杭州七年级语文部编版初一上册《论语》十二章教案+课件+导学案（校公开课）.zip

论语十二章论语十二章 导学案导学案学习目标学习目标1.借助注释疏通文意，积累文言词汇。2.通过反复朗读培养文言语感，体会文言和现代汉语的不同。3.体会论语倡导的修身和为学之道。自主学习自主学习1.补充知识卡片。1.补充知识卡片。1.文学常识填空。孔子(公元前 551-公元前 479)，名 ，字 ，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是我国古代著名的 、，是 家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国 14 年。是孔子与其弟子的语录结集，家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的论语20 篇，内容以伦理、教育为主。2.先扫码听读，标出朗读停顿，再自己朗读。2.先扫码听读，标出朗读停顿，再自己朗读。（1）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（2）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（3）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（4）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”3.结合课文注释及工具书疏通文意，解释下列加点词语的意思。3.结合课文注释及工具书疏通文意，解释下列加点词语的意思。.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。.温故而知新，可以为师矣。.学而不思则罔，思而不学则殆。.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4.根据课文内容默写填空。4.根据课文内容默写填空。（1）子曰：“，必有我师焉。，其不善者而改之。”（2）子在川上曰：“，不舍昼夜。”（3）子曰：“，匹夫不可夺志也。”（4）子夏曰：“，仁在其中矣。”合作探究合作探究一、翻译语句，体会文言文的特点一、翻译语句，体会文言文的特点（1）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（2）温故而知新，可以为师矣。（3）学而不思则罔，思而不学则殆。（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（5）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（6）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（7）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（8）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”二、依据字形，推断词义二、依据字形，推断词义。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（1）省字探源造字本义：“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。静心冥想内视，观照自我本性，戒除非分之想。说文解字：省，视也。本章中有“”“”的意思。（2）忠字探源造字本义：内心公正，不偏私情。说文解字：忠，敬也。文中的意思为：。（3）信字探源造字本义：许诺，发誓。说文解字：信，诚也。会意 古人云：言己所思为“”；践己所诺为“”。（4）习字探源造字本义：幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。说文解字：习（習），数飞也。文中是 的意思三、治学求实，论语中的为学之道三、治学求实，论语中的为学之道1.从下面这一则论语 来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？道德修养的最高境界是怎样的？我们从这一则中可以得到什么启示？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2.解读以下论语二则的内容。（1）子曰:“温故而知新,可以为师矣。”（2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”3.以下这一则论语 阐述了要以学习为快乐，兴趣对于学习很重要。这一则运用了什么修辞？分为几层？有什么好处？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。自主学习答案2.（1）子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（2）子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”（3）子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（4）子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”3.三：虚指，泛指多个。焉：于此，意思是“在其中”。善者：优点，长处。从：学习。川：河。逝：流逝。斯：这。舍：舍弃。三军：军队的通称。匹夫：普通人，男子汉。博：广泛。笃：忠实，坚守。切：恳切。仁：仁德。有：通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。惑：迷惑，疑惑。逾：越过，超过。矩：规矩，规范。故：形容词，这里用作名词，旧的知识，学过的知识。新：形容词，这里用作名词，新的理解与体会。为：动词，做。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。好：喜欢，爱好。乐：以为乐趣合作探究答案一、翻译语句，体会文言文的特点一、翻译语句，体会文言文的特点（1）我十五岁就开始立志做学问，三十岁能独立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁知道有些事情不能被人力所支配，六十岁能听得进各种意见，到七十岁可以随心所欲，又不会超出规矩。（2）温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。（3）只读书却不思考，就会迷茫而无所得；只是空想却不读书，就会迷惑不解。（4）对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。（5）子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（6）子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”（7）子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（8）子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”二、依据字形，推断词义二、依据字形，推断词义（1）自我检查 反省（2）尽心竭力，应为本意的引申（3）诚 信（4）复习三、治学求实，论语中的为学之道三、治学求实，论语中的为学之道1.