旅游美学PPT课件(PPT 300页).pptx

1、第1页，共300页。课程考核课程考核u最终成绩最终成绩=平时成绩（平时成绩（40%40%）+开卷考试开卷考试（60%60%）u平时成绩（平时成绩（100100）=考勤（考勤（3030）+课堂表现课堂表现（1010）+课堂作业（课堂作业（6060）u平时成绩：考勤平时成绩：考勤(30(30分分)：点名：点名3 3次，次，1 1次次1010分。没到分。没到0 0分，请假分，请假8 8分分u课堂表现课堂表现(10(10分分)：回答问题：回答问题1 1次次1010分。分。第2页，共300页。课程考核课程考核u课堂作业课堂作业(60(60分分)：4 4次，每次满分次，每次满分1515分，没分，没交交0

2、0，请假，请假1212分分u作业作业1：优：优+（15）；优（）；优（14）；良（）；良（13）；）；u作业作业2：优：优+（15）；优（）；优（14）；良（）；良（13）；）；u作业作业3：交了（：交了（15）u作业作业4：8个（个（15）；）；5个（个（14）；其它（）；其它（13）u考试方式：考试方式：开卷考试（百分制）开卷考试（百分制）第3页，共300页。课程考核课程考核u试卷题型及分值试卷题型及分值u一、填空题（一、填空题（1 1空空1 1分，共分，共1010分）分）u二、填表格（二、填表格（1 1格格1 1分，共分，共1010分）分）u三、连线题（三、连线题（1 1线线1 1分，共

3、分，共1010分）分）u四、名词解释（四、名词解释（1 1词词2 2分，共分，共1616分）分）u五、按描述举例（五、按描述举例（1 1题题2 2分，共分，共1414分）分）u六、简答题（六、简答题（1 1题题4 4分，共分，共2020分）分）u七、论述题（七、论述题（1题题10分，共分，共20分）分）第4页，共300页。第一章第一章 人类审美意识的发人类审美意识的发展历程与旅游美学展历程与旅游美学u主讲：李爽主讲：李爽uE-mail:第5页，共300页。授课内容授课内容u第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程 u第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想第二节中国传统的美学思想

4、与旅游审美思想 第6页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程 u内容提要内容提要u一、人类原始审美意识的产生一、人类原始审美意识的产生u二、人类审美意识的发展二、人类审美意识的发展u三、旅游与审美三、旅游与审美第7页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程u一、人类原始审美意识的产生一、人类原始审美意识的产生u人类刚刚在地球上出现的时候，自然界对人类刚刚在地球上出现的时候，自然界对人有着极大的人有着极大的支配力支配力。u大自然对于早期人类，完全是一种无法抵大自然对于早期人类，完全是一种无法抵挡的支配力量。人类对于自然只能挡的支配力量

5、。人类对于自然只能顶礼膜顶礼膜拜拜u如一些土著人居民，脸抹浓彩，头插羽毛，如一些土著人居民，脸抹浓彩，头插羽毛，身披兽皮，口中念念有词，一起随着击鼓身披兽皮，口中念念有词，一起随着击鼓声狂热起舞，表达他们对自然的声狂热起舞，表达他们对自然的敬仰和祈敬仰和祈求求。第8页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程u随着社会生产力发展，人类对自然的力量随着社会生产力发展，人类对自然的力量和规律有了一定的和规律有了一定的了解和掌握了解和掌握，自然界的，自然界的事物开始成为事物开始成为人类审美人类审美的的对象对象。u人类审美由人类审美由自然崇拜的低层次自然崇拜的低层次向向高级

6、高级升华升华u人类审美与当时的人类审美与当时的生产生产密切相关密切相关u一些原始部落虽然居住在鲜花遍地的地方，一些原始部落虽然居住在鲜花遍地的地方，但却很少用鲜花装饰自己。主要用但却很少用鲜花装饰自己。主要用角、爪、角、爪、鳞、皮、贝壳鳞、皮、贝壳等。等。第9页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程u农耕时代农耕时代，人们从开花结果的食物中得到，人们从开花结果的食物中得到赖以生存的食物，才渐渐感觉到赖以生存的食物，才渐渐感觉到鲜花的美鲜花的美丽。丽。u人们学会家养禽畜，满足人的食欲，它们人们学会家养禽畜，满足人的食欲，它们被称为被称为“美食美食”第10页，共30

