中部分散文较多地继承了传统散文的特点,写人记事均于平淡质朴的笔写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想墨间蕴藉着深邃的思想,而且在对旧日情怀的回顾时而且在对旧日情怀的回顾时,还常常发表议论

13、还常常发表议论,抒发对现状的某些抒发对现状的某些不满之情。作者每每把回忆往事与抨击时弊结合起来不满之情。作者每每把回忆往事与抨击时弊结合起来,笔锋犀利笔锋犀利,体现了鲁迅一贯的战斗体现了鲁迅一贯的战斗风格。风格。柳斌杰柳斌杰(清华大学新闻与传播学院院长清华大学新闻与传播学院院长)作品作品主题主题 狗狗猫猫鼠鼠对猫的讨厌和仇恨及原因对猫的讨厌和仇恨及原因 阿长与阿长与怀念长妈妈怀念长妈妈 二十四孝图二十四孝图批评封建孝道的虚伪和残酷批评封建孝道的虚伪和残酷五猖会五猖会描绘封建家长对儿童的压制和摧残描绘封建家长对儿童的压制和摧残 无常无常描绘迷信传说的勾魂使者描绘迷信传说的勾魂使者 从百草园到三味

14、书屋从百草园到三味书屋描写童年生活的有趣与读书生活的描写童年生活的有趣与读书生活的乏味乏味 父亲的病父亲的病揭露庸医害人的实质揭露庸医害人的实质 琐记琐记描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象藤野先生藤野先生写最使鲁迅感激的日本老师写最使鲁迅感激的日本老师范爱农范爱农写一个潦倒一生的同乡好友的故事写一个潦倒一生的同乡好友的故事1.充满趣味的童心世界 狗狗猫猫鼠中例如写动物们开会商议如鼠中例如写动物们开会商议如何迎接大象的故事和祖母跟何迎接大象的故事和祖母跟“我我”讲述关于猫的故讲述关于猫的故事，都充满童心童趣。事，都充满童心童趣。从百草园到三味书屋写从百草园到

15、三味书屋写“百草园是儿童的百草园是儿童的乐园乐园”。无常中表现无常中表现“我我”对连环画、花纸、民间对连环画、花纸、民间故事、迎神赛会和目连戏等，都有着浓烈的兴趣与故事、迎神赛会和目连戏等，都有着浓烈的兴趣与爱好。爱好。五猖会中我对观看五猖会怀着急切兴奋的五猖会中我对观看五猖会怀着急切兴奋的心情。心情。主题勾连 2.压抑伤害的现实世界 五猖会“背书”一段中父母不懂孩子心理，自以为教育得法，却严重地伤害了孩子的心灵。琐记为逃避偷东西的流言到中西学堂学习。二十四孝图控诉了封建教育对童心的毒害和扭曲。范爱农中范爱农在辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。3.探求抉择的人生道路 琐记中记录了求学的过程。父亲

16、的病中父亲被庸医治死，使“我”立志学医救人。藤野先生中作者到东京学医，后来又弃医从文。以唤醒国民精神为己任。父亲的病中对“庸医”进行讽刺。狗猫鼠讽刺了“名人教授”，表达了对暴虐者的憎恨。琐记中的衍太太是个居心险恶的人，同时也批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。无常在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，揭露了“鬼有情，而人无情”的社会现实。五猖会批判封建教育对儿童天性的压制和摧残。【艺术特色】1.1.回忆性散文集回忆性散文集：擅长攫取生活中的小细节，以小见大。作品写的虽然大多是擅长攫取生活中的小细节，以小见大。作品写的虽然大多是个人生活，但也从一个独特的角度反映了当时中国的社会状