十五岁到四十岁：学习领会；五十、六十岁：在对人生有了丰富认识的基础上，顺应自然；七十：主观意识和做人规则融合为一。思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。2.（1）强调独立思考的必要性。（2）阐述学习与思考的辩证关系，认为不可偏废其一。3.顶真讲学习的三个层次：知、好、乐层层推进，使说理更加透彻，令人信服。论语十二章论语十二章 教案教案教学目标教学目标1.进一步熟悉文言文，体会其与现代文的不同，掌握一些重点词语和句式。2.结合对孔子生平与思想的介绍，正确理解课文内容，体会其中倡导的修身和为学之道。第第 1 课时课时教学过程教学过程一、新课导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部论语 治天下”这句话形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。二、新课教学目标导学一：疏通文意，理解内容，感悟道理（一）第一章：子曰：“学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yn），不亦君子乎？”（学而）1.理解重点字词：明确：子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习。时，按时。不亦说乎：不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。愠：生气，恼怒。君子：指有才德的人。2.翻译：明确：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我并不因此恼怒，不也是君子吗?”3.第一章讨论了哪些方面的问题？你能具体说一说吗？明确：讨论学习方法、学习乐趣与个人修养:不断学习和温习,方能牢固知识,获得学习之乐;朋友远道而来,切磋促进,此为人生之乐；自求长进,不怨他人,提高修养。（二）第二章：曾子曰：“吾日三省（xn）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）1.理解重点字词：明确：日：每天。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省：自我检查、反省。为：替。忠：竭尽自己的心力。信：诚信 传：传授，指老师传授的知识。2.翻译：明确：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3.这一章强调的是加强自我反省，提高自我修养。（1）曾子每天从哪三个方面反省自己？明确：为别人办事 与朋友交往 温习知识（2）曾子对自己有什么要求？明确：忠（尽心力）信（诚实）习（温习）（三）第三章：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（y）矩。”（为政）1.理解重点字词：明确：十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：能听得进不同的意见。从心所欲：顺从意愿。逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。2.翻译：明确：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”3.这一章是孔子自述他一生进德修业的发展过程。从本章来看，孔子进德修业的过程可分为几个阶段？明确：十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一可见：随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。进德修业的过程是循序渐进的。（四）第四章：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）1.理解重点字词：明确：温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。2.翻译：明确：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”3.再度本章，思考：这一章主要说明了什么内容呢？明确：这一章说明孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要独立思考、将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。（3）从中我们学到哪些正确的学习方法？明确：正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三。（五）第五章：子曰：“学而不思则罔（wn），思而不学则殆（di）。”（为政）1.理解重点字词：明确：罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。2.翻译：明确：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”3.这一章讨论的是什么？明确：这一章讨论正确的学习方法:学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。（六）第六章：子曰：“贤哉，回也！一箪（dn）食，一瓢（pio）饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）1.理解重点字词：明确：箪：古代盛饭用的圆形竹器。堪：能忍受。“贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。2.翻译：明确：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”3.这一章的主要内容:明确：这章赞扬了颜回安贫乐道的精神。三、课后作业 背熟本课学习的六章内容。第第 2 课时课时教学过程教学过程一、知识复习背诵上节课学习的六章内容。二、新课教学目标导学一：疏通文意，理解内容，感悟道理（七）第七章：子曰：“知之者不如好（ho）之者，好之者不如乐之者。”（雍也）1.理解重点字词：明确：者：代词，的人。好：喜爱，爱好。乐：以为快乐。2.翻译：明确：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”3.这一章讨论的是什么？明确：这一章讲兴趣对于学习的重要性。思考：这一自然段运用了什么修辞？有什么作用？明确：顶真作用：讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。（八）第八章：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（n）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）1.