明末清初思想活跃局面课件.ppt

1、1明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面2少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死（1 1）人物生平）人物生平一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识有官弃官有官弃官有家弃家有家弃家有发弃发有发弃发3 材料一材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可男女则可,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可谓见有长短则可,谓男子谓男子之见尽长之见尽长,女子之见尽短女子之见尽短,又岂可乎又岂可乎?-焚书焚书 材料二材料二 穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭除却穿衣吃饭,

2、无伦无伦物矣。世间种种物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。皆衣与饭类耳。-焚书焚书 材料三材料三 夫天生一人夫天生一人,自有一人之用自有一人之用,不待取给于孔不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子则千古以前无孔子,终不得为人乎终不得为人乎?-焚书焚书 材料四材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。-焚书焚书 一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统

3、意识 否定儒学正统的权威性，反对以否定儒学正统的权威性，反对以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中主张男女平等主张男女平等4（2 2）李贽的进步思想主张）李贽的进步思想主张 阳为道学，阴为富贵，阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘被服儒雅，行若狗彘 1、否定儒学正统的权威性、否定儒学正统的权威性2、认为、认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中3、提出、提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”4、主张男女平等、主张男女平等5二、黄宗羲的二、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说67黄宗羲

4、黄宗羲主要思想主要思想（1）批判君主专制；）批判君主专制；（2）提出君臣平等思想；）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待访录明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄以孙中山为代表的资产阶级革命派，

5、也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。民主革命。8 材料一材料一 有亡国，有亡天下。亡有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。材料二材料二 以天下之权，寄天下以天下之权，寄天下之人之人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各一命之官，莫不

6、分天子之权，以各治其事。治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。县之中。而天下治之。顾炎武顾炎武日知录日知录9（1 1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张；的主张；（3 3）主张）主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。10王夫之王夫之四四.王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判阅读教材归纳王夫之主要思想成就阅读教材归纳王夫之主要思想成就.同同11 十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国

7、也涌现了一批先进的步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想活跃的局面呢？想活跃的局面呢？12明太祖朱元璋明太祖朱元璋13 黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早还要早100年光景，有人称它为年光景，有人称它为“另一部人权宣另一部人权宣言言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

8、九州生气恃风雷九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。不拘一格降人才。-龚自珍（龚自珍（1792-1841）14原因：原因：1 1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。2 2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。的文化环境。明清科举考场明清科举考场15社会存在社会存在社会意识社会意识为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝

9、学，为万世开太平。宋宋张载张载16 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。也只能长为灌木，不能形成丛林。一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：问：问：“和尚痛否？和尚痛否？”答：答：“不痛。不痛。”问：问：“和尚何自割？和尚何自割？”答：答：“七十老翁何所求！七十老翁何所求！”-黄仁宇黄仁宇万历十五年万历十五年17谢谢！谢谢！