杭州七年级语文部编版初一上册《女娲造人》教案+课件+导学案（校公开课）.zip

女娲造人导学案女娲造人导学案学习目标1、了解神话的特点。2、通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。3、通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。学习重点：理解本文大胆而新奇的想象。学习难点：激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。课前预习使用说明与学法指导1、养成良好的阅读习惯，学会圈点勾画、批注及编写文段序号。2、认真完成预习自测，将预习中不能解决的问题标记出来，并填写到后面“课后反思“处。3、利用15 分钟高效完成。教材助读1、走近作者袁珂，1916 年生，神话学家。现为四川省社会科学院研究员。著有中国古神话、古神话选释、山海经校注等。2、写作背景课文是根据风俗通里的有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。3、体裁介绍神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。预习自测1、给下面加点的字注音。女娲（）澄澈（）（）掘起（）掺和（）莽莽榛榛（）（）踪迹（）2、圈出下列词语中的错别字，在括号内写出正确的字。绵廷（）奔奔榛榛（）开僻（）气慨（）兴高彩烈（）3、填空。（1）、_ 是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_ 和_ 把自然和客观世界拟人化的结果。（2）、本文选自_ _，是 _ _（谁）根据古代神话改写的，其体裁是_ _ ，它详细叙述了 _ _的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。我的疑问请将预习中不能解决的问题写下来，供课堂解决。课内探究情境导入同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行。人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的女娲造人（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。质疑探究一.尝试复述课文，并思考：1、女娲造人的原因是什么？女娲用什么样的方法创造了人？当人被造出来之后，女娲的心情怎样？从文中划出相关语句。二、合作探究1、让学生仔细品味课后练习一中风俗通 里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出短文中所没有的内容。讨论整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情节？2、同学们刚才找出的几个情节，特别是女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？3、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想象力，能否谈谈你的看法？4、讨论：结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个_ 的人。5、女娲到底是神还是人？女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造的？6、作者运用怎样的想象，才塑造了女娲这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？当堂检测课内语段阅读。她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上 A 下一条枯藤，B 入一个泥潭里，C 成了浑黄的泥浆，向地面这么一 D ，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥 E 成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。1、解释文中加点字。略睡一睡（）疲倦不堪（）绝妙 （）幽光 （）2、选词填入文中的空白处。（填序号即可）捏 搅 伸 挥洒 拉A、_ _ B、C、_ D、_ _ E、_ 3、第段划线句属于 _ 描写，其表达作用是 。选段采用了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点？5、本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。你能否从选段中找出相关的语句加以说明？课后反思课后训练完成练习册上相应练习题答案答案预习自测1、w chng ch ju chn mng zhn j 2、廷延 奔莽 僻辟 慨概 彩采3、（1）、神话 想像 幻想 （2）、神话故事新编 袁珂 神话 女娲造人 质疑探究一、1、她感到非常孤独。2、黄泥捏人 泥潭挥藤 3、满心欢喜，眉开眼笑二、1、女娲造人的动机；女娲造人的具体过程；人造出来之后欢喜的场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；作者的评述 2、此题目的让学生明白这些情节是想象而得的。让学生通过讨论了解到神话是在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出解释时，但又想探求自身起源，所以只好借助想象来解决，这也正是神话故事的亮点。3.如：女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想象力，女娲作为“神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想象的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。然后针对“喜”字启发学生从多角度来感受人类诞生意义：如有了人类，大自然才有了生机；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，世间才有温情。从而让学生明白生命的可贵，要珍爱生命等。