边立新《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读(课堂PPT)课件(PPT 58页).pptx

1、路德维希路德维希费尔巴哈和德费尔巴哈和德国古典哲学的终结国古典哲学的终结导读导读 中央党校哲学部教授、博士生导师中央党校哲学部教授、博士生导师 边立新边立新1.第1页，共58页。时代背景简介时代背景简介 2.第2页，共58页。德国古典哲学：德国资产阶级哲学。德国古典哲学：德国资产阶级哲学。德德国是一个哲学民族。经济落后，哲学国是一个哲学民族。经济落后，哲学“与时代与时代保持在同等水平保持在同等水平”：是近代西方哲学发展高峰，：是近代西方哲学发展高峰，是马克思哲学理论来源。是马克思哲学理论来源。批判改造德国古典哲学，阐述马克思主批判改造德国古典哲学，阐述马克思主义哲学，是马克思恩格斯的共同任务。

2、义哲学，是马克思恩格斯的共同任务。恩格斯于恩格斯于18861886年写作年写作费尔巴哈论费尔巴哈论，有，有三个方面的原因。三个方面的原因。3.第3页，共58页。第一，历史原因：为了实现马克思的愿望。第一，历史原因：为了实现马克思的愿望。马克思早年一个愿望：马克思早年一个愿望：阐述阐述德国古典哲学德国古典哲学和自和自己己哲学的关系哲学的关系。为此。为此他于他于18451845年写了年写了关于费关于费尔巴哈的提纲尔巴哈的提纲：“这是匆匆写成供以后研这是匆匆写成供以后研究用的笔记。究用的笔记。”此后，没有机会再回到这个题目上来。此后，没有机会再回到这个题目上来。18831883年马克思逝世，阐述马克

3、思哲学与德国古年马克思逝世，阐述马克思哲学与德国古典哲学关系的任务，落在恩格斯身上。典哲学关系的任务，落在恩格斯身上。4.第4页，共58页。第二，现实原因：为了批评错误思潮。第二，现实原因：为了批评错误思潮。马克思主义在欧洲的传播，不仅有拥护者：马克思主义在欧洲的传播，不仅有拥护者：工人阶级；也有反对者：资产阶级：宣扬新工人阶级；也有反对者：资产阶级：宣扬新康德主义、康德主义、新黑格尔主义新黑格尔主义、伦理社会主义，伦理社会主义，攻击马克思主义。一时引起思想混乱。攻击马克思主义。一时引起思想混乱。澄清马克思哲学和德国古典哲学的关系，澄清马克思哲学和德国古典哲学的关系，批判错误思潮。就成为恩格斯

4、面临的一项紧批判错误思潮。就成为恩格斯面临的一项紧迫任务。迫任务。5.第5页，共58页。第三，直接原因：为了写作书评。第三，直接原因：为了写作书评。新新时代时代邀请恩格斯写作书评：评丹麦哲学家邀请恩格斯写作书评：评丹麦哲学家施达克施达克路德维希路德维希费尔巴哈费尔巴哈的一本书。的一本书。1886 1886年，恩格斯完成书评写作，并在年，恩格斯完成书评写作，并在新新时代时代杂志上发表。杂志上发表。1888 1888年，恩格斯出版单行本。把马克思年，恩格斯出版单行本。把马克思18451845年年关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲作为附录发表。作为附录发表。6.第6页，共58页。第一章第一章 批判

5、黑格尔哲学，批判黑格尔哲学，阐述唯物辩证法的发展观阐述唯物辩证法的发展观7.第7页，共58页。（一）黑格尔哲学的（一）黑格尔哲学的“合理内核合理内核”与与唯物辩证法的发展观唯物辩证法的发展观 “我们面前的这部著作我们面前的这部著作”：施达克的施达克的路路德维希德维希费尔巴哈费尔巴哈。“使我们返回到一个时期使我们返回到一个时期”：18481848年德国年德国资产阶级革命的准备时期。资产阶级革命的准备时期。“这个时期离我们不过一代之久，但是这个时期离我们不过一代之久，但是它对它对德国现在的一代人却如此陌生，似乎已德国现在的一代人却如此陌生，似乎已经整整一个世纪了经整整一个世纪了”。许多人淡忘了这个