理解重点字词：明确：饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。水，冷水。肱：胳膊。于：对，对于。2.翻译：明确：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”3.这一章主要讲的是什么？明确：这章讲富贵与仁义之间如何抉择。孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。（九）第九章：子曰：“三人行，必有我师焉（yn）；择其善者而从之，其不善者而改之。”1.理解重点字词：明确：焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。2.翻译：明确：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”3.这一章主要讲的是什么？谈谈自己的认识。明确：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为戒，反省自己有没有类似的毛病。（十）第十章：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”1.理解重点字词：明确：川：河流。逝者如斯夫！不舍昼夜，逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。2.翻译：明确：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”3.这一章主要讲的是：明确：这章讲时光易逝，应珍惜时间。4.本章运用了什么修辞？体会其作用。明确：比喻。用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。（十一）第十一章：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”1.理解重点字词：明确：三军：指军队 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。2.翻译：明确：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”3.这一章主要讲的是：明确：这章讲一个人应当有坚定的志向。（十二）第十二章：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”1.理解重点字词：明确：笃，坚守。切问而近思，恳切地发问求教，多思考当前的事情。仁，仁德。2.翻译：明确：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。”3.这一章主要讲的是：明确：这章讲求仁的途径。目标导学二：积累重点词语、句式、名言警句我们已经疏通了文意，整体感知了每章内容。下面我们梳理一下本课重要的文言知识1.通假字：明确：不亦说乎 说：同“悦”，愉快。吾十有五而志于学 有：同“又”，用于整数和零数之间。2.古今异义词：明确：不亦君子乎君子：古：指有才德的人 今：泛指品德高尚的人可以为师矣可以:古：可以、凭借 今：可能、许可饭疏食，饮水疏:古：粗劣 今：疏通、疏散饭疏食，饮水水:古：冷水 今：无色无味的液体匹夫不可夺志也匹夫:古：平民百姓 今：无学识、无智谋的人吾日三省吾身三:古：泛指多次 今：数词，三3.词类活用：明确：学而时习之 时：名词作状语，按时吾日三省吾身 日：名词作状语，每日温故而知新 故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会传不习乎 传：动词作名词，传授，指老师传授的知识饭疏食，饮水 饭：名词作动词，吃好之者不如乐之者 乐：名词作动词（意动用法）。以为快乐4.一词多义明确：为 可以为师矣（当、做）为人谋而不忠乎（替）知 人不知而不愠（了解）温故而知新（懂得）而 人不知而不愠（转折）温故而知新（顺承）博学而笃志（并列）其 仁在其中矣（它的）其不善者而改之（他（们）的）5.特殊句式明确：省略句：可以为师矣。“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。句首省略动词“择”判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。6.有哪些名言警句？明确：名言警句类：用于学习态度：三人行必有我师用于学习方法：学而时习之 温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆。用于思想修养：人不知而不愠 三人行必有我师用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎？三、随堂练习思考讨论：1.你喜欢哪一则?2.你觉得哪一则对你启发最大?3.你觉得怎样才能真正学到知识?4.你还知道哪些指导我们如何学习的名言?论语十二章论语十二章新课导入新课导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道的中国人；知道了孔子，而不知道论语论语，也不能算，也不能算是有思想的中国人。是有思想的中国人。“半部半部论语论语治天下治天下”这句话形这句话形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位让我们走近孔子，随着这位“万世师表万世师表”一起去探讨学一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。习方法、学习态度以及如何修身做人。相关介绍相关介绍 孔子孔子(前前551-551-前前479)479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期鲁国陬邑春秋末期鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜东南东南)人。人。春秋末期春秋末期思想家、政治家、教育家、思想家、政治家、教育家、儒家儒家学派学派创始人。相传有弟子创始人。相传有弟子三千三千，贤弟子，贤弟子七十二七十二人，孔人，孔子曾带领弟子周游列国子曾带领弟子周游列国1414年。孔子还是一位年。孔子还是一位古文献整古文献整理家理家，曾修，曾修诗诗书书，定，定礼礼乐乐，序序周周易易，作，作春秋春秋。论语论语是是儒家儒家的经典著作之一，的经典著作之一，由孔子的由孔子的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编撰而成。编撰而成。它以它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子及其弟子言行，孔子及其弟子言行，共共2020篇篇。论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子合称为合称为“四书四书”。论语论语疏通文意疏通文意 细读感悟细读感悟 子子曰：曰：“学而学而时习时习之，之，不亦说乎不亦说乎？有朋自？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不远方来，不亦乐乎？