4、勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力5、神 想象6、大胆奇特的想象，成就了女娲抟tun 土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。当堂检测1、大致、简单。忍受，能支持。极、极端的。幽暗。2、3、景物 表现出女娲造人工作的辛苦。4、心理描写、行动描写 勤劳、智慧、伟大的母亲形象。5、“泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿妈妈妈妈的喊声，震响在周围”这句话就能体现出。女娲造人教案女娲造人教案教学目标教学目标：知识和能力目标1、积累“女娲 澄澈 灵敏 神通广大 莽莽榛榛”等词语。2、了解有关人类起源的神话故事。3、激发学生探究关于人类的起源问题。过程和方法目标 1、通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。2、感受文中所表现的喜悦之情。3、初步了解神话故事的特点。情感态度价值观感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。教学重点：教学重点：1、了解鲜明的人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。2、初步培养学生的想象能力教学难点：教学难点：理解文中想象的作用，感受文中所表现的喜悦之情。教法学法：教法学法：复述法，讨论与点拨法，研究拓展法。教学课时：教学课时：2 课时教学过程：教学过程：第一课时第一课时一、导入新课一、导入新课中国古代神话 盘古开天辟地 夸父逐日 女娲补天 后羿射日女娲：即女娲氏，中国上古部落首领、上古神话中的创世女神。又称娲皇，被道教神化为女娲娘娘、后土娘娘。是华夏民族人文始祖之一，福佑社稷之正神。女娲人首蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。播放视频 23 女娲造人.rm二、作者简介：二、作者简介：袁珂，生于1916 年，神话学家。四川省新繁县人。论著有中国古代神话、山海经校注等。中国古代神话是中国第一部汉民族古代神话专著。关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。三、检查预习三、检查预习读出画线字的正确读音：澄澈 ch 生气蓬勃 Png b 幽光 yu 莽莽榛榛 zhn 绵延 min 神通广大 shn 灵敏 mn 枯藤 tng 掺和 chn huo四、初读感知课文四、初读感知课文本文根据什么而改写？太平御览卷七十八：风俗通 “俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。”女娲祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。太平御览卷七十八：风俗通：通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来,就把一根绳子放到泥浆中，拉出来,溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。比较阅读：在风俗通里关于“女娲造人”的记载基础上，本文丰富了哪些内容？作者增添了:女娲造人的具体过程；人造出来后欢欣喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；作者的评述。“我根据风俗篇里的有关资料改编了一个女娲造人的故事，请你们到神话故事新编里去看看。切盼你们的回应：你们更喜欢哪一篇，为什么？”作者 袁珂“如果喜欢，请把它推荐给你的朋友”作者 袁珂 第二课时第二课时五、精读研讨五、精读研讨思考讨论1.女娲为什么要造人？天地开辟以后，地球上单单没有人类，不免显得荒凉寂寞。2.女娲造人的过程是怎样的？天地开辟以后，还没有人类。(为什么造人 )女娲揉团黄泥造成人。（怎样造人 ）这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤伸入泥潭里，搅成泥浆，向地面挥洒，泥点成了人儿。（怎样造更多的人 ）女娲把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。（怎样繁衍后代 ）3、划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，谈谈自己的感受。1、人落地后开口就喊：“妈妈”；2、“妈妈”女娲的心理及神态描写；3、女娲给孩子命名；4、许多小人的欢呼跳跃；5、女娲的辛劳。人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“爱”，产生了人间的温暖想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。人类诞生的喜悦感六、合作探究六、合作探究1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。一天变化七十次揉黄泥造人 “神”的非凡能力和神奇方法 想象挥洒泥浆造人 大胆奇特寂寞孤独自豪欣慰 “人”的心理、情感、活动 想象忙碌疲倦 真实合理女娲的形象 神性 神通广大女娲 人性 勤劳、聪明、有爱心、有创造力女娲形象她是神通广大的“神”,她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力与创造力的孩子；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。参考观点：她是一个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力。她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。当她看到自己的影子时，“就忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”这种口吻非常孩子气。她是一个勤劳的母亲。例如：她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她是一个喜爱孩子的妈妈。