6、时许多人淡忘了这个时期。期。8.第8页，共58页。“正像在正像在1818世纪的法国一样，在世纪的法国一样，在1919世纪的德国，世纪的德国，哲学革命也作了政治变革的前导。但是这两个哲学哲学革命也作了政治变革的前导。但是这两个哲学革命看起来是多么的不同啊！革命看起来是多么的不同啊！”德国革命与法国革命的相同之处：德国革命与法国革命的相同之处：哲学革命是政治革命的先导，哲学革命引领政哲学革命是政治革命的先导，哲学革命引领政治革命。治革命。不仅德国和法国是这样，中国也是这样。不仅德国和法国是这样，中国也是这样。9.第9页，共58页。德国革命与法国革命的不同之处：德国革命与法国革命的不同之处：法国大革

7、命是一场彻法国大革命是一场彻底的资产阶级革命。底的资产阶级革命。德国资产阶级两面性：德国资产阶级两面性：既想革命，又怕革命。既想革命，又怕革命。一种激情是要平等，另一一种激情是要平等，另一种激情是要自由。两种激情种激情是要自由。两种激情碰到一起，最终点燃了整个碰到一起，最终点燃了整个法兰西的心。这就是法兰西的心。这就是17891789年。年。它是一个无经验的时代，但它是一个无经验的时代，但它襟怀开阔，热情洋溢，充它襟怀开阔，热情洋溢，充满雄劲：这是一个永世难忘满雄劲：这是一个永世难忘的时代，人类一定会长久地的时代，人类一定会长久地以崇敬的目光仰望这个时代。以崇敬的目光仰望这个时代。托克维尔托克

8、维尔旧制度与大革命旧制度与大革命10.第10页，共58页。黑格尔哲学两重性：革命性和保守性。黑格尔哲学两重性：革命性和保守性。“抽象晦涩的言词背后隐藏着革命激情。抽象晦涩的言词背后隐藏着革命激情。黑格尔哲学引起黑格尔哲学引起政府的感激政府的感激，被推崇为普鲁士王，被推崇为普鲁士王国的国家哲学；引起了国的国家哲学；引起了自由派的愤怒自由派的愤怒。”之所以造成这样的结果，在于他们都没读之所以造成这样的结果，在于他们都没读懂黑格尔。懂黑格尔。让我们举个例子来说吧。让我们举个例子来说吧。11.第11页，共58页。“凡是现实的都是合理的，凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。凡是合理的都是现实的。

9、”这是黑格尔的著名的哲学命题。这是黑格尔的著名的哲学命题。从文字表面上看：是把现存神圣化，为普从文字表面上看：是把现存神圣化，为普鲁士王国作辩护。鲁士王国作辩护。而而隐藏在言词背后的东西是什么？几乎隐藏在言词背后的东西是什么？几乎没有人看到。如果说有人看到了，这个人就是没有人看到。如果说有人看到了，这个人就是海涅。海涅。12.第12页，共58页。这个命题的真实含义是什么？恩格斯作这个命题的真实含义是什么？恩格斯作了解释。了解释。要要理解这命题，必须区理解这命题，必须区分分两个概念。两个概念。现存现存 现实。现实。现存：当下存在；现存：当下存在；现实：合乎理性。现实：合乎理性。合理性：不是事物固

10、有的属性。合理性：不是事物固有的属性。凡是现存的，一定是要灭亡的；凡是现存的，一定是要灭亡的；凡是合理的，终究是要产生的。凡是合理的，终究是要产生的。13.第13页，共58页。黑格尔哲学黑格尔哲学“合理内核合理内核”：辩证法：辩证法 “黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。切结果具有最终性质的看法。”“两个不可能两个不可能”：人的认识不可能最终完成；人的认识不可能最终完成；人类社会不可能停滞不前。人类社会不可能停滞不前。14.第14页，共58页。唯物辩证法的发

11、展观点：唯物辩证法的发展观点：“在它面前，不存在任何最终的东西、绝对在它面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出了一切事物的暂时性；的东西、神圣的东西；它指出了一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。”1 1、一切都是暂时的，没有最终的东西。、一切都是暂时的，没有最终的东西。2 2、思想的辩证法，源于事物的辩证法。、思想的辩证法，源于事物的辩证法。3 3、静止包含着运动，稳定蕴藏着发展。、静止包含着运动，稳定蕴藏着发展。15.第

