中庸节选ppt课件7-人教课标版.ppt
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1、7/23/202217/23/2022涟源市行知中学 龙堂文2学习目标:学习目标:1.1.了解与了解与中庸中庸有关的文学常识,能准确有关的文学常识,能准确诵读,读准字音、句读,把握大意;诵读,读准字音、句读,把握大意;2.2.通过诵读翻译,积累文言词句的基本知识,通过诵读翻译,积累文言词句的基本知识,了解了解“中庸之道中庸之道”的基本思想,探讨这些思的基本思想,探讨这些思想的现实意义。想的现实意义。7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文4 据据史记史记孔子世家孔子世家记载:孔记载:孔子生孔鲤,字伯鱼,早卒;伯鱼生孔子生孔鲤,字伯鱼,早卒;伯鱼生孔伋,字子思。伋,字子思。孔子孔子去世后,儒家分
2、为八派,去世后,儒家分为八派,子思便是其中的一派。子思便是其中的一派。子思子思学于学于曾子曾子,孟子孟子学于子思,所以后世也把子思、学于子思,所以后世也把子思、孟子学派称作孟子学派称作“思孟学派思孟学派”,并尊称,并尊称子思为子思为“述圣述圣”,孟子为,孟子为“亚圣亚圣”。7/23/20225涟源市行知中学 龙堂文7/23/20226涟源市行知中学 龙堂文7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文77/23/2022涟源市行知中学 龙堂文8 译文译文 上天赋予人的就是本性,遵循上天赋予人的就是本性,遵循本性而行动就是道,把道德修明,并在众本性而行动就是道,把道德修明,并在众人中推广就是教。道,是
3、不能片刻离开的;人中推广就是教。道,是不能片刻离开的;如果可以离开,就不是道了。如果可以离开,就不是道了。天命之谓天命之谓性性,率率性之谓道,性之谓道,修修道道之谓之谓教教。道也者,不可。道也者,不可须臾须臾离也;离也;可离,非道也。可离,非道也。7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文9 参考译文:参考译文:因此品德高尚的人即使在大家看不因此品德高尚的人即使在大家看不到的地方也戒备谨慎,在大家听不到的地方,也到的地方也戒备谨慎,在大家听不到的地方,也恐慌惧怕。恐慌惧怕。幽暗之中,细微之事,虽无踪迹出现,幽暗之中,细微之事,虽无踪迹出现,但动机已成,人虽不知,而自己却很清楚,天下但动机已成,人
4、虽不知,而自己却很清楚,天下的事没有比这个更明显、更容易显露的了的事没有比这个更明显、更容易显露的了。因此。因此君子独处的时候特别谨慎小心。君子独处的时候特别谨慎小心。是故君子戒慎是故君子戒慎乎乎其所不睹,恐惧其所不睹,恐惧乎乎其其所不闻。所不闻。莫见莫见乎乎隐,莫显隐,莫显乎乎微微。故君子。故君子慎其独慎其独也。也。7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文10喜怒哀乐之未发,谓之喜怒哀乐之未发,谓之中中;发而皆;发而皆中节中节,谓之和。谓之和。中中也者,天下之大本也;和也者,也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致天下之达道也。致中中和,天地和,天地位位焉,万物焉,万物育育焉。焉。参考译
5、文参考译文 喜怒哀乐各种感情还没有向外表喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候,叫做中;向外表露的时候而符合露的时候,叫做中;向外表露的时候而符合节度叫做和。中,是天下人最重要的根本,节度叫做和。中,是天下人最重要的根本,和,是天下人普遍遵行的行为准则。达到和,是天下人普遍遵行的行为准则。达到“中和中和”的境界,天地便的境界,天地便各在其位各在其位了,万物了,万物便生长繁育了。便生长繁育了。7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文11 仲尼曰:仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而之中庸也,君子而时时中,小人之反中庸也,小中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也