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑神通广大的女神 勤劳的母亲 活泼的孩子 爱美的女孩子大胆而奇特的想象、合情又合理的想象 试想你能想象出不同于袁珂的关于女娲造人的内容吗？比如造人的原因、过程等。敢想盘古开天地后肌肉-变成了田地头发-变成了花草树木牙齿,骨头,骨髓-变成了闪光的金属,坚硬的石头,温润的碧玉口里呼出的气-声音-一只眼睛-另一只眼睛-血液-手足和身躯-汗毛-汗水-教师小结教师小结女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。思考：神话有哪些特点？把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工。（马克思）神话的基础是现实生活。神话表现了远古人类征服自然的思想和信念。怎样理解和诠释神话呢？神话 想象 幻想合理 现实生活作业作业想象力训练：想象力训练：1、你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。2、说说你对女娲的认识。板书设计板书设计女娲的形象 神性 神通广大女娲 人性 勤劳、聪明、有爱心、有创造力拓展思维：拓展思维：女娲造人与伊甸园里，这两篇神话都是想像的，你更喜欢哪一篇？说说理由。（提示：从文章情节、结构、语言、思想感情）伊甸园里 上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”“才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。”亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。”这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了。这样的事情是我所不能允许的。”上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。关于人类诞生的故事普罗米修斯造人 天和地被创造出来。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老神衹族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，便朝有一半灵魂的泥人吹了神气，使它获得灵性。这样，第一批人在世上出现了，但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用四肢，不知道采石、烧砖、砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。于是，普罗米修斯教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航行。珀耳塞福涅造人根据希腊神话学家希吉努斯的著述：冥后珀耳塞福涅（农业女神得墨忒耳Demeter的女儿）在过一条河时发现了一些粘土，她于是用这些粘土塑造了人的形象。这时宙斯来了，珀耳塞福涅就请求宙斯给她所塑造的人以生命，宙斯答应了她的请求并给这泥人赋予了活的生命。但当珀耳塞福涅要以自己的名字为这新创造的人命名时，宙斯不同意，因为他也想以自己的名字为这新生命命名。后来地母该亚（一说为得墨忒耳）也加入了争执的行列，因为她觉得新诞生的生命应该冠以自己的名字。最后天神克洛诺斯裁定：人死以后灵魂归宙斯，躯体归该亚，而塑造了人的珀耳塞福涅可以在人活着时支配他的一生。美洲印第安人的神话，说人是大神用泥土捏制出来的，说大神用泥土捏出了许多小人，然后放到炉子中烘烤使他们成活，由于性急，第一批取出来的泥人还没有烧好，火候不足，这些人就是白种人的祖先。第二批取出的泥人则烧得恰倒好处，金黄悦目，大神端详良久，爱不释手，这批人就是包括印第安人在内的黄种人的祖先。金黄的小人太完美了，大神因为玩赏而忘记了时间，忽然就闻到了一股焦味，才想起炉中还有泥人，这批泥人因烧烤过度，通体黝黑，也就成了黑种人的祖先了。在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：“Muspell”是一个火焰炽热的大陆；“Niflheim”是一个冰冻的大陆。当Niflheim 的冰冷与Muspell 的炽热之火接触之后，巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布裏，布裏有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。名言积累想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！被誉为创造学之父的奥斯本我的舞台请根据女娲补天的动画片为画面情节配音。（提示：观看时请作适当的笔记，并结合你对女娲形象的理解，发挥你丰富的想象力，快速地做一回小小配音师。）在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手,最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去,哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。资料搜集选项（参考）资料搜集选项（参考）（1）其他关于神创造人类的神话（+自己的新作）（2）进化论与“神创论”的争论（3）人类起源的多种说法，如海猿说，外星人说（4）从猿到人的进化简史（5）其他专题选项（参考）（1）人类起源概说 （2）“神创论”可休矣（3）人类起源神话的魅力 （4）我谈“外星人说”（5）“北京人”头盖骨失踪之谜（6）现代人与未来人画像 （7）其他 向你推荐：网址：http：/www.bio- BE 广场热点专题课后反思课后反思女娲补天女娲补天夸父逐日夸父逐日后羿射日后羿射日盘古开天盘古开天 辟地辟地女娲：女娲：即女娲氏，中国上古部落首领、即女娲氏，中国上古部落首领、上古神话中的上古神话中的创世女神创世女神。又称。又称娲皇娲皇，被道教，被道教神化为神化为女娲娘娘、后土娘娘女娲娘娘、后土娘娘。是华夏民族人。是华夏民族人文始祖之一，福佑社稷之正神文始祖之一，福佑社稷之正神。女娲人首。