12、15页，共58页。正如马克思正如马克思指出：指出：“辩证法在对现存辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。然灭亡的理解。-辩证法不崇拜任何辩证法不崇拜任何东西，东西，按其本质来说，它是批判的和革命按其本质来说，它是批判的和革命的的。”批判：辩证否定，革命：发展变化。批判：辩证否定，革命：发展变化。16.第16页，共58页。发展：离不开批判“我们正在进行具有许多新的历史特点的伟我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。大斗争。”由于由于“时空压缩时空压缩”：成就巨大，：成

13、就巨大，问题巨大。问题巨大。习近平习近平:“要有强烈的问题意识。要有强烈的问题意识。”我们必须我们必须直面问题，而不可回避问题。直面问题，而不可回避问题。批判：分析问题产生的原因，找到解决问题批判：分析问题产生的原因，找到解决问题的办法。问题解决了，才能实现发展。的办法。问题解决了，才能实现发展。17.第17页，共58页。（二）黑格尔哲学体系与方法的矛盾（二）黑格尔哲学体系与方法的矛盾 黑格尔本人并没有明确地得出革黑格尔本人并没有明确地得出革命的结论。命的结论。原因很简单，黑格尔哲学体系的原因很简单，黑格尔哲学体系的唯心主义性质，使其带有极大的保守唯心主义性质，使其带有极大的保守性。性。18.

14、第18页，共58页。体系：唯心主义体系：唯心主义方法：辩证法方法：辩证法纯概纯概念念绝对观念绝对观念自然自然界界 绝对精神是世界的本质，绝对精神是世界的本质，发展的三个阶段。发展的三个阶段。纯概念纯概念-自然界自然界-绝对绝对观念。观念。黑格尔哲学成黑格尔哲学成为绝对真理。为绝对真理。辩证法：认识是不断辩证法：认识是不断发展的，不存在永恒发展的，不存在永恒不变的绝对真理。不变的绝对真理。19.第19页，共58页。辩证法：宝贵的哲学遗产辩证法：宝贵的哲学遗产 人们只要不是无人们只要不是无谓地停留在它面前，谓地停留在它面前，而是深入到大厦里面而是深入到大厦里面去，那就会发现无数去，那就会发现无数珍

15、宝，这些珍宝就是珍宝，这些珍宝就是在今天也还保持充分在今天也还保持充分的价值。的价值。20.第20页，共58页。黑格尔哲学必将解体 一方面，他在自己的体一方面，他在自己的体系中以最宏伟的方式概系中以最宏伟的方式概括了以往哲学的全部发括了以往哲学的全部发展（体系）；展（体系）；另方面，他给我们指出另方面，他给我们指出了一条走出这些体系的了一条走出这些体系的迷宫而达到真正地认识迷宫而达到真正地认识世界的道路（方法）。世界的道路（方法）。21.第21页，共58页。（三）黑格尔哲学的解体和（三）黑格尔哲学的解体和 费尔巴哈哲学的出现费尔巴哈哲学的出现黑格黑格尔尔老年黑格尔派 青年黑格尔派青年黑格尔派鲍

16、威尔唯心主义费尔巴哈费尔巴哈唯物主义唯物主义 黑格尔哲学解体黑格尔哲学解体的两次分化：的两次分化：第一次：黑格尔哲学第一次：黑格尔哲学分化为老年黑格尔派分化为老年黑格尔派和青年黑格尔派。和青年黑格尔派。第二次：在青年黑格第二次：在青年黑格尔派中，产生了费尔尔派中，产生了费尔巴哈的唯物主义。巴哈的唯物主义。22.第22页，共58页。费尔巴哈的贡献费尔巴哈的贡献 费尔巴哈消除了黑格尔唯心主义的统费尔巴哈消除了黑格尔唯心主义的统治地位，恢复了唯物主义的权威治地位，恢复了唯物主义的权威。发挥了发挥了巨大的思想解放作用，巨大的思想解放作用，对马克思实现对马克思实现从唯从唯心主义到唯物主义的转变，心主义到

