清代文学概说课件.ppt
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- 清代 文学 概说 课件
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1、清代文學概說 一六四四年,李自成攻入北京,崇禎帝自縊身亡。繼而吳三桂引清兵入關,擊潰李自成軍,清兵佔領北京,揭開了我國最後一個封建王朝清的帷幕。清初一二十年中,由漢族士大夫所發動的反清活動與鎮壓。直到康熙初年,民間的抗清活動才逐漸衰落。康熙中期,經過平定吳三桂等“三藩之亂”、準噶爾噶爾丹之叛,國內的戰爭大體宣告結束,清王朝在全國範圍內確立了穩定的統治。對於清代文學,結合政治與社會變化的情況,對於清代文學,結合政治與社會變化的情況,大致可劃分為三個時期:大致可劃分為三個時期:自清人入關至雍正末年(自清人入關至雍正末年(16441735)為)為前期。前期。自乾隆初年至道光十九年(自乾隆初年至道光十
2、九年(17361839)為中期。為中期。自道光二千年鴉片戰爭至宣統三年辛亥革命自道光二千年鴉片戰爭至宣統三年辛亥革命(18401911)為後期。)為後期。前期與中期,是中國社會按照其自身規則發前期與中期,是中國社會按照其自身規則發展變化的時期,文學方面也是如此;後期展變化的時期,文學方面也是如此;後期(即通常所說的(即通常所說的“近代近代”)則是中國社會受)則是中國社會受到外來力量強烈衝擊而發生劇變的時期,文到外來力量強烈衝擊而發生劇變的時期,文學同樣受到這種歷史劇變的深刻影響。學同樣受到這種歷史劇變的深刻影響。清前期和中期,在嘉慶以前,因康熙、乾隆均清前期和中期,在嘉慶以前,因康熙、乾隆均在
3、位年久,高層權力結構穩定,國力強盛,史在位年久,高層權力結構穩定,國力強盛,史稱稱“康乾盛世康乾盛世”。經濟方面,清初戰爭一度曾造成嚴重破壞,但經濟方面,清初戰爭一度曾造成嚴重破壞,但隨著強大封建帝國的建立,它的恢復也很快。隨著強大封建帝國的建立,它的恢復也很快。康熙十分重視水利建設,鼓勵生產,農業得到康熙十分重視水利建設,鼓勵生產,農業得到了顯著的發展,人口也有明顯的增長。在清王了顯著的發展,人口也有明顯的增長。在清王朝的統治開始穩定以後,農業的增長也支撐了朝的統治開始穩定以後,農業的增長也支撐了城市工商業的復蘇乃至新的發展,乾隆時,東城市工商業的復蘇乃至新的發展,乾隆時,東南沿海地區的紡織
4、業、鹽業、造船業、造紙業、南沿海地區的紡織業、鹽業、造船業、造紙業、印刷業都形成了相當大的規模。如錢莊這種信印刷業都形成了相當大的規模。如錢莊這種信用機構,在清代發展得比明代更為普遍和完善,用機構,在清代發展得比明代更為普遍和完善,這正是適應工商業經營規模擴展的結果。這正是適應工商業經營規模擴展的結果。國際交往方面,清初曾因臺灣為鄭氏國際交往方面,清初曾因臺灣為鄭氏所據,禁止海上貿易,到康熙中期以所據,禁止海上貿易,到康熙中期以後禁令解除,中國與外部世界的接觸後禁令解除,中國與外部世界的接觸比前代更為密切。在比前代更為密切。在紅樓夢紅樓夢等小等小說中,可以看到各種奇巧的說中,可以看到各種奇巧的