女娲人首蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物大化生万物，每天至少能创造出七十样东，每天至少能创造出七十样东西西。她开世造物，因此被称为大地之母。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。母神。23 23 女娲造人女娲造人.rm.rm女女娲娲造造人人作者简介：作者简介：袁珂袁珂，生于，生于19161916年，神话年，神话学家。四川省新繁县人。论著学家。四川省新繁县人。论著有有中国古代神话、山海中国古代神话、山海经校注经校注等。等。中国古代神话是中国中国古代神话是中国第一部汉民族古代神话专著。第一部汉民族古代神话专著。关于神话关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是，创造出许多神的故事，这就是神话。神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。其中的人物形象，大多具有超人的力量。读出画线字的正确读音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光灵灵敏敏绵绵延延神神通广大通广大生气生气蓬勃蓬勃枯枯藤藤ch Png b yuzhnmintngmnshn 掺和掺和chn huo太平御览太平御览卷七十八：卷七十八：风俗通风俗通 “俗说天地开辟俗说天地开辟,未有人民未有人民,女娲抟女娲抟黄土作人黄土作人,剧务力不暇供剧务力不暇供,乃引绳乃引绳于泥中于泥中,举以为人。举以为人。”本文根据什么而改写？本文根据什么而改写？女娲祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。女娲祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。太平御览太平御览卷七十八：卷七十八：风俗通风俗通：通常说天地开辟以后，还没有人类。通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来女娲忙不过来,就把一根绳子放到泥浆中，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来拉出来 ,溅出的泥点子就成了人。溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。媒。于是女娲就安排男女婚配。本文根据什么而改写？本文根据什么而改写？比较阅读：比较阅读：在在风俗通风俗通里关于里关于“女娲造人女娲造人”的记载基础上，的记载基础上，本文丰富了哪些内容？本文丰富了哪些内容？作者增添了作者增添了:女娲造人的具体过程；女娲造人的具体过程；人造出来后欢欣喜悦的场面；人造出来后欢欣喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒哀乐的女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；情绪；作者的评述。作者的评述。“我我根根据据风风俗俗篇篇里里的的有有关关资资料料改改编编了了一一个个女女娲娲造造人人的的故故事事，请请你你们们到到神神话话故故事事新新编编里里去去看看看看。切切盼盼你你们们的的回回应应：你你们们更更喜喜欢欢哪一篇，为什么？哪一篇，为什么？”作者作者 袁珂袁珂“如果喜欢，请把它推荐给你的如果喜欢，请把它推荐给你的朋友朋友”作者作者 袁珂袁珂 思考讨论思考讨论1.1.女娲女娲为什么为什么要造人？要造人？2.2.女娲造人的女娲造人的过程过程是怎样的？是怎样的？1.女娲女娲为什么为什么要造人？要造人？天地开辟以后，地球上单单天地开辟以后，地球上单单没有人类，不免显得荒凉寂没有人类，不免显得荒凉寂寞。寞。2.2.女娲造人的女娲造人的过程过程是怎样的？是怎样的？天地开辟以后，还没有人类。天地开辟以后，还没有人类。()()女娲揉团黄泥造成人。（女娲揉团黄泥造成人。（）这项工作太费力了，女娲忙不过来，这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯就把一条枯藤伸入泥潭里，搅成泥浆，向地面挥洒，泥点成了藤伸入泥潭里，搅成泥浆，向地面挥洒，泥点成了人儿。（人儿。（）女娲把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起女娲把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。来，叫他们自己去创造后代。（）为什么造人为什么造人怎样造人怎样造人怎样造更多的人怎样造更多的人怎样繁衍后代怎样繁衍后代3 3、划出文中表现对人类诞生的喜、划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，谈谈自己的感受。悦心情的句子，谈谈自己的感受。1、人落地后开口就喊：、人落地后开口就喊：“妈妈妈妈”；2、“妈妈妈妈”女娲的心理及神态描写；女娲的心理及神态描写；3、女娲给孩子命名；、女娲给孩子命名；4、许多小人的欢呼跳跃；、许多小人的欢呼跳跃；5、女娲的辛劳。、女娲的辛劳。人的产生给大自然带来无限生机；人类人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了产生的同时，也产生了“爱爱”，产生了，产生了人间的温暖人间的温暖想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见美丽的生物，又听见“妈妈妈妈”的喊声，的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。不由得满心欢喜，眉开眼笑。人人类类诞诞生生的的喜喜悦悦感感1 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性性？2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。讨论记录，然后由小组代表发言交流。