17、唯物主义的转变，产生了重要产生了重要影响。影响。“那时大家都很兴奋：我们一时都成为那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。费尔巴哈派了。”23.第23页，共58页。马克思发现：黑格尔唯心主义和生活的冲突马克思发现：黑格尔唯心主义和生活的冲突 马克思：从法学转到哲马克思：从法学转到哲学：学：“没有哲学我就不没有哲学我就不能前进。能前进。”大学期间的大学期间的马克思：黑格尔哲学。马克思：黑格尔哲学。莱茵报莱茵报“关于林关于林木盗窃法的辩论木盗窃法的辩论”遇，到遇，到了了“苦恼问题苦恼问题”：法律：法律物质利益。从唯心主义物质利益。从唯心主义转向唯物主义。转向唯物主义。24.第24页，共58页

18、。费尔巴哈的错误费尔巴哈的错误 全盘否定黑格尔哲学：在批判唯心主义的同全盘否定黑格尔哲学：在批判唯心主义的同时，抛弃辩证法。时，抛弃辩证法。“像对民族的精神发展有过如此巨大影响的黑像对民族的精神发展有过如此巨大影响的黑格尔哲学这样的伟大创作，是不能用干脆置之不理格尔哲学这样的伟大创作，是不能用干脆置之不理的办法来消除的。的办法来消除的。”正确的态度是扬弃：既克正确的态度是扬弃：既克服，又保留。服，又保留。费尔巴哈：没有战胜黑格尔。批判改造黑格尔费尔巴哈：没有战胜黑格尔。批判改造黑格尔哲学的任务：马克思完成的。哲学的任务：马克思完成的。25.第25页，共58页。第二章第二章 批判费尔巴哈批判费尔

19、巴哈哲学，哲学，阐述科学的实践观阐述科学的实践观26.第26页，共58页。（一）（一）思维思维和和存在关系问题的实存在关系问题的实践哲学解答践哲学解答 “全部哲学，特别是近代哲学的重大的全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题。基本问题是思维和存在的关系问题。”思维：精神世界；存在：物质世界。思维：精神世界；存在：物质世界。这个问题，在远古时代就以萌芽的形式这个问题，在远古时代就以萌芽的形式产生了。只是到了近代，思维和存在的关系产生了。只是到了近代，思维和存在的关系才被明确提出。才被明确提出。27.第27页，共58页。哲学基本问题哲学基本问题思维和存在思维和存在思维和存在

20、思维和存在何者第一性何者第一性思维和存在思维和存在是否统一是否统一唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义可知论可知论不可知论不可知论28.第28页，共58页。休谟：感觉以外休谟：感觉以外不可知不可知 感觉是认识的感觉是认识的唯一源泉，人的认识唯一源泉，人的认识不能超出感觉。感觉不能超出感觉。感觉来源不可知，感觉以来源不可知，感觉以外是否存在什么也不外是否存在什么也不可知。可知。围绕思维和存在关系的争论 29.第29页，共58页。康德：康德：“自在之物自在之物”不可知不可知 人的认识能力：人的认识能力：只只能认识能认识“现象现象”，不能认，不能认识识“自在之物自在之物”。一旦。一旦人们企图去认识它，就

21、人们企图去认识它，就会陷入会陷入“二律背反二律背反”。围绕思维和存在关系的争论 30.第30页，共58页。黑格尔：批判不黑格尔：批判不可知论可知论 思维和存在是能思维和存在是能够统一的。思维对存够统一的。思维对存在的认识就是思维对在的认识就是思维对自我的认识。统一的自我的认识。统一的基础是绝对精神。基础是绝对精神。围绕思维和存在关系的争论 31.第31页，共58页。费尔巴哈批判不可费尔巴哈批判不可知论：知论：思维对存在的认思维对存在的认识是一种感性直观。识是一种感性直观。“与其说是深刻与其说是深刻的，不如说是机智的，不如说是机智的的”。围绕思维和存在关系的争论 32.第32页，共58页。恩格斯

22、指出：恩格斯指出：“对不可知论和对不可知论和一切哲学怪论最一切哲学怪论最令人信服的驳斥令人信服的驳斥是实践，即实验是实践，即实验和工业。和工业。”围绕思维和存在关系的争论 33.第33页，共58页。“必然性的证明是在人类活动中，在实践中，必然性的证明是在人类活动中，在实践中，在劳动中在劳动中 。”（恩格斯（恩格斯）“人的思维是否具有客观真理性，这不是理人的思维是否具有客观真理性，这不是理论的问题，而是实践的问题。人应该在实践论的问题，而是实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性、思维的现实性、中证明自己思维的真理性、思维的现实性、思维的此岸性。思维的此岸性。”（马克思）（马克思）34.第