5、“洋貨洋貨”成為富貴之家喜好的東西。成為富貴之家喜好的東西。在思想文化方面,清王朝的控制尤為強烈。在思想文化方面,清王朝的控制尤為強烈。一方面,統治者為了獲得漢族士大夫的支持,一方面,統治者為了獲得漢族士大夫的支持,也出於自身利益的需要,承認中國傳統文化也出於自身利益的需要,承認中國傳統文化尤其是儒學的正統地位,並以這種文化的繼尤其是儒學的正統地位,並以這種文化的繼承者自居;另一方面,他們努力發揚傳統文承者自居;另一方面,他們努力發揚傳統文化中有利於專制制度的內容,加強對讀書人化中有利於專制制度的內容,加強對讀書人和普通民眾的奴化薰陶。康熙親自主持編寫和普通民眾的奴化薰陶。康熙親自主持編寫了了
6、性理精義性理精義,一再倡導理學,推崇朱熹,一再倡導理學,推崇朱熹,乃至稱譽他乃至稱譽他“開愚蒙而立億萬世一定之規開愚蒙而立億萬世一定之規”(御制朱子全書序御制朱子全書序)對於具有異端思想尤其是具有反清意識的文對於具有異端思想尤其是具有反清意識的文人,清朝統治者採取了嚴酷的高壓手段。清人,清朝統治者採取了嚴酷的高壓手段。清代文字獄之盛是歷史上空前的。康熙時莊廷代文字獄之盛是歷史上空前的。康熙時莊廷鑨鑨明史稿明史稿案、戴名世案、戴名世南山集南山集案,雍案,雍正時呂留良詩文案,均牽連數百人,死者戮正時呂留良詩文案,均牽連數百人,死者戮屍,生者淩遲、絞殺,家族親友淪為奴隸,屍,生者淩遲、絞殺,家族親友
7、淪為奴隸,手段殘忍,震駭天下。乾隆朝的文字獄差不手段殘忍,震駭天下。乾隆朝的文字獄差不多每年都有發生,直到乾隆後期才有所減少。多每年都有發生,直到乾隆後期才有所減少。這種手段不僅打擊了漢族文人的民族意識,這種手段不僅打擊了漢族文人的民族意識,而且和強行變服而且和強行變服發一起,嚴重打擊了士人發一起,嚴重打擊了士人的人格尊嚴。而士人人格的破壞,成為清代的人格尊嚴。而士人人格的破壞,成為清代文化中的嚴重問題。文化中的嚴重問題。另一方面,清王朝也以各種手段籠絡士人。另一方面,清王朝也以各種手段籠絡士人。除沿襲明制以八股文取士外,康、乾兩朝均除沿襲明制以八股文取士外,康、乾兩朝均特開特開“博學鴻詞科博
8、學鴻詞科”以網羅名士。作為重視以網羅名士。作為重視學術、優容文人的表示,朝廷還組織了大規學術、優容文人的表示,朝廷還組織了大規模的書籍編纂工作。康熙時纂有模的書籍編纂工作。康熙時纂有古今圖書古今圖書集成集成、全唐詩全唐詩、康熙字典康熙字典等,乾等,乾隆時更纂有規模空前的隆時更纂有規模空前的四庫全書四庫全書。這些。這些工作固然有文化總結的意義,但也有羈縻文工作固然有文化總結的意義,但也有羈縻文人的用意。在修人的用意。在修四庫全書四庫全書過程中,大量過程中,大量收繳和銷毀違礙書籍,據估計收繳和銷毀違礙書籍,據估計“至少在十萬至少在十萬部左右部左右”(郭伯恭(郭伯恭四庫全書纂修考四庫全書纂修考),)
9、,更成為文化專制政策的一部分。更成為文化專制政策的一部分。文網嚴密,使讀書人思想的自由空間越來文網嚴密,使讀書人思想的自由空間越來越狹窄,加上統治者的有意誘導,清代考據越狹窄,加上統治者的有意誘導,清代考據之風日盛。到了乾隆中期至嘉慶時期,號稱之風日盛。到了乾隆中期至嘉慶時期,號稱“乾嘉之學乾嘉之學”的考據學達到鼎盛階段。儒家的考據學達到鼎盛階段。儒家經典、諸子學說、歷代史籍等各種古老的文經典、諸子學說、歷代史籍等各種古老的文獻成為學者們嚴密審視、深入研究的物件,獻成為學者們嚴密審視、深入研究的物件,與之相關的音韻、文字、訓詁以及歷史、地與之相關的音韻、文字、訓詁以及歷史、地理、典章制度等各類
