文学理论-第五章--文学接受课件.ppt

1、艾布拉姆斯文学四要素说艾布拉姆斯文学四要素说 世界世界 读者读者 作家作家 作品作品艾布拉姆斯艾布拉姆斯 M.H.Abrams文学接受的交流活动表现诸方面文学接受的交流活动表现诸方面人物角色人物角色作品中整个自作品中整个自然、社会与全然、社会与全人类人类作者作者读读 者者其他读者其他读者 1 1、两个流动系统：、两个流动系统：文学创作文学创作文学作品文学作品文学接受文学接受文学生产文学生产作品价值生成作品价值生成文学消费文学消费文学活动的流动系统、组成文学活动的流动系统、组成文学活动的组成文学活动的组成n文学活动包括文学活动包括na、文本生产活动（作家创作）、文本生产活动（作家创作）nb、文本

2、接受活动（读者接受）、文本接受活动（读者接受）相互制约，缺一不可。相互制约，缺一不可。n 接受活动的两种基本形态接受活动的两种基本形态:n a、文学鉴赏、文学鉴赏n b、文学批评。、文学批评。第五章 文学接受 文学接受是整个文学活动系统中的一个必文学接受是整个文学活动系统中的一个必不可少的环节不可少的环节n对于作品审美价值和社会功能的实现对于作品审美价值和社会功能的实现n对于激励作家的创作对于激励作家的创作n对于推动文学事业的进一步繁荣发展对于推动文学事业的进一步繁荣发展 都具有重要的意义都具有重要的意义阿诺德阿诺德豪泽尔豪泽尔(Arnold Hauser)指出：指出：“从从社会学角度看，无人

3、阅读的书是不能算存在社会学角度看，无人阅读的书是不能算存在的，不予演奏或无人听的音乐不能算音乐，的，不予演奏或无人听的音乐不能算音乐，仅仅是一些音符而己。仅仅是一些音符而己。艺术并不具有作艺术并不具有作为梦幻或纯粹独白的本体性质。一件印刷文为梦幻或纯粹独白的本体性质。一件印刷文本只有被人阅读的时候才会获得美学价值，本只有被人阅读的时候才会获得美学价值，倘若无人问津，那只是一组文字而已。倘若无人问津，那只是一组文字而已。”（匈）豪塞尔：（匈）豪塞尔：艺术社会学艺术社会学，居延安，居延安译编，译编，133页，学林出版社，页，学林出版社，1987年版）。年版）。中国古代的“知音”说n吕氏春秋吕氏春秋

4、中的俞伯牙和钟子期的故中的俞伯牙和钟子期的故事，留下了事，留下了“高山流水高山流水”的成语。的成语。n刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙中有专门讨论接受的中有专门讨论接受的知音知音篇。篇。西方古典文论也讨论过接受问题n柏拉图在柏拉图在斐德若篇斐德若篇中讨论过中讨论过“对话体对话体”和和“独白体独白体”在接受中的不同作用，批评在接受中的不同作用，批评不顾接受者的不顾接受者的“独白独白”写作是写作是“哑口哑口”的，的，你不能和它对质。只有你不能和它对质。只有“对话对话”才能影响才能影响接受者的心灵。接受者的心灵。第一节 接受在文学活动中的地位 对接受在文学活动中的地位，对接受在文学活动中的地位，有三种认识有

5、三种认识 三种认识既体现了对接受性质的三种认识既体现了对接受性质的不同理解，又反映了接受研究逐不同理解，又反映了接受研究逐渐深化的三个阶段渐深化的三个阶段。1、接受是被动、消极的活动 作家写，读者读；作家写什么，读者就接受什么。读者的作用在于他能否当好作家的“知音”。在相当长的时间里，人们一直把接受作为一种次要的文学现象来看待，甚至认为接受属于文学活动之外的事，对整个文学活动没有多大的影响。例如，你要读懂例如，你要读懂浮士德浮士德，就需要理解歌，就需要理解歌德本人的现实人格。正是他把自己的高尚德本人的现实人格。正是他把自己的高尚与卓绝人格投寄到文本中，成就了浮士德与卓绝人格投寄到文本中，成就了

6、浮士德这一不朽的人物形象。如此，按照这种读这一不朽的人物形象。如此，按照这种读者被动角色论，文学阅读就是读者对于作者被动角色论，文学阅读就是读者对于作者意图的寻解过程。注意作者的在文学阅者意图的寻解过程。注意作者的在文学阅读中的作用自有其合理处，但让它凌架于读中的作用自有其合理处，但让它凌架于读者之上而唯我独尊，显然曲解了文学阅读者之上而唯我独尊，显然曲解了文学阅读。读。好读者即作家的“知音”冷雨幽窗不可听，冷雨幽窗不可听，挑灯闲看挑灯闲看牡丹亭牡丹亭，人间亦有痴于我，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青岂独伤心是小青 。【明】冯小青n这种纯粹消极的接受的阅读方式这种纯粹消极的接受的阅读方式它也往往