23、34页，共58页。为什么实践能够达到主客统一？为什么实践能够达到主客统一？重视经验，但不停留在经验，而重视经验，但不停留在经验，而是是不断总结不断总结经验，获得普遍性的认识经验，获得普遍性的认识。重视普遍性，但不满足于普遍性，而是让思重视普遍性，但不满足于普遍性，而是让思想想转化为转化为现实现实。实践：包含普遍性和价值性。是实践：包含普遍性和价值性。是规律和目的规律和目的统一。统一。这就表明：看问题深度这就表明：看问题深度思想的高度思想的高度价值价值的维度。的维度。35.第35页，共58页。哲学基本问题哲学基本问题第一性第一性统一性统一性本体论本体论认识论认识论实践实践36.第36页，共58页

24、。思维和存在的统一如何可能？神本神本 主义主义启启蒙蒙运运动动人的人的地位地位 认识论认识论思维和存思维和存在的关系在的关系实践哲学：实践哲学：思维和存在思维和存在统一的基础统一的基础是实践是实践理性主义理性主义新的启蒙37.第37页，共58页。中国道路与普遍性中国道路与普遍性 开辟中国特色社会主开辟中国特色社会主义道路，义道路，不不是靠本本是靠本本，而是靠实践。，而是靠实践。坚持中国特色，并不坚持中国特色，并不是排斥普遍性，而是是排斥普遍性，而是要遵循现代化的基本要遵循现代化的基本规律。规律。不要以不要以“中国特色中国特色”的名义拒绝普遍性。的名义拒绝普遍性。否则，不可能是正确否则，不可能是

25、正确道路。道路。中华民族是一个兼容并蓄中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，不断、海纳百川的民族，不断学习，把他人的好东西化学习，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。形成我们的民族特色。坚定制度自信，不是要坚定制度自信，不是要固步自封，而是要不断固步自封，而是要不断革除体制机制弊端，让革除体制机制弊端，让我们的制度成熟而持久我们的制度成熟而持久。习近平习近平38.第38页，共58页。（二）揭露费尔巴哈哲学的局限性（二）揭露费尔巴哈哲学的局限性 费尔巴哈批判黑格尔哲学，同唯心主义费尔巴哈批判黑格尔哲学，同唯心主义决裂。但他把自己的哲学称之为决裂。但他

26、把自己的哲学称之为“人本人本主义主义”。费尔巴哈属于旧唯费尔巴哈属于旧唯物主义。旧唯物主物主义。旧唯物主义的三大局限性：机械性；义的三大局限性：机械性；形而上形而上学；唯心主义历史观。学；唯心主义历史观。39.第39页，共58页。（三）批判施达克的错误（三）批判施达克的错误 施达克：有精神追求施达克：有精神追求-唯心主义，追唯心主义，追求物质享受求物质享受-唯物主义。唯物主义。恩格斯：人们的精神追求与追求物恩格斯：人们的精神追求与追求物质享受同唯心主义、唯物主义没有质享受同唯心主义、唯物主义没有必然联系。必然联系。40.第40页，共58页。第三章第三章 批判费尔巴哈的唯心史观，批判费尔巴哈的唯

27、心史观，从抽象的人转变为现实的人从抽象的人转变为现实的人 41.第41页，共58页。（一）批判费尔巴哈的宗教观 费尔巴哈：费尔巴哈：宗教是人的本质的异化。上帝宗教是人的本质的异化。上帝是人创造的。对神的崇拜是人创造的。对神的崇拜对人的崇拜（情感：对人的崇拜（情感：两性之爱是宗教最高形式）。用情感解释宗教；用两性之爱是宗教最高形式）。用情感解释宗教；用宗教解释宗教解释历史。历史。恩格斯：恩格斯：宗教不是起源于人的情感，不能宗教不是起源于人的情感，不能把情把情感当作崇拜的对象。感当作崇拜的对象。不能用宗教说明历史，只能不能用宗教说明历史，只能用历史说明宗教。用历史说明宗教。42.第42页，共58页