10、學問也獲得前所未有的理、典章制度等各類學問也獲得前所未有的發展。清代考據學在文獻整理和古代文化研發展。清代考據學在文獻整理和古代文化研究方面的成果當然是值得肯定的,但作為一究方面的成果當然是值得肯定的,但作為一種社會現象,則需要從另外的角度來看待。種社會現象,則需要從另外的角度來看待。清前期到中期約二百年間的文學,既沒有出清前期到中期約二百年間的文學,既沒有出現明代前期那種明顯的低落,也似乎看不出現明代前期那種明顯的低落,也似乎看不出很明顯的高潮。這大抵是因為明代文學已有很明顯的高潮。這大抵是因為明代文學已有的進步已不可能被根除,它仍然在影響作家的進步已不可能被根除,它仍然在影響作家的創作;而
11、同時,正統思想的力量也始終相的創作;而同時,正統思想的力量也始終相當強大,沒有遭到晚明時代那樣的猛烈衝擊。當強大,沒有遭到晚明時代那樣的猛烈衝擊。但這並不是說從前期到中期的文學沒有發展但這並不是說從前期到中期的文學沒有發展變化。仔細分析便可以看到,在明末已經受變化。仔細分析便可以看到,在明末已經受到一定挫折的文學中的個性解放精神,在清到一定挫折的文學中的個性解放精神,在清前期文學中繼續呈現退化狀態,但這種退化前期文學中繼續呈現退化狀態,但這種退化並不是消失,而是艱難曲折地延續著。並不是消失,而是艱難曲折地延續著。到了清代中期,雖然沒有出現聲勢壯大的文到了清代中期,雖然沒有出現聲勢壯大的文學高潮
12、,但由於明清更迭的歷史動盪完全消學高潮,但由於明清更迭的歷史動盪完全消失,民族矛盾亦已淡化,個性發展與社會壓失,民族矛盾亦已淡化,個性發展與社會壓抑的衝突重新成為首要的矛盾,個性解放的抑的衝突重新成為首要的矛盾,個性解放的要求又有了頑強抬頭的表現。如果以小說要求又有了頑強抬頭的表現。如果以小說儒林外史儒林外史、紅樓夢紅樓夢以及袁枚的詩歌以及袁枚的詩歌理論為代表,可以看到乾隆時期的文學較之理論為代表,可以看到乾隆時期的文學較之康熙時期確有重要的發展,就小說而言,其康熙時期確有重要的發展,就小說而言,其成就已超過晚明。到龔自珍出現,那種竭力成就已超過晚明。到龔自珍出現,那種竭力掙脫封建專制壓迫,希
13、望個性獲得自由發展掙脫封建專制壓迫,希望個性獲得自由發展的呼聲,更為大膽而宏亮。的呼聲,更為大膽而宏亮。清前期至中期文學的發展變化 明末清初,錢謙益是影響最大的詩人。明末清初,錢謙益是影響最大的詩人。他的詩歌主張是在重他的詩歌主張是在重“性情性情”的同時的同時也重也重“學問學問”,具有向宋詩回復的意,具有向宋詩回復的意味。味。但清前期成就最高的詩人,應推吳偉業和王但清前期成就最高的詩人,應推吳偉業和王士禛。他們都不贊同錢謙益大肆排擊前後七士禛。他們都不贊同錢謙益大肆排擊前後七子的態度,其詩歌創作的取向,可以說是公子的態度,其詩歌創作的取向,可以說是公安、七子兩派的融合,這實際是晚明時袁中安、七
14、子兩派的融合,這實際是晚明時袁中道等人就有的一種想法,只是到他們的創作道等人就有的一種想法,只是到他們的創作中才有較好的成績。吳偉業、王士禛的詩,中才有較好的成績。吳偉業、王士禛的詩,一方面注重真實情感的抒發,關懷個人在社一方面注重真實情感的抒發,關懷個人在社會中的命運,具有較強的自我意識,但卻不會中的命運,具有較強的自我意識,但卻不像公安派那樣表現得尖銳而淺露;他們都講像公安派那樣表現得尖銳而淺露;他們都講究詩歌的藝術性,講究聲調韻律的美感,卻究詩歌的藝術性,講究聲調韻律的美感,卻又不像七子派那樣生硬模擬而造成抒情的阻又不像七子派那樣生硬模擬而造成抒情的阻隔。比較晚明尤其是公安派的詩,吳、王