7、0页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程u二、人类审美意识的发展二、人类审美意识的发展u随着人类社会的发展，随着人类社会的发展，美与生产劳动美与生产劳动之间之间出现了越来越多的中间环节。出现了越来越多的中间环节。实用实用不再是不再是美的重要特征，美的重要特征，美的对象美的对象也变得丰富多彩。也变得丰富多彩。u人类把审美的目光人类把审美的目光从具体的事物从具体的事物中中抽象抽象出出来，极大地拓宽了美的天地。来，极大地拓宽了美的天地。u我们生活中有我们生活中有自然美自然美、艺术美艺术美和和社会美社会美。第11页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展

8、历程u美是美是人类社会生活人类社会生活的产物，是的产物，是历史演变历史演变的产物。的产物。u鲜花、太阳并不是天然的美，只有当它们和人类一鲜花、太阳并不是天然的美，只有当它们和人类一定的定的社会生活联系社会生活联系在一起时，才具有美学价值。在一起时，才具有美学价值。第12页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程u人们对美的追求在人们对美的追求在满足人类基本的生活满足人类基本的生活要要求求之后之后。u中国古代哲学家墨子：中国古代哲学家墨子：“民有三患：饥者不民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。得食，寒者不得衣，劳者不得息。”u又曰：又曰：“食必常饱，食必常

9、饱，然后然后求美；衣必常暖求美；衣必常暖，然后然后求丽；居必常乐，求丽；居必常乐，然后然后求乐。求乐。”第13页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程u三、旅游与审美三、旅游与审美u旅游是旅游是人类社会发展人类社会发展到一定阶段才出现的到一定阶段才出现的一种生活方式和社会现象。一种生活方式和社会现象。u旅游活动在旅游活动在古代古代早已有之。早已有之。u世界有可靠文字记载的旅游可追溯到公元世界有可靠文字记载的旅游可追溯到公元前前776年的年的古奥林匹亚时期古奥林匹亚时期，与古希腊宙斯，与古希腊宙斯神祭祀有关，各地游人纷沓而至以寻求乐神祭祀有关，各地游人纷沓而至以寻

10、求乐趣。趣。第14页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程u我国旅游历史也很悠久，诗经中可以我国旅游历史也很悠久，诗经中可以找到找到殷周民间殷周民间出游乐趣的诗句。出游乐趣的诗句。u旅游作为人类的一项旅游作为人类的一项实践活动实践活动，主要对象，主要对象是包罗万象的是包罗万象的大自然大自然。大自然除了供给人。大自然除了供给人类衣食之需外，亦满足了一种更高级的要类衣食之需外，亦满足了一种更高级的要求求那就是人类的那就是人类的爱美之心爱美之心。u除了秀美奇丽的自然景观外，还有文物古除了秀美奇丽的自然景观外，还有文物古迹、建筑园林、音乐舞蹈、社会风尚等，这迹、建筑园林

11、、音乐舞蹈、社会风尚等，这些些源于自然而又高于自然源于自然而又高于自然的的人文景观人文景观，对，对游人同样有极大的吸引力。游人同样有极大的吸引力。第15页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程u旅游虽然包含许多活动内容，但人们在旅旅游虽然包含许多活动内容，但人们在旅游过程中总是自觉不自觉地把游过程中总是自觉不自觉地把审美审美作为作为主主要意向要意向；在所取得的收获中，；在所取得的收获中，审美总是最审美总是最大的大的。u即使人们在商务接洽、科学考察、探亲访即使人们在商务接洽、科学考察、探亲访友、体育比赛等有任在身时，当他们进入友、体育比赛等有任在身时，当他们进入具

12、体游览活动时，也会把主要意向具体游览活动时，也会把主要意向转向寻转向寻求美、感受美求美、感受美，对观赏对象不由自主地做，对观赏对象不由自主地做出这样或那样的出这样或那样的审美评价审美评价。第16页，共300页。第一节人类审美意识的发展历程第一节人类审美意识的发展历程u所以，当代美学家认为：所以，当代美学家认为：“旅游旅游，本质上说本质上说，就是一种就是一种审美活动审美活动。离开了审美，还谈什。离开了审美，还谈什么旅游？么旅游？”第17页，共300页。第二节第二节 中国传统的美学思想与旅游审中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想 u内容提要内容提要u一、中国古代审美思想的产生与发展一、中国古代审