17、况个人生活，但也从一个独特的角度反映了当时中国的社会状况与风气，如家庭怎样教育儿童、孩子读什么书、旧的书塾和新与风气，如家庭怎样教育儿童、孩子读什么书、旧的书塾和新的学堂是怎样的等等。这对我们了解当时的社会，理解那时候的学堂是怎样的等等。这对我们了解当时的社会，理解那时候中国人的生存状态，都有所帮助。中国人的生存状态，都有所帮助。2.2.对比和反讽手法的运用：对比和反讽手法的运用：如如五猖会五猖会中通过中通过“我我”前后心境的对比表达了对封建强前后心境的对比表达了对封建强权教育的反感和批判；在权教育的反感和批判；在父亲的病父亲的病中将庸医的行医过程细中将庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽

18、刺，但字里行间处处蕴含着作者激细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺愤的批判和讽刺。五、思 维 导 图朝花夕拾怀念师长故友追忆旧时生活讽刺丑恶现象阿长与:“我”儿时与阿长相处的情景。藤野先生：作者在日本留学时期的学习、生活。范爱农：回忆范爱农的相关事情。从百草园到三味书屋:在百草园得到的乐趣和在三味书屋的读书生活。琐记:记述了衍太太的故事、回忆自己离开绍兴去南京求学的过程。狗猫鼠:清算猫的罪行，讽刺生活中与猫相似的人二十四孝图:抨击荒谬愚昧的封建孝道、抨击“反对白话文提倡复古”的倾向五猖会:儿时盼望观看迎神赛会的心情和被父亲强迫背书的感受。无常:无常有情，放人“还

19、”阳。父亲的病:揭露病态社会人心冷漠，表达对父亲的爱。六、内容梳理狗猫鼠 鲁迅狗猫鼠这一篇文章的重点是写猫，而要理解鲁迅在这里对猫所采取的态度，就必须了解当时在新文化和新文学运动中的一场斗争：围绕着“五卅”惨案和“三一八事件，现代评论派曾经为帝国主义和封建军阀辩护，并且百般诬蔑人民群众的革命斗争。以鲁迅为代表的坚持反帝反封建的革命派，同他们进行了长期的鏖战，无情地揭露其作为帝国主义和封建军阀的奴才的阴险而丑恶的面目。因此，鲁迅此文决非一般的描写狗猫和鼠的散文，而是充满着革命战斗精神的篇章。通过对三种动物之间详尽的论述来表明当时中国的景况,也正因为那时,作者发现隐鼠并不是长妈妈故意杀死的,为后来

20、写阿长与山海经做了铺垫。这是朝花夕拾的第一篇文章,核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视。媚态的猫实际上是以物喻人,不仅指现代评论派的资产阶级文人,也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态;第三,它老在交配时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠,虽然后来证实并非猫所害,但“我”对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。作者针对“正人君子”的攻击,嘲讽了他们散布的“流言”,表达了对与猫

21、相似的类人“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶,表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。（1）现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不

22、过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。（2）只是我在童年，总觉得它有点妖气，没有什么好感。那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁，给我猜谜，讲古事。忽然，桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了“你知道么？猫是老虎的先生。”她说。“小孩子怎么会知道呢，猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的，就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法，捉的方法，吃的方法，象自己的捉老鼠一样。这些教完了；老虎想，本领都学到了，谁

23、也比不过它了，只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫，自己便是最强的脚色了。它打定主意，就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的，一跳，便上了树，老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完，还没有教给它上树。”（3）有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便检吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着的

24、墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舔尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的呢，谁也不知道。“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。（4）其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢

25、，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，辩一辩了。1、本文托物喻人，你能读出猫、鼠各指哪类人吗？猫指对强者一副媚态,对弱者幸灾乐祸、折磨玩弄的人。这类人正好同帝国主义和封建军阀的奴才们相似。鼠指生活在社会底层的弱者。2、这篇文章中，你喜欢哪一个形象