7、是机它也往往是机械的械的在阅读文学的艺术作品和科学著作时都经在阅读文学的艺术作品和科学著作时都经常发生。人们仍然知道自己在读什么，然而理解常发生。人们仍然知道自己在读什么，然而理解的范围往往限于所读的句子本身。但是人们没有的范围往往限于所读的句子本身。但是人们没有清楚地意识到自己读的是关于什么以及它的质的清楚地意识到自己读的是关于什么以及它的质的构成是什么。人们忙于应付句子意义本身而不是构成是什么。人们忙于应付句子意义本身而不是以这样的方式接受句子使自己能够通过它进入作以这样的方式接受句子使自己能够通过它进入作品的对象世界；人们过分被个别句子的意义限制品的对象世界；人们过分被个别句子的意义限制

8、了。了。英加登：对文学的艺术作品的认识第3637页 n法国学者埃斯卡皮认为，不能把文学书籍的消费法国学者埃斯卡皮认为，不能把文学书籍的消费与阅读混为一谈：与阅读混为一谈：“我们可以举出那种我们可以举出那种 炫耀炫耀性的性的 、作为财富、文化修养或风雅情趣的标志而、作为财富、文化修养或风雅情趣的标志而 应当备有应当备有 某本书的现象某本书的现象(此为法国各书籍俱乐此为法国各书籍俱乐部最常见的购买动机之一部最常见的购买动机之一)。还有多种购书的情况：。还有多种购书的情况：投资购买某一种罕见的版本，习惯性地购买某一投资购买某一种罕见的版本，习惯性地购买某一套丛书的各个分册，出于对某一项事业或某一位套

9、丛书的各个分册，出于对某一项事业或某一位深孚众望的人物的忠诚而购买有关书籍，还有出深孚众望的人物的忠诚而购买有关书籍，还有出于对美好东西的嗜好而购买，这是一种于对美好东西的嗜好而购买，这是一种 书籍兼书籍兼艺术品艺术品 ，因为书籍可以从装帧、印刷或插图方面，因为书籍可以从装帧、印刷或插图方面视作艺术品。视作艺术品。”n人们最初对接受活动的研究，大都集中在人们最初对接受活动的研究，大都集中在什么样的读者、以什么样的接受方式，才什么样的读者、以什么样的接受方式，才能使文学作品实现它本身固有的价值。能使文学作品实现它本身固有的价值。n要求接受必须适应文学作品。是否能够把要求接受必须适应文学作品。是否

10、能够把握作品的本意，也就成了判断接受质量的握作品的本意，也就成了判断接受质量的标准标准。2、接受对文学创作有积极的影响，创作与接受是互动关系n接受与创作的关系类似马克思论述的生产和消费关系。n其一，生产影响消费。n其二，消费反作用于生产。文学消费与文学生产之间的互动关系文学消费与文学生产之间的互动关系 生产直接是消费，消费直接是生生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是对方。可是同时在产。每一方直接是对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消没有生产，消费就

11、没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。产品。产品在消费中才得到最后完成。-马克思马克思:政治经济学批判政治经济学批判导言导言 文学生产规定着文学消费文学生产规定着文学消费文学生产文学生产文学消费文学消费提供文学消费的对象提供文学消费的对象规定文学消费的方式规定文学消费的方式规定着文学消费的需要规定着文学消费的需要文学生产文学生产决定着文学生产的最后完成决定着文学生产的最后完成制约着文学生产的方式和规模制约着文学生产的方式和规模体现为文学生产的目的和动力体现

12、为文学生产的目的和动力 文学消费制约着文学生产文学消费制约着文学生产文学生产文学生产文学消费文学消费其一、生产对消费的影响：nA 生产为消费提供了对象，没有生产就没有消费。nB 生产还生产消费主体。马克思说，“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”。nC 生产方式决定消费方式。马克思说，“只有音乐才能激起人的音乐感”。其二，消费反作用于生产nA 创作只有经过接受才能实现其价值，“产品在消费中才得到最后完成”。nB 接受会反过来推动、刺激甚至引导文学创作。“消费创造出新的生产需要，因而创造出生产的观念上的内在动机”。文学创作与文学接受谁占主导地位？文学创作与文学接受谁占主导地位？n“生产活动