13、美思想的产生与发展u二、儒家美学思想二、儒家美学思想u三、道家美学思想三、道家美学思想u四、佛家美学思想四、佛家美学思想 第18页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u一、中国古代审美思想的产生与发展一、中国古代审美思想的产生与发展u中华民族有着历史悠久的灿烂文化，很早中华民族有着历史悠久的灿烂文化，很早就产生了自己的审美意识，并将自己的审就产生了自己的审美意识，并将自己的审美意识美意识应用于日常生活应用于日常生活以及各种以及各种生产活动生产活动当中。当中。u原始审美意识原始审美意识与人的与人的生命本能需要生命本能需要和和u官能愉悦享受官能

14、愉悦享受有着直接的关系。有着直接的关系。第19页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u(一一)中国古典美学的发端中国古典美学的发端先秦和秦汉先秦和秦汉u先秦和秦汉是我国古典美学的先秦和秦汉是我国古典美学的发端时期发端时期，出现了我国历史上第一个出现了我国历史上第一个百家争鸣百家争鸣时期，时期，也是我国古典美学第一个黄金时代。先后也是我国古典美学第一个黄金时代。先后出现了出现了儒、墨、道、法儒、墨、道、法等大家，都起源于这等大家，都起源于这个时期。个时期。第20页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审

15、美思想思想u(二二)中国古典美学的展开中国古典美学的展开魏晋南北朝至魏晋南北朝至明代明代这个时期以这个时期以审美意想审美意想为核心，展开了多层面为核心，展开了多层面的研究。的研究。佛教佛教的传入、的传入、道教道教的兴起以及的兴起以及儒儒学学的深入，对我国审美思想产生深远的影的深入，对我国审美思想产生深远的影响，形成响，形成儒、道、佛儒、道、佛互补的审美格局。互补的审美格局。第21页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u(三三)中国古典美学的总结中国古典美学的总结清代清代u该时期一定程度上对古典美学进行该时期一定程度上对古典美学进行总结总结u

16、王夫之王夫之美学体系：以美学体系：以诗歌审美意象诗歌审美意象为中心为中心u叶燮叶燮(xi)美学体系：美学体系：事物事物的的“理理”、“事事”、“情情”与与主观主观的的“才才”、“胆胆”、“识识”、“力力”通过通过审美形成审美形成互动互动。u鸦片战争后，鸦片战争后，西方美学文化西方美学文化传入我国。传入我国。第22页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u二、儒家美学思想二、儒家美学思想u春秋时期，孔子以春秋时期，孔子以“仁仁”为核心，以为核心，以“礼礼”为为规范，以规范，以修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下的价值的价值取向为追求

17、目标，创立了儒家学说的思想取向为追求目标，创立了儒家学说的思想体系。体系。u战国时期，孟子、荀子等战国时期，孟子、荀子等进一步丰富和发展了儒家学说。进一步丰富和发展了儒家学说。第23页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u(一一)仁德仁德之美之美u儒家学说的核心是儒家学说的核心是“仁政仁政”，儒家的美学思想是从，儒家的美学思想是从“仁仁”的思想出发的。的思想出发的。u孔子孔子“谓谓韶韶，尽美尽美矣，又矣，又尽善尽善也也。谓。谓武武，尽尽美美矣，矣，未尽善未尽善也也。”u韶乐，歌颂尧舜禅让之事，更为仁政，故孔子认为尽韶乐，歌颂尧舜禅让之事，更

18、为仁政，故孔子认为尽善尽美；善尽美；u武乐，歌颂武王伐纣之事，虽惩恶扬善，但毕武乐，歌颂武王伐纣之事，虽惩恶扬善，但毕竟凭借武力，不为仁政，尽美而未尽善。竟凭借武力，不为仁政，尽美而未尽善。第24页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u符合符合“善善”的东西的东西才是美的才是美的；美是形式美是形式，善善是内容是内容。u儒家主张人格的完善，要求以儒家主张人格的完善，要求以“仁仁”为核心，为核心，塑造完美的人格。塑造完美的人格。u美善统一美善统一的追求是儒家美学的一大特点的追求是儒家美学的一大特点。第25页，共300页。第二节中国传统的美学思想