28、。（二）批判费尔巴哈的伦理观 费尔巴哈：费尔巴哈：从人的感性出发，主张从人的感性出发，主张追求幸福的欲望与生俱来；追求幸福的欲望与生俱来；追求幸福的权追求幸福的权利是平等的。利是平等的。恩格斯：恩格斯：追求幸福不单纯是个人追求幸福不单纯是个人的行为，而是一种社会行为；从根本的行为，而是一种社会行为；从根本上说，追求幸福不能离开物质条件和上说，追求幸福不能离开物质条件和物质手段。物质手段。43.第43页，共58页。（三）从抽象的人转变为现实的人 费尔巴哈错误根源：抽象的人：纯粹自费尔巴哈错误根源：抽象的人：纯粹自然人，不是社会人然人，不是社会人。“他没有找到从自己他没有找到从自己所憎恶的抽象王国

29、通向现实世界的道路所憎恶的抽象王国通向现实世界的道路”。恩格斯：抽象的人恩格斯：抽象的人现实的人。人现实的人。人是在历史中行动的人。因此，是在历史中行动的人。因此，历史唯物历史唯物主义是主义是“关于现实的人及其历史发展的科关于现实的人及其历史发展的科学学”。44.第44页，共58页。现实的人：人的社会关系 马克思：资本的本质不是物，而是人与人的关马克思：资本的本质不是物，而是人与人的关系。系。“资本主义的生产关系不会使工人致富，只会资本主义的生产关系不会使工人致富，只会使资本致富，其原因在于资本拥有对劳动的支配使资本致富，其原因在于资本拥有对劳动的支配权。权。”“”“资本家的口袋里装着的是社会

30、权利。资本家的口袋里装着的是社会权利。”消消灭资本，就是消灭资本统治劳动的社会关系。灭资本，就是消灭资本统治劳动的社会关系。第一，现实的人：人与人的关系，特别是利第一，现实的人：人与人的关系，特别是利益关系。益关系。社会主义社会主义市场经济：供求关系和市场经济：供求关系和利益利益关系。关系。第二，利益关系与权利问题密切相关。人第二，利益关系与权利问题密切相关。人民富起来与保障人民的基本权利的一致性。民富起来与保障人民的基本权利的一致性。45.第45页，共58页。第四章第四章 马克思主义哲学的创立马克思主义哲学的创立和历史唯物主义的基本观点和历史唯物主义的基本观点46.第46页，共58页。（一）

31、一个真正结出果实的派别 “从黑格尔学派解从黑格尔学派解体的过程中还产生体的过程中还产生了另一个派别，唯了另一个派别，唯一的真正结出果实一的真正结出果实的派别。这个派别的派别。这个派别主要是同马克思的主要是同马克思的名字联系在一起名字联系在一起的。的。”47.第47页，共58页。马克思和恩格斯的关系马克思和恩格斯的关系 我和马克思共同工作我和马克思共同工作4040年，在一定程度上独年，在一定程度上独立的参加了这一理论的创立，特别是对这一理论立的参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是绝大部分，尤其是对这些指导思想的阐发。但是绝大部分，尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克

32、思的。的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所我所提供的，马克思没有我也能做到，至于马克思所提供的，马克思没有我也能做到，至于马克思所做到的，我却做不到。做到的，我却做不到。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。这个理论用他的名字命名是理所当然的。48.第48页，共58页。马克思主义哲学实现了马克思主义哲学实现了“两个超越两个超越”对唯心主义的超越：批判改造黑格尔对唯心主义的超越：批判改造黑格尔的辩证法，创立了彻底的辩证法，即的辩证法，

33、创立了彻底的辩证法，即唯物辩证法。唯物辩证法。对旧唯物主义的超越：批判改造费尔巴对旧唯物主义的超越：批判改造费尔巴哈的唯物主义，创立了彻底的唯物主义，哈的唯物主义，创立了彻底的唯物主义，即历史唯物主义。即历史唯物主义。49.第49页，共58页。（二）历史唯物主义的基本观点 历史唯心主义：历史唯心主义：“用头脑中臆造的联系用头脑中臆造的联系来代替现实的联系。来代替现实的联系。”历史唯物主义：历史唯物主义：“发现现实的联系，清发现现实的联系，清除头脑中臆造的联系。这一任务，归根到底，除头脑中臆造的联系。这一任务，归根到底，就是要发现人类社会一般运动规律。就是要发现人类社会一般运动规律。”50.第5