13、是实现的起点，因而也是实现的居于支配地生产活动是实现的起点，因而也是实现的居于支配地位的要素。位的要素。”n -马克思：马克思：政治经济学批判导言政治经济学批判导言n“若文艺设法俯就，很容易流为迎合大众，媚悦大众，若文艺设法俯就，很容易流为迎合大众，媚悦大众，迎合和媚悦，是不会于大众有益的。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。”n 鲁迅：鲁迅：文艺的大众化文艺的大众化n你如何看待当代文学创作中的媚俗现象呢？你如何看待当代文学创作中的媚俗现象呢？3、文本属性的实现取决于接受活动n接受美学认为，文学文本的意义是在接受接受美学认为，文学文本的意义是在接受活动中实现的。活动中实现的。n文学作品实际上是由作

14、家和读者共同创作文学作品实际上是由作家和读者共同创作的。的。海德格尔说：n“贝多芬的四重奏存放在出版社的仓库，如同马铃薯藏于地窖一样。”罗曼英加登说：n文艺作品的艺术价值的性质和审美价值“在艺术作品中以一种潜在状态呈现出来。”n精神产品这个既是具体的又是想象出来精神产品这个既是具体的又是想象出来的客体只有在作者和读者的联合努力之的客体只有在作者和读者的联合努力之下才能出现。下才能出现。n只有为了别人，才有艺术；只有通过别只有为了别人，才有艺术；只有通过别人，才有艺术。人，才有艺术。萨特：什么是文学？n“单是命意，就因读者的眼光而有种种：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见经学家看见易易

15、，道学家看见淫，才，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事看见宫闱秘事”鲁迅：鲁迅：绛洞花主绛洞花主小引小引第一节 接受在文学活动中的地位n一、文学接受与文本意义的衍生n二、文学接受对文学创作的制约n三、文学接受与文学功能的实现n四、影响文学接受的重要因素一、文学接受与文本意义的衍生n作家创作、出版社出版的作品作家创作、出版社出版的作品在接受活在接受活动尚未展开之前，动尚未展开之前，实际上只是一种物质实际上只是一种物质意义上的印刷品，意义上的印刷品，没有审美意义。没有审美意义。n文学作品具有潜在的审美意义，但不能文学作品具有潜在的审美意

16、义，但不能自己释放出来，作品的审美意义有待于自己释放出来，作品的审美意义有待于读者的阅读。读者的阅读。n文学接受就是要使文学文本的潜在的审文学接受就是要使文学文本的潜在的审美意义得以实现。文学接受是文学文本美意义得以实现。文学接受是文学文本的意义得以衍生的惟一环节的意义得以衍生的惟一环节 。n姚斯指出：姚斯指出：文学作品就像一个乐谱，读文学作品就像一个乐谱，读者的接受就是对这个乐谱的演奏，者的接受就是对这个乐谱的演奏，“使使文本从词的物质形态中解放出来，成为文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。一种当代的存在。”n文学文本的语象性文学文本的语象性更突出了文学接受衍更突出了文学接受衍

17、生意义的重要性。生意义的重要性。n文学语象表层的字面义和深层的比喻义、文学语象表层的字面义和深层的比喻义、象征义、隐喻义、双关义等等，需要读象征义、隐喻义、双关义等等，需要读者调动自己的生活经验、情感经验、思者调动自己的生活经验、情感经验、思想经验，通过再创性想象，才能体味其想经验，通过再创性想象，才能体味其中所蕴藏的意义。中所蕴藏的意义。二、文学接受对文学创作的制约n接受的过滤和选择，对题材的深化、原型与母题的使用、某种主题的延续、艺术形式的变化都产生了深刻了影响。n文学的发展演变，不仅有作家的创作起推动作用，也有读者接受的选择、过滤起推动作用。接受是文学活动不可缺少的环节。n在某种意义上可

18、以说，文学接受是对创作的过在某种意义上可以说，文学接受是对创作的过滤和选择，并以这种过滤、选择激励着作家的滤和选择，并以这种过滤、选择激励着作家的创作，从而影响创作的走向和趋势。创作，从而影响创作的走向和趋势。n这种状况，在传媒技术高度这种状况，在传媒技术高度发达的现代社会，发达的现代社会，表现得尤为突出。表现得尤为突出。n阅读时尚、文学精品、畅销书、系列丛书、姊阅读时尚、文学精品、畅销书、系列丛书、姊妹篇、续集乃至狗尾续貂，均因此而产生。妹篇、续集乃至狗尾续貂，均因此而产生。二、文学接受对文学创作的制约 作者与读者的原初关系呈现出一种绝妙的吊诡：作者与读者的原初关系呈现出一种绝妙的吊诡：在创