人不知而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？”（学而学而）按时温习。时，按时。按时温习。时，按时。古代对男子的尊称，古代对男子的尊称，这里指孔子。这里指孔子。生气，恼怒。生气，恼怒。指有才德的人。指有才德的人。不是很愉快吗？不亦不是很愉快吗？不亦乎，乎，常用于表示委婉的反问。常用于表示委婉的反问。说，同说，同“悦悦”，愉快。，愉快。yuyuynyn翻译：翻译：孔子说：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉学习了，然后按时温习，不也很愉快吗快吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人人家不了解我，我并不因此恼怒，不也是君子吗家不了解我，我并不因此恼怒，不也是君子吗?”?”第一章：讨论学习方法、学习乐趣与个人修养第一章：讨论学习方法、学习乐趣与个人修养:不断学习和温习不断学习和温习,方能牢固知识方能牢固知识,获得学习之乐获得学习之乐;朋友远道而来朋友远道而来,切磋促进切磋促进,此为人生之乐；此为人生之乐；自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养。提高修养。曾子曰：曾子曰：“吾吾日三省日三省吾身：吾身：为为人谋而不人谋而不忠忠乎乎？与朋友交而不与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？”（学而学而）每天。每天。三，泛指多次。一说，实指，三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。即下文所说的三个方面。省，自我检查、省，自我检查、反省。反省。替。替。诚信诚信传授，指老师传授的知识。传授，指老师传授的知识。竭尽自己的心力。竭尽自己的心力。xnxn翻译：翻译：曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”曾子每天从哪三个方面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）忠（尽心力）信（诚实）信（诚实）习（温习）习（温习）这一这一章章强调的是加强自我反省，提高自我修养。强调的是加强自我反省，提高自我修养。子曰：子曰：“吾吾十有五十有五而志于学，三十而而志于学，三十而立立，四十而不四十而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七，七十而十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。”（为政为政）十五岁。有，同十五岁。有，同“又又”，用于整数和零数之间。用于整数和零数之间。立身，指能有所成就。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人认为天是世上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。间万物的主宰。命，命令。能听得进不同的意见。能听得进不同的意见。越过法度。逾，越过。越过法度。逾，越过。矩，法度。矩，法度。顺从意愿。顺从意愿。yy翻译：翻译：孔子说：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。不会越出规矩。”1.1.从本章来看，孔子进德修业的过程可分为几个阶从本章来看，孔子进德修业的过程可分为几个阶段？段？十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一这一章是孔子自述他一生进德修业的发展过程。这一章是孔子自述他一生进德修业的发展过程。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。进德修业的过程是循序渐进的。进德修业的过程是循序渐进的。子曰：子曰：“温故而知新温故而知新，可以为师矣。，可以为师矣。”（为政为政）翻译：翻译：孔子说：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。就可以做老师了。”温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。这一这一章章说明孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人说明孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要独立思考、将知识融会贯通，能在温习的老师的，一定要独立思考、将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。旧知识中有所发现，才可以为师。独立思考独立思考有所发现有所发现获取新的知识获取新的知识将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通温习学过的知识温习学过的知识正确的学习方法：正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三。复习旧知识，触类旁通，举一反三。子曰：子曰：“学而不思则学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。”（为政为政）翻译：翻译：孔子说：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。空想却不读书，就会疑惑。”迷惑，意思是感到迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷茫而无所适从。疑惑。疑惑。wnwndidi这一章讨论正确的学习方法这一章讨论正确的学习方法:学习与思考相结合，才能有所得。学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。不能忽视任何一个方面。子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一食，一瓢瓢饮，饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！回也！”（雍也雍也）古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。能忍受。能忍受。“贤哉，回也贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分谓语部分“贤哉贤哉”放在主语部分放在主语部分“回也回也”之前。之前。dndnpiopio翻译：翻译：孔子说：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”这这章章赞扬了颜回安贫乐道赞扬了颜回安贫乐道的精神。的精神。子曰：子曰：“知之知之者者不如不如好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也）代词，代词，的人。的人。