26、？为什么？示例一:我喜欢墨猴。“我”听父亲说过的,中国有一种墨猴,只有拇指般大,全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里,一听到磨墨,便跳出来,等着,等到人写完字,套上笔,就舔尽了砚上的余墨,仍旧跳进笔筒里去了。机灵、漂亮、可爱、神奇,是很酷的宠物。示例二:我喜欢隐鼠。一放在地上,有时跑到人面前来,而且缘腿而上,一直爬到膝髁。虽然它舔吃墨汁,并不一定肯等到我写完字。亲近人、可爱、淘气。阿长与【内容梗概】本文通过叙写“我”儿时与保姆长妈妈相处的几件事情,特别是她给“我”买山海经事,刻画了旧中国一位迷信粗俗却真诚、善良的劳动妇女的形象抒发了“我”对长妈妈的尊敬、感激与怀念之情。文章结构：1.“阿长”

27、名字由来。（“阿长”这个称呼的由来是沿用其前对一个女工的称呼。鲁迅儿时平时叫保姆长妈妈为“阿妈”，憎恶她的时候就叫她“阿长”）2.讨厌阿长（谋害隐鼠、喜欢切切察察、爱告“我”的状、睡相不好摆大字、元旦塞橘让“我”说祝福语、讲长毛故事）3.感激阿长（阿长给我买来渴慕已久的山海经）（1）虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说:我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母

28、亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。（2）大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问山海经是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道:“哥儿，有画儿的三哼经，我给你买来了!”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，果然都在内。这又使我发生

29、新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。1、请概括文中阿长的形象。阿长是一个没有文化、粗俗好事、有许多繁文缛节，但又爽朗、热情、乐于帮助别人的人，她有无知可笑、愚昧落后的缺点，但更有着纯朴善良、宽厚仁慈的美德，她是一个很不幸而又渴望一生平安的下层劳动妇女。2、除了本文，阿长还在朝花夕拾的哪些作品里出现过？试举一例。示例：狗猫鼠“那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。”五猖会”母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。”二十四孝图“便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画

30、便能滔滔地讲出这一段的事迹。从百草园到三味书屋：长妈妈曾给我讲“美女蛇”的故事。二十四孝图 【内容梗概】二十四孝图是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅回忆少年时读了一本孝子的教科书二十四孝图，它的来历是一位长辈的赠品，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”、“黄香扇枕”、“陆绩怀橘”之类。而“哭竹生笋”的故事就有些可疑，“卧冰求鲤”的故事则有性命之虞。最使他不解甚至反感的是“郭巨埋儿”、“老莱娱亲”。本文形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，它不顾儿童的性命，将“肉麻当有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。揭示了旧中国儿童的可

31、怜。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。【子路负米】仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”【黄香扇枕】汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守

32、时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”【陆绩怀橘】陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作浑天图，注易经，撰写太玄经注。【哭竹生笋】孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑

33、到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。【卧冰求鲤】晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。【老莱娱亲】老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双

34、亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。【郭巨埋儿】郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。五猖会 【内容梗概】五猖会是一个迎神

35、赛会（“五猖”指的是“五通神”），在童年的“我”的心目中是一个节日。文章记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突“我”盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而痛苦的感受。作者通过描写“我”从兴奋到扫兴的心路历程，表达了“我”在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，揭露了封建教育制度对儿童天性的压制和摧残。“五猖”又称“五通”、“五圣”，是民间所信奉的财神。据传，五圣庙是明太祖为安抚战役亡魂而立，后被奉为财神。绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。“五猖会”是迎神赛会的一种，就是把五猖庙里的“五通神”请出来巡游。这些迎神赛会当然是迷信

36、活动。但在当时，广大贫苦人民生活在水深火热之中，根本无法享受正常的文化娱乐活动，赛会在这个意义上说，也算作是一种群众性的娱乐活动，代表着人们对幸福生活的追求。因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的鉴略。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读

37、下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说:“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什

38、么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵鉴略这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。（简析：简析：全篇都是叙述，结尾出语似极平静，感情却很强烈，全篇都是叙述，结尾出语似极平静，感情却很强烈，在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦。专制在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦。）1.文章一共写了哪几次赛会：2.作者去看五猖会前的情感发展变化的脉络：童年的赛会、明人的赛会、亲见的赛会、东关五猖会。高兴地“笑着跳着”催促“忐忑”且“担心”