19、造读者角色的同时，作者也判决了自己的死亡，在创造读者角色的同时，作者也判决了自己的死亡，因为，为了让一篇正文得以完成，作者必须撤身，因为，为了让一篇正文得以完成，作者必须撤身，停止存在。只要作者仍然存在，正文就无法完成。停止存在。只要作者仍然存在，正文就无法完成。只有当作者放弃正文时，正文才得以诞生。在那一只有当作者放弃正文时，正文才得以诞生。在那一刻，正文的存在是个沉默的存在，一直沉默到读者刻，正文的存在是个沉默的存在，一直沉默到读者阅读它的时候。只有当有阅读努力的目光接触到刻阅读它的时候。只有当有阅读努力的目光接触到刻写板上的这些标记时，正文才有了主动的生命。所写板上的这些标记时，正文才有

20、了主动的生命。所有的书写都有赖于读者的包容与接纳。有的书写都有赖于读者的包容与接纳。阿尔维托曼古埃尔阅读史三、文学接受与文学功能的实现n所谓功能是指根据事物的性质对其作用所谓功能是指根据事物的性质对其作用的定位。的定位。“作用作用”则是指事物在现实中则是指事物在现实中的实际效用。功能与作用既有联系又有的实际效用。功能与作用既有联系又有区别。区别。n接受活动的性质决定着文学实际效应的接受活动的性质决定着文学实际效应的发挥，决定着文学功能的实现。发挥，决定着文学功能的实现。1 1、文学接受与文学的社会功能、文学接受与文学的社会功能主要问题：主要问题：（1 1）、文学的社会功能的含义。）、文学的社会

21、功能的含义。（2 2）、文学的社会作用和社会功能的）、文学的社会作用和社会功能的 区分。区分。（3 3）、作品、读者和文学社会功能之间的）、作品、读者和文学社会功能之间的关系。关系。（4 4）、文学的几种主要社会功能。）、文学的几种主要社会功能。含义含义 ：文学的社会功能指文学作品：文学的社会功能指文学作品 影响影响读者大众、反作用于社会生活的能力。读者大众、反作用于社会生活的能力。区分：区分：文学的社会功能：从作品能力谈作用。文学的社会功能：从作品能力谈作用。文学的社会作用：从作品对社会的影响谈文学的社会作用：从作品对社会的影响谈功能。功能。作品、读者和文学社会功能之间的关系。作品、读者和文

22、学社会功能之间的关系。孔子：n“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”n讲的是文学的社会作用，并不是对文学功能的阐释。n文学的功能就在于“诗可以怨”。n读者的接受态度和接受方式，决定着文读者的接受态度和接受方式，决定着文学作品可能产生何种作用。当审美作用学作品可能产生何种作用。当审美作用居于主导地位时，文学作品的审美功能居于主导地位时，文学作品的审美功能才能实现。才能实现。n上述事实，才是我们判断一部文学作品上述事实，才是我们判断一部文学作品社会意义的根据。社会意义的根据。n读者的不同需要规定着文学社会作用的实现。读者的不同需要规定着文学社会作用的实现。人

23、的需要可分为自然需要和素质需要、物质需人的需要可分为自然需要和素质需要、物质需要和精神需要等等方面。接受文学作品属于精要和精神需要等等方面。接受文学作品属于精神需要，但精神需要又有种种的不同：或是为神需要，但精神需要又有种种的不同：或是为了认识相关的社会历史生活，或是为了情感的了认识相关的社会历史生活，或是为了情感的宣泄和满足，或是为了学习文化知识，或是为宣泄和满足，或是为了学习文化知识，或是为了娱乐消遣，或是为了提高审美能力了娱乐消遣，或是为了提高审美能力 n不同的选择，决定着作品某种价值的实现。不同的选择，决定着作品某种价值的实现。作品、读者和文学社会功能的关系作品、读者和文学社会功能的关

24、系 作品性质作品性质（基础）（基础）文学的社文学的社 会功能会功能社会需要社会需要（前提）（前提）文学作品文学作品 读者读者 社会环境社会环境 2 2、文学的社会功能、文学的社会功能 a a、认识功能、认识功能 b b、教育功能、教育功能 c c、娱乐功能、娱乐功能 d d、补偿功能、补偿功能 e e、审美功能、审美功能认识功能认识功能n认识社会现实认识社会现实n认识人类自我认识人类自我莎士比亚笔下的哈姆雷特、莎士比亚笔下的哈姆雷特、麦克白等形象具有深刻的人麦克白等形象具有深刻的人性内涵性内涵莎士比亚莎士比亚春春 望望 国破山河在，城春草木深。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。感

25、时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。白头搔更短，浑欲不胜簪。杜杜 甫甫社会风气与时代变化社会风气与时代变化乐记乐记：“凡音者，生人心者也。情凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文谓之音。是动于中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。民困。声音之道，与政通矣。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙时序时序：“歌谣文理，歌谣文理，与世推移与世推移”，“文变染乎世情，兴废系文变染乎世情，兴废系乎时

26、序。乎时序。”文本赏析文本赏析 诗经诗经 硕鼠硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？民俗文化民俗文化贾平凹与商州系列贾平凹与商州系列张贤亮张贤亮韩少功韩