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”喜爱，爱好。喜爱，爱好。以以为快乐为快乐。hoho这一这一章章讲兴趣对于学习的重要性。讲兴趣对于学习的重要性。这一自然段运用了什么修辞？这一自然段运用了什么修辞？顶真顶真讲学习的三个层次：知、好、乐，讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。层层推进，使说理更加透彻，令人信服。子曰：子曰：“饭疏食饭疏食，饮水饮水，曲，曲肱肱而枕之，乐亦在其而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，中矣。不义而富且贵，于于我如浮云我如浮云。”（述而述而）吃粗粮，喝冷水。吃粗粮，喝冷水。饭，吃。水，冷水。饭，吃。水，冷水。胳膊。胳膊。对，对于。对，对于。nn翻译：翻译：孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。来讲就像是天上的浮云一样。”这这章章讲富贵与仁义之间如讲富贵与仁义之间如何抉择。何抉择。孔子谆谆告诫弟子不可不孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。有自警的意味。子曰：子曰：“三人行，必有我师三人行，必有我师焉焉；择其；择其善者善者而从之，而从之，其不善者而改之其不善者而改之。”于此，意思是在其中。于此，意思是在其中。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。加以改正。”好的方面，优点。好的方面，优点。ynyn 本章讲学习态度：向一切人学习。本章讲学习态度：向一切人学习。不但不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为戒，要学习别人的长处，还要以别人的短处为戒，反省自己有没有类似的毛病。反省自己有没有类似的毛病。子在子在川川上曰：上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜逝者如斯夫！不舍昼夜。”逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。翻译：翻译：孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不时光像流水一样消逝，日夜不停。停。”河流。河流。这这章章讲时光易逝，应珍惜时间。讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。指明时间的宝贵。子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”指军队指军队翻译：翻译：孔子说：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。向却是不能改变的。”指平民中的男子，这指平民中的男子，这里泛指平民百姓。里泛指平民百姓。这这章章讲一个人应当有坚定的志向。讲一个人应当有坚定的志向。子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而近思切问而近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”坚守。坚守。恳切地发问求教，多思考当前的事情恳切地发问求教，多思考当前的事情仁德。仁德。翻译：翻译：子夏说：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。问，思考当前的事，仁就在其中了。”这这章章讲求仁的途径。讲求仁的途径。重点积累重点积累通假字通假字不亦不亦说说乎乎 说：同说：同“悦悦”，愉快。，愉快。吾十吾十有有五而志于学五而志于学 有：同有：同“又又”，用于整数和零数之间。，用于整数和零数之间。古今异义词古今异义词不亦不亦君子君子乎乎古：指有才德的人古：指有才德的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人可可以为师矣以为师矣古：可以、凭借古：可以、凭借 今：可能、许可今：可能、许可饭饭疏疏食，饮水食，饮水古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散饭疏食，饮饭疏食，饮水水古：冷水古：冷水 今：无色无味的液体今：无色无味的液体匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也古：平民百姓古：平民百姓 今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋的人吾日吾日三三省吾身省吾身古：泛指多次古：泛指多次 今：数词，三今：数词，三词类活用词类活用学而学而时时习之习之时：名词作状语，按时时：名词作状语，按时吾吾日日三省吾身三省吾身日：名词作状语，每日日：名词作状语，每日温温故故而知而知新新故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会传传不习乎不习乎传：动词作名词，传授，指老师传授的知识传：动词作名词，传授，指老师传授的知识饭饭疏食，饮水疏食，饮水饭：名词作动词，吃饭：名词作动词，吃好之者不如好之者不如乐乐之者之者乐：名词作动词（意动用法）。以乐：名词作动词（意动用法）。以为快乐为快乐一词多义一词多义可以为师矣可以为师矣为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎人不知而不愠人不知而不愠温故而知新温故而知新当、做当、做替替了解了解懂得懂得为为知知人不知而不愠人不知而不愠温故而知新温故而知新博学而笃志博学而笃志仁在其中矣仁在其中矣其不善者而改之其不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他（们）的他（们）的而而其其特殊句式特殊句式省略句：省略句：可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择”判断句：判断句：贤哉，回也！贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。3.3.名言警句类名言警句类用于学习态度：用于学习态度：用于学习方法：用于学习方法：用于思想修养：用于思想修养：用于日常生活：用于日常生活：三人行必有我师三人行必有我师学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新人不知而不愠人不知而不愠 三人行必有我师三人行必有我师有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎？学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。随堂练习随堂练习1.1.你喜欢哪一则你喜欢哪一则?2.2.你觉得哪一则对你启发最大你觉得哪一则对你启发最大?4.4.你还知道哪些指导我们如何学习的名言你还知道哪些指导我们如何学习的名言?思考讨论：思考讨论：3.3.你觉得怎样才能真正学到知识你觉得怎样才能真正学到知识?