19、与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u(二二)“中和中和”之美之美u“中庸中庸”是儒家衡量人们是儒家衡量人们行为行为的标准。的标准。u中庸曰：中庸曰：“喜怒哀乐之未发，谓之喜怒哀乐之未发，谓之中中；发而皆中节，谓之发而皆中节，谓之和和”u中，是指遵守规矩，喜怒哀乐之未发也就中，是指遵守规矩，喜怒哀乐之未发也就是对自我的情绪、主观认识的是对自我的情绪、主观认识的控制和约束控制和约束；u和，是指平衡、稳定、和谐、是不过度，和，是指平衡、稳定、和谐、是不过度，发而皆中节就是指符合事物的客观规律而发而皆中节就是指符合事物的客观规律而行止行止有道有节有道有节。第26页，共300页。第二节

20、中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u诗经经过孔子整理，达到了诗经经过孔子整理，达到了“和和”的标的标准。准。u音乐也要音乐也要适度而不过分适度而不过分，“郑声郑声”放纵而没放纵而没有节制，孔子曰有节制，孔子曰“恶恶郑声郑声之乱之乱雅乐雅乐”，认为，认为其不符合其不符合“中和中和”的审美标准。的审美标准。u注：郑声春秋注：郑声春秋 战国战国 时时 郑国郑国 的音乐。因与的音乐。因与 孔子孔子 等提倡等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，均斥为乐，均斥为“郑声郑声。第27页，共300页。第二节中

21、国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u孔子要求君子的标准是孔子要求君子的标准是“文文”与与“质质”相统一。相统一。u“文文”指人的指人的修养修养，“质质”指人的指人的内在道德品内在道德品质质，文质彬彬，然后君子。一个人缺，文质彬彬，然后君子。一个人缺u乏乏“文文”则则粗野粗野，缺乏，缺乏“质质”则则虚浮虚浮，文与质统，文与质统一，才能成为君子。文质和谐，举止中节，才一，才能成为君子。文质和谐，举止中节，才能达到能达到美美的标准。的标准。第28页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u儒家儒家“中和之美中和之美”

22、，强调以社会政治体制为，强调以社会政治体制为中心的中心的普遍和谐普遍和谐，涉及伦理道德、人格修，涉及伦理道德、人格修养、处世行为、音乐等各个方面。养、处世行为、音乐等各个方面。第29页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u(三三)乐道之美乐道之美u儒家思想的核心是仁，人生的价值就体现儒家思想的核心是仁，人生的价值就体现在追求在追求“仁仁”的过程中。的过程中。u在任何情况下，孔子都在任何情况下，孔子都坚持坚持自己的政治主自己的政治主张，并张，并乐在其中乐在其中。u孔子强调，一个人尽管身处贫困，仍要坚孔子强调，一个人尽管身处贫困，仍要坚持自己的

23、政治主张，并持自己的政治主张，并“乐乐”在其中。此在其中。此“乐乐”，不是感官对物质的享受不是感官对物质的享受，而是一种，而是一种超越物质利益超越物质利益之上的、之上的、安贫乐道安贫乐道的的精神精神充充实和宁静。实和宁静。第30页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u三、道家美学思想三、道家美学思想u道家产生于春秋时期，创始人是老子。道家道家产生于春秋时期，创始人是老子。道家学说以学说以“自然天道观自然天道观”为内核，政治上主张为内核，政治上主张“无无为而治为而治”；伦理上主张；伦理上主张“绝仁弃义绝仁弃义”。u战国时期，庄子继承和发展了老

24、子的思想。战国时期，庄子继承和发展了老子的思想。第31页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u(一一)大象无形大象无形u在老庄哲学中，在老庄哲学中，“道道”是是宇宙根源宇宙根源。u“道道”是先天地而生的是先天地而生的原始混沌状态原始混沌状态，“道道”孕育孕育了世界上的万事万物。了世界上的万事万物。u“道生一，一生二，二生三，三生万物。万道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。物负阴而抱阳，冲气以为和。”（元气）（元气）第32页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u老

25、子曰：老子曰：“道道”是众妙之门，万物之母。是众妙之门，万物之母。“道道”处于处于“无无”的状态。所谓的状态。所谓“无无”，无状之状，无无状之状，无物之象，是谓恍惚物之象，是谓恍惚。迎其不见其首，随之不。迎其不见其首，随之不见其后。见其后。u“大音希声，大象无形大音希声，大象无形”老子运用辩证的方老子运用辩证的方法描述了事物之间的法描述了事物之间的对立统一对立统一的关系。的关系。u大音大音”和和“大象大象”从听觉上和视觉上是无声的从听觉上和视觉上是无声的和无形的，和无形的，大美也是无形的大美也是无形的。第33页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思