27、少功爸爸爸爸爸爸阿城近照阿城近照棋王棋王孩子王孩子王绿化树绿化树男人的一半是女人男人的一半是女人 宗教文化宗教文化古希腊神话多神教价值观古希腊神话多神教价值观n神曲神曲基督教价值观基督教价值观一千零一夜一千零一夜伊斯兰教风情伊斯兰教风情文学的教育功能：文学与道德文学的教育功能：文学与道德 他只要是人，就不能逃避做人的责任，他只要是人，就不能逃避做人的责任，就必须把艺术本身就必须把艺术本身现在和将来都不是现在和将来都不是道德道德看作是一项要执行的使命，一个看作是一项要执行的使命，一个教士的职责教士的职责。-克罗齐克罗齐影响一代人的书影响一代人的书岳飞的岳飞的满江红满江红从从“靖康耻，犹靖康耻，犹

28、未雪，臣子恨，未雪，臣子恨，何时灭何时灭”来看，来看，词作主要表达忠词作主要表达忠君情愫君情愫现在被诠释为爱现在被诠释为爱国主义名篇国主义名篇岳飞像岳飞像n生命的魅力生命的魅力 n灵魂的深度灵魂的深度 净化灵魂净化灵魂宝黛共读西厢记宝黛共读西厢记 升华精神境界升华精神境界浮士德的故事是人浮士德的故事是人类精神的象征类精神的象征浮士德剧照浮士德剧照歌歌 德德娱乐功能：娱乐功能：“寓教于乐寓教于乐”射雕英雄传射雕英雄传中的爱国主义中的爱国主义文学的补偿功能文学的补偿功能文字之最豪宕最风雅、作之最健人脾胃文字之最豪宕最风雅、作之最健人脾胃者，莫过填词一种。者，莫过填词一种。我欲做官，则我欲做官，则顷

29、刻之间便臻荣贵；我欲致仕，则转盼顷刻之间便臻荣贵；我欲致仕，则转盼之际又入山林；我欲做人间才子，即为之际又入山林；我欲做人间才子，即为杜甫、李白之后身；我欲娶绝代佳人，杜甫、李白之后身；我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之元配；我欲成仙成佛，即作王嫱、西施之元配；我欲成仙成佛，则西天、蓬岛即在砚池笔架之前；则西天、蓬岛即在砚池笔架之前；欲代此一人立言，先宜代此一人立心，欲代此一人立言，先宜代此一人立心，若非梦往神游，何谓设身处地？若非梦往神游，何谓设身处地？-李李渔：渔：闲情偶寄闲情偶寄文学的补偿功能文学的补偿功能n“弗洛伊德的有名理论：在实际中弗洛伊德的有名理论：在实际中不能满足愿望的人死了心作

30、退一步想，不能满足愿望的人死了心作退一步想，创造出文艺来，起一种精神代用品的创造出文艺来，起一种精神代用品的作用，借幻想来过瘾作用，借幻想来过瘾”n 钱钟书钱钟书审美功能审美功能 望庐山瀑布望庐山瀑布 李白李白日照香炉生紫烟，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。疑是银河落九天。绝句二首（之一）绝句二首（之一）杜甫杜甫迟日江山丽，迟日江山丽，春风花草香。春风花草香。泥融飞燕子，泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。沙暖睡鸳鸯。四、影响接受的三个要素n1 1、期待视野、期待视野n2 2、群体接受、群体接受n3 3、艺术惯例、艺术惯例 “期待视野期待视野

31、”（expectation horizon）n接受者事先拥有并作为标准或框架而带入接受接受者事先拥有并作为标准或框架而带入接受活动的全部经验和知识积累，包括接受者从已活动的全部经验和知识积累，包括接受者从已读过的文学作品中获得的经验、知识，对不同读过的文学作品中获得的经验、知识，对不同文学形式和技巧的掌握程度，接受者的生活经文学形式和技巧的掌握程度，接受者的生活经历、文化水平、欣赏趣味等，历、文化水平、欣赏趣味等，n姚斯认为，读者的审美接受往往也取决于姚斯认为，读者的审美接受往往也取决于阅读前的某些对于未来的期待因素，如作阅读前的某些对于未来的期待因素，如作品预告信息、以往阅读记忆等。品预告信

32、息、以往阅读记忆等。“一部一部文学作品，即便它以崭新面目出现，也不文学作品，即便它以崭新面目出现，也不可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自身。但它却可以通过预告、公开的或隐蔽身。但它却可以通过预告、公开的或隐蔽的信号、熟悉的特点、或隐蔽的暗示，预的信号、熟悉的特点、或隐蔽的暗示，预先为读者提示一种特殊的接受。它唤醒以先为读者提示一种特殊的接受。它唤醒以往阅读的记忆，将读者带入一种特定的情往阅读的记忆，将读者带入一种特定的情感态度中，随之开始唤起感态度中，随之开始唤起 中间与终结中间与终结 的期待的期待”。这些预先期待因素对于随之而。这些预先期待因素对于随之而