34、0页，共58页。首先，人类社会存在客观规律。首先，人类社会存在客观规律。人的目的性人的目的性“丝毫不能改变这样一个丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。的。”表面上看是偶然性在起作用，这种表面上看是偶然性在起作用，这种偶然性始终受内部隐藏着的规律支配。偶然性始终受内部隐藏着的规律支配。51.第51页，共58页。其次，研究社会规其次，研究社会规律的途径。律的途径。第一，研究思想动机第一，研究思想动机背后的物质动因。背后的物质动因。第二，研究人民群众第二，研究人民群众的历史活动。的历史活动。52.第52页，共58页。上层建筑上层建筑 生产关

35、系（经济基础）生产关系（经济基础）生生 产产 力力 再次，生产力和生产再次，生产力和生产关系、经济基础和上层建关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动。筑的矛盾运动。生产力决定生产关系；生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑。经济基础决定上层建筑。坚持坚持“两个相适应两个相适应”：生产关系和生产力相适应；生产关系和生产力相适应；上层建筑和经济基础相适上层建筑和经济基础相适应。应。53.第53页，共58页。唯物史观的启示：生产力发展与深化改革 解决中国的问题，根本靠发展；解决发解决中国的问题，根本靠发展；解决发展的问题，关键在改革。全面深化改革，寻展的问题，关键在改革。全面深化改革，寻求发展动力，增

36、强社会活力。求发展动力，增强社会活力。凝聚改革共识。凝聚改革共识。“坚持从大局出发考虑坚持从大局出发考虑问题，问题，”党和国家事业的长远发展，人民群众党和国家事业的长远发展，人民群众的根本利益。的根本利益。全面深化改革，找准改革突破口。经济全面深化改革，找准改革突破口。经济体制改革：市场和政府的关系。政治体制改体制改革：市场和政府的关系。政治体制改革：权力的制约和监督。革：权力的制约和监督。54.第54页，共58页。（三）马克思主义哲学产生的重大意义（三）马克思主义哲学产生的重大意义 德国古典哲学的终结，意味着西方传德国古典哲学的终结，意味着西方传统哲学的解体和新哲学的诞生。统哲学的解体和新哲

37、学的诞生。马克思主义哲学的创立，意味着旧哲学马克思主义哲学的创立，意味着旧哲学的终结和新哲学的重建。实现了哲学领域的的终结和新哲学的重建。实现了哲学领域的伟大革命。伟大革命。55.第55页，共58页。哲学革命的实质：哲学革命的实质：问题在于改变世界问题在于改变世界 黑格尔：解释世界。黑格尔：解释世界。“哲学总是来得太迟。哲哲学总是来得太迟。哲学作为有关世界的思想，学作为有关世界的思想，直到现实结束之后，它直到现实结束之后，它才会出现。才会出现。密涅瓦的猫密涅瓦的猫头鹰，要等黄昏到来，头鹰，要等黄昏到来，才起会飞。才起会飞。”马克思：改变世界。马克思：改变世界。“高卢雄鸡的高鸣。高卢雄鸡的高鸣。

38、”“哲学家们只是用不同的方哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变式解释世界，问题在于改变世界世界”。马克思马克思提纲提纲 56.第56页，共58页。结束语：实践哲学和人民哲学结束语：实践哲学和人民哲学“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。人的利益和愿望。”马克思主义：科学性和马克思主义：科学性和人民性的统一（改变世界：人的解放）。人民性的统一（改变世界：人的解放）。我们的哲学是我们的哲学是“在劳动发展史中找到了理解全在劳动发展史中找到了理解全部社会史锁钥的新派别部社会史锁钥的新派别”。历史是人民创造的历史是人民创造的，把历史还给人民。，把历史还给人民。财富是人民创造的，必须财富是人民创造的，必须把财富还给人民。把财富还给人民。57.第57页，共58页。欢迎您提出欢迎您提出宝贵意见。宝贵意见。电子信箱：电子信箱： 58.第58页，共58页。