26、想思想u(二二)道法自然道法自然u在老庄哲学中，在老庄哲学中，“道道”是是自然规律自然规律。u“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”此处自然不是指自然界，而是指事物此处自然不是指自然界，而是指事物自身自身的存在方式的存在方式，任其自然任其自然的意思。的意思。u按照老子的观点，事物都有自己的按照老子的观点，事物都有自己的本性本性，比如比如第34页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u每一种事物都按照每一种事物都按照合乎自己本性合乎自己本性的方式存的方式存在，就是按照在，就是按照“道道”的方式存在。的方式存在。

27、u虽然虽然“道道”没有任何意志，没有任何目的，没有任何意志，没有任何目的，道法自然，处于道法自然，处于“无为无为”状态，却状态，却“无不为无不为”。u“道道”并不是有意识，有目的地创造万事万并不是有意识，有目的地创造万事万物，是在物，是在自然而然自然而然的状态下创造了万物。的状态下创造了万物。第35页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u“道道”是道家美学的是道家美学的最高境界最高境界，凡是与，凡是与“道道”相协调相协调的，就是的，就是美的美的。老子提倡。老子提倡“无为之美，无为之美，自然之美，反对人为的雕琢造作。自然之美，反对人为的雕琢造

28、作。”u“虚惊恬淡，寂寞无为虚惊恬淡，寂寞无为”是是“万物之本万物之本”，同，同时也是时也是美的根本美的根本。u“自然无为自然无为”是美的本质是美的本质，天地与我并生，天地与我并生，万物与我合一，逍遥自在，达到最大的自万物与我合一，逍遥自在，达到最大的自由，获得最高的美，即由，获得最高的美，即“大道之美大道之美”第36页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u所谓所谓“自然自然”指指天趣天趣，不用雕饰，与矫揉造，不用雕饰，与矫揉造作相对。作相对。u“清水出芙蓉，天然去雕饰清水出芙蓉，天然去雕饰”u中国园林艺术的最高境界：中国园林艺术的最高境界

29、：u“虽由人作，宛自天开虽由人作，宛自天开”第37页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u(三三)涤除玄鉴涤除玄鉴u老子认为：老子认为：“涤除玄鉴涤除玄鉴”是是把握把握“道道”的根本的根本。u“专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？乎？”u涤除玄鉴，要求人们涤除玄鉴，要求人们排除主观杂念排除主观杂念，保持内，保持内心的心的虚静虚静。只有保持虚静，才能观照宇宙万。只有保持虚静，才能观照宇宙万物的本源，从而进入无我两忘的境界。物的本源，从而进入无我两忘的境界。u涤除玄鉴，具备虚静的涤除玄鉴，具备虚静的审美心

30、胸审美心胸，才能观照，才能观照宇宙的本体。宇宙的本体。第38页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u(四四)物与神游物与神游u庄子庄子“逍遥游逍遥游”：乘云气，骑日月，而游乎：乘云气，骑日月，而游乎四海之外。所谓四海之外。所谓逍遥游逍遥游，就是，就是自由自由，就是返，就是返归自然，无拘无束，就是依照归自然，无拘无束，就是依照“道道”的规律的规律“无为而无不为无为而无不为”，即摆脱了任何束缚的自，即摆脱了任何束缚的自由活动，进而达到一种由活动，进而达到一种绝对自由绝对自由的境界。的境界。u道家追求道家追求自由自由、物我为一物我为一的的审美境界

31、审美境界。第39页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u三、佛家美学思想三、佛家美学思想u佛教产生于公元佛教产生于公元6世纪前，创始人为世纪前，创始人为释迦牟释迦牟尼尼，两汉之间佛入华土，主张，两汉之间佛入华土，主张“众生平等众生平等”、“有生皆苦有生皆苦”，以，以“涅槃涅槃”为最高境界。为最高境界。u佛家认为世界形形色色的美都是佛家认为世界形形色色的美都是虚幻虚幻的，的，即即“色即是空色即是空”，美也是如此，美也是如此，“美即是空美即是空”第40页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u