33、来的文本阅读是必要的暗示、预示或准备来的文本阅读是必要的暗示、预示或准备因素。因素。n它们一旦被激活，就会它们一旦被激活，就会“在阅读过程中在阅读过程中根据这类本文的流派和风格的特殊规则根据这类本文的流派和风格的特殊规则被完整地保持下去，或被改变、重新定被完整地保持下去，或被改变、重新定向，或讽刺性地获得实现。在审美经验向，或讽刺性地获得实现。在审美经验的主要视野中，接受一篇本文的心理过的主要视野中，接受一篇本文的心理过程，绝不仅仅是一种只凭主观印象的任程，绝不仅仅是一种只凭主观印象的任意罗列，而是在感知定向过程中特殊指意罗列，而是在感知定向过程中特殊指令的实现。令的实现。这一新的本文唤起了读

34、这一新的本文唤起了读者者(听众听众)的期待视野和由先前本文所形的期待视野和由先前本文所形成的准则，而这一期待视野和这一准则成的准则，而这一期待视野和这一准则则处在不断变化、修正、改变，甚至再则处在不断变化、修正、改变，甚至再生产之中。生产之中。”n民族的审美文化积淀是在长期的历史过程中形民族的审美文化积淀是在长期的历史过程中形成的，对接受者来说是一种成的，对接受者来说是一种“先在先在”的东西，的东西，为每个体成员所具有。为每个体成员所具有。n例如，中国小说从传奇、话本、拟话本到章回例如，中国小说从传奇、话本、拟话本到章回体的独特发展道路培养了我们欣赏叙事文学的体的独特发展道路培养了我们欣赏叙事

35、文学的习惯。对故事性较强、人物性格鲜明、动作描习惯。对故事性较强、人物性格鲜明、动作描写多、前后有照应、结局有交代、内心独白少写多、前后有照应、结局有交代、内心独白少的小说有兴趣，而对意识流等现代派小说则多的小说有兴趣，而对意识流等现代派小说则多少显得有点隔。少显得有点隔。构成期待视野的要素构成期待视野的要素n 接受者的世界观与人生观：审美趣味、情感接受者的世界观与人生观：审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等倾向、人生追求、政治态度等 v一定的文学艺术素养一定的文学艺术素养v特定的生理机制，即读者的性别、特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征年龄、气质类型等生理特征 构成期

36、待视野的要素构成期待视野的要素 意趣所见，多见于嗜好。欧公文忠喜意趣所见，多见于嗜好。欧公文忠喜士为大下第一士为大下第一，常好诵孔北海，常好诵孔北海“坐上客坐上客常满，樽中酒不空常满，樽中酒不空”，范文正公清严，范文正公清严，而喜论兵，常好诵韦苏州诗而喜论兵，常好诵韦苏州诗“兵卫森画兵卫森画戟，燕寝凝清香戟，燕寝凝清香”。东坡友爱子由，而。东坡友爱子由，而性嗜清境，每说性嗜清境，每说“宁知风雨夜，复此对宁知风雨夜，复此对床眠床眠”-惠洪冷斋夜话惠洪冷斋夜话 阅读经验期待视野的层次阅读经验期待视野的层次n文体期待文体期待n形象期待形象期待n意蕴期待意蕴期待 便条便条 威廉斯威廉斯便条便条 Thi

37、s Is Just to Say我吃了我吃了 I have eaten放在放在 the plums冰箱里的冰箱里的 that were in梅子梅子 the icebox它们它们 and which大概是你大概是你 you were probably留着留着 saving早餐吃的早餐吃的 for breakfast请原谅请原谅 forgive me它们太可口了它们太可口了 they were delicious那么甜那么甜 so sweet又那么凉又那么凉 so cold 群体接受群体接受n群体接受是在一定社会心理和共同群体接受是在一定社会心理和共同关心的问题的推动下，在一定时代关心的问题的推

38、动下，在一定时代文学风尚、民族审美文化积淀与艺文学风尚、民族审美文化积淀与艺术惯例的影响下形成的。和个体接术惯例的影响下形成的。和个体接受相比，群体接受具有公共性和沟受相比，群体接受具有公共性和沟通性等特点。通性等特点。n2020世纪世纪8080年代初掀起的武侠小说热和言年代初掀起的武侠小说热和言情小说热，情小说热，造成造成“开言不谈金、梁、琼，开言不谈金、梁、琼，读尽诗书亦枉然读尽诗书亦枉然”的气氛。的气氛。n一个时代的人们共同关心的问题如在文一个时代的人们共同关心的问题如在文学作品中得到表现，相关的作品会被众学作品中得到表现，相关的作品会被众多接受者争相传阅，多接受者争相传阅，n文学风尚也

