七年级语文部编版初一上册《论语》十二章教案（公开课）.doc

1、论语十二章教案中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨着，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。一、教学目标1.疏通文意，掌握本文的主要内容。2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。3.了解论语的相关知识以及孔子的教育思想。二、重点、难点1.掌握有关论语和孔子的基本文学常识。2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等3.领悟论语十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。三、课时安排两个课时四、作者孔子(前551前47

2、9)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理诗书等古代文献，并把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史着作。孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学

3、则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存论语一书，是研究孔子学说的主要资料。后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是着名的旅游名胜。五、 论语概述论语是孔子弟子及其再传

4、弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典着作，是研究孔子思想的主要依据。1、体式归纳起来有：(1)、语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)、对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，论语被列为“七经”之一，(

5、七经：诗、书、礼、易、春秋、论语、孝经)。南宋时，朱熹把它和大学、中庸、孟子合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有论语注疏(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的论语集注，清刘宝楠论语正义，今注本有杨伯峻论语译注等。六、创作背景论语基本上是一部语录体的散文着作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。汉书艺文志云：“论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”汉初所传的论语，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为

6、鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成论语集解，这就是今天我们所看到的最早的论语注本。七、课文讲解1.课文朗读范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。自渎：学生自读课文。感知、讨论：本文的内容包括学习的哪些方面本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。2.课文讲解(1)、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”(学而)译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗”(2)、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾

7、日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”(学而)译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心和朋友交往是否不够诚信老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢”(3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(为政)译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” (4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人

8、可以做老师了。(5)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(为政)译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫;只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。(6)、子曰“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(雍也)译文孔子说“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如

9、以它为乐的人。”(8)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。(9)、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而)译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕)译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”(11)

10、、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕)译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”(12)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”3.论语散文的写作特点及对后世的影响。语录体是论语文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义

11、丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。八、归纳总结通假字1、不亦说乎：说通悦，愉快，yu。一词多义1、而：学而时习之(顺接连词，可译为“然后”)学而不思则罔(转折连词，可译为“却、但是”)博学而笃志(并列连词，可译为“而且”)2、知：人不知而不愠(了解) 温故而知新(知道)3、为：为人谋而不忠乎(给，替) 可以为师矣(当，做)词类活用学而时习之(二)、学习方法：温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(三)、学习态度：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(四)、修身做人：人不知而不愠，不亦君子乎有朋自远方来，不亦乐乎吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎九、课堂小结本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。十、课下作业默写全文、做相关的练习题