15、的隔。比較晚明尤其是公安派的詩,吳、王的作品思想的鋒芒、情感的衝擊力是有所削弱作品思想的鋒芒、情感的衝擊力是有所削弱的,但藝術的魅力則有所加強。的,但藝術的魅力則有所加強。到了乾隆時代,沈德潛倡導以到了乾隆時代,沈德潛倡導以“溫柔敦厚溫柔敦厚”為準則的為準則的“格調說格調說”,翁方綱倡導重學問、,翁方綱倡導重學問、重義理的重義理的“肌理說肌理說”,從表面上看,一偏于,從表面上看,一偏于宗唐,一偏于宗宋,其實在束縛個性、提倡宗唐,一偏于宗宋,其實在束縛個性、提倡儒雅上並無根本區別。而與之相反的主張,儒雅上並無根本區別。而與之相反的主張,則是袁枚所倡導的則是袁枚所倡導的“性靈說性靈說”。袁枚的思想
16、。袁枚的思想很多地方接受了晚明思潮的影響,有些直接很多地方接受了晚明思潮的影響,有些直接來自于李贄。如他對理學家的矯情與做作十來自于李贄。如他對理學家的矯情與做作十分厭惡,對這些人以分厭惡,對這些人以“道統道統”自居常加以諷自居常加以諷刺挖苦。在刺挖苦。在清說清說一文中,他提出一文中,他提出“好貨好貨好色,人之欲也好色,人之欲也”,“聖人聖人”的職責就在於的職責就在於使這種人欲得到應有的滿足。使這種人欲得到應有的滿足。袁枚的詩歌主張大體就是公安派理論的重袁枚的詩歌主張大體就是公安派理論的重興,其核心也是強調真性情的自然流露,興,其核心也是強調真性情的自然流露,重視輕靈活潑的趣味。另外,趙翼、黃
17、景重視輕靈活潑的趣味。另外,趙翼、黃景仁也是當時很有個性的詩人,在重視詩中仁也是當時很有個性的詩人,在重視詩中有有“我我”、重視詩歌藝術的獨創性方面,、重視詩歌藝術的獨創性方面,他們與袁枚是一致的。到了嘉慶、道光時他們與袁枚是一致的。到了嘉慶、道光時期,終於出現了傑出思想家兼優秀詩人龔期,終於出現了傑出思想家兼優秀詩人龔自珍。過去有些文學史把龔自珍劃在自珍。過去有些文學史把龔自珍劃在“近近代代”也就是本書所說的清代後期,這是不也就是本書所說的清代後期,這是不合理的。龔自珍死於一八四一年,他的創合理的。龔自珍死於一八四一年,他的創作與鴉片戰爭爆發後的歷史劇變關係並不作與鴉片戰爭爆發後的歷史劇變關
18、係並不大。大。詞在元明一度衰落,到了清代出現復詞在元明一度衰落,到了清代出現復興的勢頭。這和清代文人普遍愛好雅興的勢頭。這和清代文人普遍愛好雅致的趣味有關,也和他們在壓抑的環致的趣味有關,也和他們在壓抑的環境中需要一種委婉曲折的抒情形式有境中需要一種委婉曲折的抒情形式有關。從清前期到中期,以詞名世的文關。從清前期到中期,以詞名世的文人很多,影響較大的,有陳維崧,納人很多,影響較大的,有陳維崧,納蘭性德,以及蘭性德,以及“浙西詞派浙西詞派”的盟主朱的盟主朱彝尊、厲鶚,和彝尊、厲鶚,和“常州詞派常州詞派”的盟主的盟主張惠言、周濟等。除陳維崧外,他們張惠言、周濟等。除陳維崧外,他們的詞一般格局不大,