32、佛教有三世佛：指过去、现在、未来三世佛教有三世佛：指过去、现在、未来三世的一切佛。的一切佛。u(一一)涅槃与净土之美涅槃与净土之美u佛教虽然否定现实世界中的美，但并不是佛教虽然否定现实世界中的美，但并不是完全否定完全否定美的存在美的存在。佛教肯定的美有两类。佛教肯定的美有两类形态：形态：u（1）涅槃）涅槃u（2）净土）净土第41页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u释迦牟尼佛，原名乔达摩释迦牟尼佛，原名乔达摩悉达多悉达多。古印度。古印度释迦族人（生于尼泊尔南部），佛教创始释迦族人（生于尼泊尔南部），佛教创始人人。民间信仰佛教的人也常称呼佛

33、祖、如。民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。来佛祖。u释迦牟尼佛是后人对他的尊称。释迦牟尼佛是后人对他的尊称。“释迦释迦”是他所属是他所属的部族释迦族的名称，有的部族释迦族的名称，有“能能”、“勇勇”的意思；的意思；“牟尼牟尼”意为意为“文文”、“仁仁”、“寂默寂默”u达到达到“涅槃涅槃”的境地，人们通过修行、断惑、涅槃，的境地，人们通过修行、断惑、涅槃，最终成为阿罗汉（最终成为阿罗汉（“不生不生”的意思），而不再堕入的意思），而不再堕入人世的轮回人世的轮回 第42页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u(1)涅槃涅槃u现实世界中的美现

34、实世界中的美依一定条件而生，依一定条件而生，因缘聚因缘聚则美有则美有，因缘散则美空；是人类，因缘散则美空；是人类“无明无明”产产生的生的“贪、嗔、痴贪、嗔、痴”，是一切烦恼的根源，都，是一切烦恼的根源，都不是真正的美不是真正的美。u真正的美真正的美是不依任何条件而存在，超越现是不依任何条件而存在，超越现实世界的一切可视、可听、可感之美，也是实世界的一切可视、可听、可感之美，也是超越主体感觉的美超越主体感觉的美。是一种。是一种超越世俗美的超越世俗美的大美大美。第43页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u(2)净土净土u净土即净土即“佛国净土

35、佛国净土”，是大乘佛教所说的众，是大乘佛教所说的众佛居住的地方。相对于众生居住的佛居住的地方。相对于众生居住的“秽土秽土”。u净土宣扬净土宣扬西方极乐世界之美西方极乐世界之美：在这个世界：在这个世界里，以黄金铺地，一切器皿都由无量杂宝、里，以黄金铺地，一切器皿都由无量杂宝、百千种香合成，到处莲花飘香、鸟鸣雅音。百千种香合成，到处莲花飘香、鸟鸣雅音。第44页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u(二二)禅悟之美禅悟之美 u禅宗是中国佛教最重要的一个宗派。禅宗禅宗是中国佛教最重要的一个宗派。禅宗认为，人人具有先天成佛的智慧，众生之认为，人人具有

36、先天成佛的智慧，众生之所以没有成佛，是因为自身的本性所以没有成佛，是因为自身的本性尚未觉尚未觉悟悟，一旦，一旦万念俱灭万念俱灭，悟识本心悟识本心，就成为佛。，就成为佛。u不悟，即不悟，即佛是众生佛是众生；一念若悟，即；一念若悟，即众生是众生是佛佛。第45页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u禅宗本来是通过禅宗本来是通过集中意念集中意念，进入无我无念进入无我无念的虚静境界的虚静境界，以期大彻大悟。其目的是为，以期大彻大悟。其目的是为了在宁静的心灵中获得无我、物我合一的了在宁静的心灵中获得无我、物我合一的涅槃乐趣涅槃乐趣。u禅宗这种思维方式对

37、我国美学产生很大影禅宗这种思维方式对我国美学产生很大影响。响。u神秀和尚：身是菩提树，心如明镜台，时神秀和尚：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃时勤拂拭，莫使惹尘埃u慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。来无一物，何处惹尘埃。第46页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境重境界界：u1、老僧三十年前、老僧三十年前未参禅未参禅时，时，见山是山，见见山是山，见水是水水是水；u2、及至后来、及至后来亲见知识亲见知