39、是影响群体接受的原因。文学风尚也是影响群体接受的原因。n许多消费者阅读文学作品，其实往往听许多消费者阅读文学作品，其实往往听凭一种消费时尚潮流的引导，而不是个凭一种消费时尚潮流的引导，而不是个人的阅读本身的引导。消费时尚告诉他：人的阅读本身的引导。消费时尚告诉他：“你 必 须 读 读 这 部 作 品，否 则 你你 必 须 读 读 这 部 作 品，否 则 你就就。”对这个省略号后面的内容，对这个省略号后面的内容，不妨选择如下几种填空：一是你就落伍不妨选择如下几种填空：一是你就落伍了，二是你就档次低，三是你就失去不了，二是你就档次低，三是你就失去不应该错过的乐趣，等等。这正显示了消应该错过的乐趣，

40、等等。这正显示了消费因素对审美接受的影响。费因素对审美接受的影响。艺术惯例艺术惯例n艺术惯例是体现在每一个艺术门类艺术惯例是体现在每一个艺术门类系统系统都有为了使该门类所属的艺术都有为了使该门类所属的艺术作品能够作为艺术品而呈现出的一作品能够作为艺术品而呈现出的一种结构形式。种结构形式。第二节第二节 阅读和欣赏阅读和欣赏 文学接受的多种形式：n文学阅读n文学欣赏n文学批评n文学研究等n最主要和最基本的是阅读与欣赏 n文学阅读：消极接受文学阅读：消极接受n文学欣赏：积极接受。文学欣赏：积极接受。n欣赏的积极性表现在：要求接受者在接欣赏的积极性表现在：要求接受者在接受过程中注重感受、体验，要有与自

41、身受过程中注重感受、体验，要有与自身经验相关的感受、体认和想象。经验相关的感受、体认和想象。n闻一多宫体诗的自赎云：闻一多宫体诗的自赎云：“如果刘希夷是卢、骆如果刘希夷是卢、骆的狂风暴雨后宁静爽朗的黄昏，张若虚便是风雨后更的狂风暴雨后宁静爽朗的黄昏，张若虚便是风雨后更宁静更爽朗的月夜。宁静更爽朗的月夜。”“”“在这种诗面前，一切的赞叹在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是渎亵。是饶舌，几乎是渎亵。”一个更深沉、更寥廓，一个更深沉、更寥廓，更宁静的境界！在神奇的永恒面前，作者只有错愕，更宁静的境界！在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有恐惧，只有憧憬，没有悲伤。没有恐惧，只有憧憬，没有悲伤。”“”

42、“有限与无限，有限与无限，有情与无情有情与无情诗人与诗人与“永恒永恒”猝然相遇，一见如猝然相遇，一见如故，故，对每一个问题，他得到的仿佛是一个更神秘对每一个问题，他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷惘了，然而也满足了。于是的更渊默的微笑，他更迷惘了，然而也满足了。于是他又把自己的秘密倾吐给那缄默的对方他又把自己的秘密倾吐给那缄默的对方这里一番这里一番神秘而又亲切的、如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙神秘而又亲切的、如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识，被宇宙意识升华过的爱情，又由爱情辐射出来意识，被宇宙意识升华过的爱情，又由爱情辐射出来的同情心。这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。的同情心。这是诗

43、中的诗，顶峰上的顶峰。”n n 读书须知出入法。始当求所以入，终读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切当求所以出。见得亲切。此是入书法；此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又则不知古人用心处；不能出得书，则又此在言下。惟知出知入，乃尽读书之法。此在言下。惟知出知入，乃尽读书之法。n。-陈善扪虱新话陈善扪虱新话n n“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，其外，故能观之。入乎

44、其内，故有生气，出乎其外，故有高致。出乎其外，故有高致。”-王国维：王国维：人间词话人间词话 一、消极接受和积极接受一、消极接受和积极接受阅读的消极性表现为接受的被动性：阅读的消极性表现为接受的被动性：n1 1、未将自我生活经验、情感经验、思想、未将自我生活经验、情感经验、思想经验带入接受（未经验带入接受（未“入乎其内入乎其内”）n2 2、未同作品发生情感、思想上的关系和、未同作品发生情感、思想上的关系和交流。交流。（流向的单一性）。（流向的单一性）。n孔子闻孔子闻韶韶乐乐“三月不知肉味三月不知肉味”n人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数