19、但常有很精美細的詞一般格局不大,但常有很精美細緻的抒情文筆。緻的抒情文筆。清初散文,一方面存在晚明小品的遺風,清初散文,一方面存在晚明小品的遺風,不僅張岱的許多小品文實際是作于清初,不僅張岱的許多小品文實際是作于清初,金聖歎、廖燕、李漁等也有類似的創造,金聖歎、廖燕、李漁等也有類似的創造,但文壇的主導方向,是在理論上恢復唐宋但文壇的主導方向,是在理論上恢復唐宋古文的傳統,而在創作上愈加偏狹。古文的傳統,而在創作上愈加偏狹。四四庫全書提要庫全書提要說:說:“古文一脈,自明代膚古文一脈,自明代膚濫於七子,纖佻于三袁,至啟、禎而極敝。濫於七子,纖佻于三袁,至啟、禎而極敝。國初風氣還淳,一時學者始複講
20、唐、宋以國初風氣還淳,一時學者始複講唐、宋以來之矩矱。來之矩矱。”文中提出的代表人物,是侯文中提出的代表人物,是侯方域、魏禧、汪琬。但這三人影響有限。方域、魏禧、汪琬。但這三人影響有限。而且侯、魏之文以道統文學觀而論,尚不而且侯、魏之文以道統文學觀而論,尚不夠夠“純正純正”,尤其侯方域,還帶有明末散,尤其侯方域,還帶有明末散文的所謂文的所謂“浮誇浮誇”氣、氣、“小說小說”氣。到了氣。到了以程朱理學為內核的桐城派出現,才算真以程朱理學為內核的桐城派出現,才算真正建立了清代正統正建立了清代正統“古文古文”的陣營。的陣營。桐城派的代表人物,是康熙朝的方苞、桐城派的代表人物,是康熙朝的方苞、劉大櫆和乾
21、隆朝的姚鼐。對於文章,劉大櫆和乾隆朝的姚鼐。對於文章,方、劉講究義理和文法,至姚又加上方、劉講究義理和文法,至姚又加上考據,提出一系列清規戒律。就個別考據,提出一系列清規戒律。就個別文章而言,他們也分別有些可觀之作;文章而言,他們也分別有些可觀之作;就個別的觀點而言,他們在文章作法就個別的觀點而言,他們在文章作法上也有些可取的見解。但在總體上,上也有些可取的見解。但在總體上,桐城派古文是對明末離經叛道和文體桐城派古文是對明末離經叛道和文體解放的散文的反撥,是比唐宋古文更解放的散文的反撥,是比唐宋古文更強調為封建政治服務和更為程式化的強調為封建政治服務和更為程式化的文體。它的影響一直延續到民國。
22、文體。它的影響一直延續到民國。桐城派一開始就遭到不少人的反對,乾嘉桐城派一開始就遭到不少人的反對,乾嘉時期著名的學者大都與之異調。如阮元否時期著名的學者大都與之異調。如阮元否認古文的正統地位,認為駢文才是真正的認古文的正統地位,認為駢文才是真正的“文文”,錢大昕攻擊所謂,錢大昕攻擊所謂“古文義法古文義法”不不過是世俗淺薄之論,章學誠專門作過是世俗淺薄之論,章學誠專門作古文古文十弊十弊,強調為文須求實、自然。,強調為文須求實、自然。這些學者的散文大抵比較樸實,不像這些學者的散文大抵比較樸實,不像古文家那麼拿腔拿調,只是文學意味較淡。古文家那麼拿腔拿調,只是文學意味較淡。而袁枚、鄭板橋的一些短文、
23、尺牘均率意而袁枚、鄭板橋的一些短文、尺牘均率意而為,多少恢復了晚明小品的韻致,至龔而為,多少恢復了晚明小品的韻致,至龔自珍之文,更是奇詭警拔,有新異的時代自珍之文,更是奇詭警拔,有新異的時代色彩、顯著的個人風格。色彩、顯著的個人風格。清代同時又是駢文受到重視的時代,乾隆、清代同時又是駢文受到重視的時代,乾隆、嘉慶時期,駢文尤盛,形成與桐城派古文相嘉慶時期,駢文尤盛,形成與桐城派古文相抗的局面。提倡駢文的人,既有袁枚這樣的抗的局面。提倡駢文的人,既有袁枚這樣的才士,也有許多著名學者,如阮元、洪亮吉、才士,也有許多著名學者,如阮元、洪亮吉、汪中、孔廣森、孫星衍等。他們倡導駢文,汪中、孔廣森、孫星衍
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