38、识，有个入处，有个入处，见山不见山不是山，见水不是水是山，见水不是水；u3、而今得个休歇处，依然是、而今得个休歇处，依然是见山是山，见见山是山，见水是水水是水。第47页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u1、山是山，水是水、山是山，水是水u涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，看到的听

39、到的都是你思想懂，看到的听到的都是你思想最直观最直观的表的表达，受到环境和他人的影响很深，缺乏很达，受到环境和他人的影响很深，缺乏很自我的认识自我的认识。第48页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u2、山不是山，水不是水、山不是山，水不是水u参禅一段时间，参禅一段时间，俗见已除俗见已除，这时候的你看问题、做，这时候的你看问题、做事情都按照自己的想法，有了很清醒的意识。发现事情都按照自己的想法，有了很清醒的意识。发现不同、了解不同，红尘之中有太多的诱惑，在虚伪不同、了解不同，红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后的面具后隐藏隐藏着太多的潜规则

40、，着太多的潜规则，看到的并不一定是真看到的并不一定是真实的实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易在现实里迷失了方向，随之而来山，水不是水，很容易在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份多了一份理性与现实理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。山，水也不是单纯意义的水了。第49页，共3

41、00页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u3、山还是山，水还是水、山还是山，水还是水u这是一种这是一种洞察世事后洞察世事后的的反璞归真反璞归真，经过不断否定之否，经过不断否定之否定后的定后的大彻大悟大彻大悟，但不是每个人都能达到这一境界。，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事世事一场大梦，人生几度秋凉一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这

42、时，么，要放弃的是什么，这时，无空无色，亦空亦色，无空无色，亦空亦色，亦俗亦真，非真非俗亦俗亦真，非真非俗，由此观照山水，由此观照山水，山非山而山，山非山而山，水非水而水水非水而水，只是这山水，看在眼里，已有另一种内涵，只是这山水，看在眼里，已有另一种内涵在内了在内了第50页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想美思想u(三三)圆融之美圆融之美u佛教崇尚：圆相之美、圆满之美、圆融之美、圆通佛教崇尚：圆相之美、圆满之美、圆融之美、圆通之美等，形成了美学史上以之美等，形成了美学史上以“圆圆”为美为美的奇观。的奇观。u(四四)空灵之美空灵之美u所谓空，即

43、一切事物都因缘起，所谓空，即一切事物都因缘起，徒有幻相，本身并不徒有幻相，本身并不存在存在，一切皆空。，一切皆空。u空灵的意境空灵的意境u(1)指艺术风格和形象的指艺术风格和形象的空幻、玄远与飘逸空幻、玄远与飘逸品性。品性。u(2)富有灵气、灵性并且表现富有灵气、灵性并且表现灵巧和精妙灵巧和精妙的旨趣、情的旨趣、情思与意向。思与意向。第51页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u空灵的三个境界空灵的三个境界对对“空空”的三种理解的三种理解u1、“落叶满空山，何处落叶满空山，何处寻寻行迹？行迹？”u 描述一种渐入禅关而描述一种渐入禅关而寻禅未

44、得寻禅未得的情景。的情景。“寻寻”-人向上天追问自身起人向上天追问自身起源，追问所谓源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难的三个千古难题。题。u2、“空山空山无无人，水流花开人，水流花开”u寻禅者通过寻禅者通过静观默照静观默照，基本进入到，基本进入到清净寂定清净寂定的心境，的心境，“无无”，表明人已经从自然中，表明人已经从自然中剥离剥离出来，与外在的出来，与外在的“水水流花开流花开”自成一独立世界。自成一独立世界。第52页，共300页。第二节中国传统的美学思想与旅游审美第二节中国传统的美学思想与旅游审美思想思想u3、“万古长空，一朝风月。万

45、古长空，一朝风月。”u第三境界中的第三境界中的“万古万古”与与“一朝一朝”的融合同一，的融合同一，则是说明人则是说明人对有限时间的超越对有限时间的超越，经过否定，经过否定之否定之后达到之否定之后达到天人合一天人合一之境。之境。瞬间即永瞬间即永恒恒=我即佛我即佛。第53页，共300页。第二章第二章 旅游美学的研究对旅游美学的研究对象和基本内容象和基本内容 u主讲：李爽主讲：李爽uE-mail:第54页，共300页。授课内容授课内容u第一节第一节 旅游美学的生成和研究旅游美学的生成和研究u第二节第二节 旅游审美活动的多重效应旅游审美活动的多重效应 u第三节第三节 旅游美学的研究范围及研究方法旅游美