45、旬而终不能释然。读读红楼红楼竟者，必有余恋、有余悲；读竟者，必有余恋、有余悲；读水浒水浒竟者，必竟者，必有余快、有余怒。有余快、有余怒。梁启超：梁启超：论小说与群治之关系论小说与群治之关系文学鉴赏（文学欣赏）n读者为满足审美需要，通过想象、联想、读者为满足审美需要，通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动，实现情感、思维、再创造等心理活动，实现对作品的理解并获得美感愉悦的精神活对作品的理解并获得美感愉悦的精神活动。动。1、文学鉴赏的特点n即“积极性”的体现：(1)(1)、读者与文本是审美关系。、读者与文本是审美关系。(2)(2)、在理解语言的基础上展开想象。、在理解语言的基础上展开想象。(

46、3)(3)、以自己的人生经验丰富形象。、以自己的人生经验丰富形象。(4)(4)、实现了接受活动的、实现了接受活动的再创造再创造。2、文学鉴赏的性质文学鉴赏的性质（1）、审美活动（本质上不是认识活动）、审美活动（本质上不是认识活动）（2）、再创造活动（相对作家创作而言）再创造活动（相对作家创作而言）a、补充与丰富文学形象、补充与丰富文学形象 b、发现与增添文学意义、发现与增添文学意义 案例案例1n 枫桥夜泊枫桥夜泊n （唐）（唐）张继张继n 月落乌啼霜满天，月落乌啼霜满天，n 江枫渔火对愁眠。江枫渔火对愁眠。n 姑苏城外寒山寺，姑苏城外寒山寺，n 夜半钟声到客船夜半钟声到客船 比较两段话比较两段

47、话 六一居士六一居士诗话诗话谓：谓：“句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。”然余昔官姑苏，每三缑鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自然余昔官姑苏，每三缑鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自 唐时已然也。后观于鹄诗云：唐时已然也。后观于鹄诗云：“定知别后家中伴，遥听缑山定知别后家中伴，遥听缑山半半夜钟。夜钟。”白乐天云：白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声后。新秋松影下，半夜钟声后。”温庭筠云：温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张则前人言之，不独张继继也。也。-（宋）陈肖岩：（宋）陈肖岩：庚溪诗话庚溪诗话 此诗所写枫桥泊舟一夜之景，

48、诗中所见所闻外，只一此诗所写枫桥泊舟一夜之景，诗中所见所闻外，只一“愁愁“字透露心情。字透露心情。后人纷纷辩夜半有无钟声，殊觉可笑。后人纷纷辩夜半有无钟声，殊觉可笑。-刘永济：刘永济：唐人绝句精华唐人绝句精华：案例案例2n 大林寺桃花大林寺桃花 n （唐）白居易（唐）白居易n 人间四月芳菲尽，人间四月芳菲尽，n 山寺桃花始盛开。山寺桃花始盛开。n 长恨春归无觅处，长恨春归无觅处，n 不知转入此中来。不知转入此中来。n 案例案例2n n古法采草药多用二月、八月，此殊未当。古法采草药多用二月、八月，此殊未当。用花者取花初用花者取花初n敷时，用实者成实时采，皆不可限以时月。缘土气有早晚，敷时，用实者

49、成实时采，皆不可限以时月。缘土气有早晚，n天时有愆伏。如平地三月花者，深山中四月花。白乐天天时有愆伏。如平地三月花者，深山中四月花。白乐天游游n大林寺大林寺诗云：诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖盖常常n理也。此地势高下之不同也。理也。此地势高下之不同也。-沈括沈括梦溪笔谈梦溪笔谈 此诗亦以见诗人所感有与常人不同者。苏轼此诗亦以见诗人所感有与常人不同者。苏轼望江南望江南 词有词有“百舌无言桃李尽百舌无言桃李尽”之句，辛弃疾之句，辛弃疾鹧鸪天鹧鸪天词亦词亦有有“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”之句，皆与白氏此诗用之句，皆与白

50、氏此诗用意意 相同，可以互参。相同，可以互参。-刘永济刘永济唐人绝句精华唐人绝句精华n金圣叹评本二十：金圣叹评本二十：“武大叫妇人坐了主武大叫妇人坐了主位，武松对席，武大打横位，武松对席，武大打横”n 双夹双夹：只一坐法，写武大浑沌，武：只一坐法，写武大浑沌，武二直性，妇人心邪，色色都有。二直性，妇人心邪，色色都有。n水浒传水浒传第二十四回写梁中书与蔡夫第二十四回写梁中书与蔡夫人商量跟泰山大人蔡太师送生辰人商量跟泰山大人蔡太师送生辰纲纲一事，一事，金圣叹对金圣叹对“只见蔡夫人道只见蔡夫人道”几字作分析：几字作分析：n “蔡夫人道蔡夫人道”写尽骄妻，写尽骄妻，“只见只见”写尽弱婿；写尽弱婿；n