39、地读书强记梦幻铁钳的帮助热闹没有什么大意思无常 【内容梗概】无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间嘲讽阳世，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。1.至于我们我相信：我和许多人所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那

40、浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。2.活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。3.因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小

41、屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么？吁！鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。1、无常有黑白两种，白无常又叫_ _，黑无常又叫_ _，人们喜爱的是 。无常是一种有人情味的鬼，他的来历是 。2、当时的民众喜爱“无常”这个形象的原因是什么？活无常；死无常；白无常；民间传说因为当时人间没有公正，恶人得不到恶报，而阴间的无常是公正、公平的，民众认为“公正的裁判是在阴间。3.在无常中，鲁迅提到了两种绍兴的地方戏，它们是：“”和“”。4.无常中写无常的用意是什么?大戏、目连戏 是说明人间没有公证,而公正的裁判是在阴间，表

42、达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的正人君子之流辛辣的嘲讽。从百草园到三味书屋【内容梗概】文章分为两个部分,记叙了作者由童年的玩乐到入学读书的成长过程。第一部分写在“我的乐园”百草园中的游戏,那里的生活快乐、有趣,洋溢着生机与活力。第二部分写离开百草园味书屋的读书生活。作者抓住几个记忆犹新的侧面,写书塾的景物、饱学又和蔼的教师和孩子们寻找到的读书之外的乐趣,内容丰富,生动活泼,多姿多彩。【文段选读】1.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥

43、墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。2.冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉。需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行

44、的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。3.第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。“先生，怪哉这虫，是怎么一回事?”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。“不知道!”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊

45、博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。4.先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：“人都到那里去了!”人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书!”于是大家放开喉咙读一阵书，

46、真是人声鼎沸。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。父亲的病 【内容梗概】故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患严重水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的“神医”来看，开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了。父亲临死前，“我”听取了衍太太的唆使，大声叫唤父亲，使得父亲的离去也不安宁。父亲被江湖庸医耽误而死去，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度以及作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财

47、、草菅人命的实质，字里行间流露出对庸医的讽刺之意。也表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情。【文段选读】1.他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道不要紧的，开一张方，拿了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，唔，这病我明白了。从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道:凭票付英洋壹百元

48、正。下面是署名，画押。2.我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦;可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了;又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是药引的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。生姜两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘;一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。3.陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而

49、胖了:这一点颇不同。因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。最平常的是蟋蟀一对，旁注小字道:要原配，即本在一窠中者。然而还有平地木十株呢，这可谁也不知道是什么东西了 药引寻到了，然而还有一种特别的丸药:败鼓皮丸。这败鼓皮丸就是用打破的旧鼓皮做成 我有一种丹，有一回陈莲河先生说，点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗。价钱也并不贵，只要两块钱一盒。我这样用药还会不大见效，有一回陈莲河先生又说，我想，可以请人看一看，可有什么冤愆(qin)医能医病，不能医命，对不对?自然，这也许是前世的事。【文本理解】1、文章写了哪几位“名医”？他们分别开了怎样的药引（或丸药）？这些药引有怎样

50、的解释?据此你怎样评价这些“名医”？2、父亲临终时，衍太太让年幼的鲁迅不停地大声喊“父亲”，此事为什么让鲁迅后悔不已？S城名医开了芦根和经霜三年的甘蔗;叶天士开了梧桐叶,因为“医者,意也”,其时是秋天,而梧桐先知秋气。其先百药不投,今以秋气动之,以气感气,所以;陈莲河开了蟋蟀对(原配)、平地木十株和败鼓皮丸,这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成;水肿一名鼓胀,一用打破的鼓皮自然就可以克服它。由此可看出这些“名医”无稽之谈、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的本质。成年的鲁迅感觉这让父亲临终时也没能享受安宁。此意在批评封建主义的孝道。琐记 【内容梗概】琐记忆叙了以下琐事：与衍太太的交往。去江南水师学堂