46、学的研究范围及研究方法 第55页，共300页。第一节第一节 旅游美学的生成和研究旅游美学的生成和研究u内容提要内容提要u一、旅游美学的产生一、旅游美学的产生u二、旅游美学的定义二、旅游美学的定义第56页，共300页。第一节第一节 旅游美学的生成和研究旅游美学的生成和研究u一、旅游美学的产生一、旅游美学的产生u早在先秦时期，我国许多哲学家、思想家早在先秦时期，我国许多哲学家、思想家都对美和艺术问题进行哲学上的探讨。都对美和艺术问题进行哲学上的探讨。u国语中的国语中的伍举论美伍举论美，可以说是我国历，可以说是我国历史上关于美和美感问题最早的论述。史上关于美和美感问题最早的论述。u伍举说：伍举说：“

47、夫美也者，上下、内外、大小，夫美也者，上下、内外、大小，远近皆无害焉，故曰美。远近皆无害焉，故曰美。”u美美=善，美：丑，美：恶善，美：丑，美：恶第57页，共300页。第一节第一节 旅游美学的生成和研究旅游美学的生成和研究u古希腊、古罗马时期的欧洲古希腊、古罗马时期的欧洲u毕达哥拉斯学派提出毕达哥拉斯学派提出“美是和谐与比例美是和谐与比例”u赫拉克利特赫拉克利特“最美丽的猴子与人类比起来也最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。是丑陋的。”美的相对论美的相对论观点观点u苏格拉底苏格拉底“美即是善，善即是美美即是善，善即是美”u狄德罗狄德罗“真、善、美真、善、美是紧密结合的。在真或是紧密结合的。在真

48、或善之上加上某种罕见的、令人注目的情景，善之上加上某种罕见的、令人注目的情景，真就变成美了，善也变成美了。真就变成美了，善也变成美了。第58页，共300页。第一节第一节 旅游美学的生成和研究旅游美学的生成和研究u18世纪以前，我国先秦、古希腊、古罗马世纪以前，我国先秦、古希腊、古罗马许多思想家的美学观点和其哲学观、伦理许多思想家的美学观点和其哲学观、伦理观交织在一起，往往把真善美视为统一的观交织在一起，往往把真善美视为统一的东西，尤其把东西，尤其把美和善视为一体美和善视为一体。u美与善是统一的，但美与善是统一的，但统一在何处统一在何处？u普罗丁：普罗丁：神神才是美的来源，凡是和美同类才是美的来

49、源，凡是和美同类的事物也都是从神那里来的。的事物也都是从神那里来的。u美学作为一门独立学科的条件美学作为一门独立学科的条件尚未成熟尚未成熟。第59页，共300页。第一节第一节 旅游美学的生成和研究旅游美学的生成和研究u美学作为一门独立的学科是从德国美学作为一门独立的学科是从德国哲学哲学家家鲍姆嘉通鲍姆嘉通开始的。（开始的。（PHD）u他认为人类心灵活动分为：知、情、意三他认为人类心灵活动分为：知、情、意三部分。部分。u知（理性认识）知（理性认识）逻辑学；逻辑学；u意（意志）意（意志）伦理学；伦理学；u情？情？埃斯特惕克（希腊语）埃斯特惕克（希腊语）美学美学u鲍姆嘉通被誉为鲍姆嘉通被誉为“美学之

50、父美学之父”第60页，共300页。第一节第一节 旅游美学的生成和研究旅游美学的生成和研究u康德继承了鲍姆嘉通的美学思想，对美、康德继承了鲍姆嘉通的美学思想，对美、主体在审美感受中的心理功能作了较深入主体在审美感受中的心理功能作了较深入的探讨，把美学的研究对象界定在的探讨，把美学的研究对象界定在“美的分美的分析析”和和“崇高的分析崇高的分析”上。上。u黑格尔黑格尔集两人美学思想之大成，撰写成三集两人美学思想之大成，撰写成三卷本的美学著作，构筑起严谨的卷本的美学著作，构筑起严谨的古典美学古典美学体系体系。第61页，共300页。第一节第一节 旅游美学的生成和研究旅游美学的生成和研究u二、旅游美学定义