一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的的非凡能力非凡能力和神奇方和神奇方法法“人人”的的心理、情心理、情感、活动感、活动想像想像大胆奇特大胆奇特想像想像真实合理真实合理女娲女娲神性神性人性人性神通广大神通广大勤劳、聪明、勤劳、聪明、有爱心、有创有爱心、有创造力造力女娲的形象女娲的形象女娲形象 她是神通广大的她是神通广大的“神神”,她有着神奇的她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒之情，喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，象是一个至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力活泼、充满活力与创造力的孩子与创造力的孩子；“人人”的产生，使女娲的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，显露出一位下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、母亲勤劳、智慧、伟大智慧、伟大的身影。的身影。她哪里是神，她分明她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验智慧，人的生活体验。参考观点：参考观点：她是一个神通广大的她是一个神通广大的“神神”。她非凡的能力，她造人的手段、方她非凡的能力，她造人的手段、方法体现了法体现了“神神”的威力。的威力。她是一个普通的她是一个普通的“人人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好生气蓬勃起来才好”。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。生气。她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。当她看到自己的影子当她看到自己的影子时，时，“就忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没就忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢加入到世间呢?”这种口吻非常孩子气。这种口吻非常孩子气。她是一个勤劳的母亲。她是一个勤劳的母亲。例如：她工作着，工作着，一直工作到晚例如：她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她是一个喜爱孩子的妈妈。她是一个喜爱孩子的妈妈。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见的生物，又听见“妈妈妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑勤劳的母亲勤劳的母亲活泼的孩子活泼的孩子爱美的女孩子爱美的女孩子神通广大的女神神通广大的女神大胆而奇特的想象、大胆而奇特的想象、合情又合理的想象合情又合理的想象 试想试想 你能想象出不同于袁珂的你能想象出不同于袁珂的关于关于女娲造人女娲造人的内容吗？的内容吗？比如造人的原因、过程等。比如造人的原因、过程等。盘古开天地后盘古开天地后肌肉肌肉-变成了田地变成了田地头发头发-变成了花草树木变成了花草树木牙齿牙齿,骨头骨头,骨髓骨髓-变成了闪光的金属变成了闪光的金属,坚硬的石坚硬的石头头,温润的碧玉温润的碧玉口里呼出的气口里呼出的气-声音声音-一只眼睛一只眼睛-另一只眼睛另一只眼睛-血液血液-手足和身躯手足和身躯-汗毛汗毛-汗水汗水-：教师小结教师小结 女娲造人，体现了女娲造人，体现了人类可贵的人类可贵的创造力与探求精神创造力与探求精神，也使我们感受，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。受那种创造成功的喜悦。思考：神话有哪些特点？思考：神话有哪些特点？把自然加以形象化，进行了不把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工。（马克思）自觉的艺术加工。（马克思）神话的基础是现实生活。神话的基础是现实生活。神话表现了远古人类征服自然神话表现了远古人类征服自然的思想和信念。的思想和信念。想象想象幻想幻想神话神话合理合理现实生活现实生活怎样理解和诠释神话呢？怎样理解和诠释神话呢？女娲造人女娲造人与与伊甸园里伊甸园里，这，这两篇神话都是想像的，你更喜欢哪两篇神话都是想像的，你更喜欢哪一篇？说说理由。（提示：从文章一篇？说说理由。（提示：从文章情节、结构、语言、思想感情）情节、结构、语言、思想感情）拓展思维：拓展思维：伊甸园里伊甸园里 上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊会孤单了。亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。甸园里，与上帝和谐相处。可是，所有动物中最邪可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。果子。“那当然，那当然，”夏娃答道，夏娃答道，“除开智慧树上的果除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。果子，我们吃了便会死。”“才不会哩，才不会哩，”蛇说，蛇说，“如果你们吃智慧树上的如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。的。”夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。天黑下天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。可是，中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。”亚当立即亚当立即指着夏娃说：指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。是这女人让我吃那果子的。”“是的，是的，”夏娃答道，夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。是那条蛇。”这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道既然你们已经知道了善恶，那就必须