6、。人而无忌惮也。”参考译文参考译文 仲尼说:仲尼说:“君子的所作君子的所作所为符合中庸的道理,小人的所作所所为符合中庸的道理,小人的所作所为违背中庸的道理。君子对于中庸,为违背中庸的道理。君子对于中庸,能时时处处坚持中庸的原则。小人违能时时处处坚持中庸的原则。小人违背中庸的道理,任性妄为,肆无忌背中庸的道理,任性妄为,肆无忌惮。惮。”7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文12 子曰:子曰:“中庸其至矣乎!民中庸其至矣乎!民鲜鲜能能/久矣!久矣!”参考译文参考译文 孔子说:孔子说:“中庸是天下中庸是天下最高的道德标准呀!可是人们已经很少最高的道德标准呀!可是人们已经很少能做到了,这种情况已经有
7、很长时间能做到了,这种情况已经有很长时间了。了。”7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文13子曰:子曰:“道之不行也,我道之不行也,我知知之矣:之矣:知知者者过之,愚者不及也。道之不明也,我过之,愚者不及也。道之不明也,我知知之之矣:贤者过之,不矣:贤者过之,不肖肖者不及也。人莫不饮者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。食也,鲜能知味也。”参考译文参考译文 孔子说:孔子说:“中庸之道不能实行的中庸之道不能实行的原因,我知道了。聪明的人常常超过中道,原因,我知道了。聪明的人常常超过中道,愚昧的人常常达不到。中庸之道不能彰明愚昧的人常常达不到。中庸之道不能彰明于世的原因,我知道了。贤能的人常常超于
8、世的原因,我知道了。贤能的人常常超过中道,不贤的人常常达不到。譬如人没过中道,不贤的人常常达不到。譬如人没有不吃饭喝水的,但是很少有人能辨别食有不吃饭喝水的,但是很少有人能辨别食品的滋味。品的滋味。”7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文14子曰:子曰:“好学近乎好学近乎知知,力行近乎仁,力行近乎仁,知耻知耻近乎勇近乎勇。”知知斯三者,则斯三者,则知知所以修身;知所所以修身;知所以修身,则知所以治人;知以修身,则知所以治人;知所所以治人,则以治人,则知知所以治天下家国矣。所以治天下家国矣。”参考译文参考译文 孔子说:孔子说:“好学不倦就接好学不倦就接近于近于智慧智慧了。努力实行,就接近于仁义
9、了。了。努力实行,就接近于仁义了。懂得耻辱,就接近于勇敢了。懂得了好学、懂得耻辱,就接近于勇敢了。懂得了好学、力行、知耻三件事,那么就知道修养自身力行、知耻三件事,那么就知道修养自身的方法了。知道了修养自身的方法,就知的方法了。知道了修养自身的方法,就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法,就知道治理天下的方法了。法,就知道治理天下的方法了。”7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文15凡凡为为天下国家有九经。曰:修身也,尊贤也,天下国家有九经。曰:修身也,尊贤也,亲亲亲也,敬大臣也,亲也,敬大臣也,体体群臣也,群臣也,子子庶民也,庶民也,来来百百工也,工
10、也,柔柔远人也,远人也,怀怀诸侯也。诸侯也。参考译文参考译文 凡国君治理天下国家有九条不凡国君治理天下国家有九条不变的常规。这就是:修养自身,尊重贤能,变的常规。这就是:修养自身,尊重贤能,亲爱亲属,敬重辅政的大臣,体恤文武百亲爱亲属,敬重辅政的大臣,体恤文武百官,爱护百姓就像爱护自己的孩子,招来官,爱护百姓就像爱护自己的孩子,招来各种工匠,善待远方的来客,安抚分封的各种工匠,善待远方的来客,安抚分封的诸侯。诸侯。7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文16修身,则道立;尊贤,则修身,则道立;尊贤,则不惑不惑;亲亲,则诸父;亲亲,则诸父昆弟昆弟不怨;敬大臣,则不不怨;敬大臣,则不眩眩;体群臣,
11、则士之报;体群臣,则士之报礼重;礼重;参考译文参考译文 修养自身,就能确立中庸之道;尊修养自身,就能确立中庸之道;尊重贤人,做事就不至于迷惑;能亲爱亲属,叔伯重贤人,做事就不至于迷惑;能亲爱亲属,叔伯兄弟就能没有怨恨,和睦相处;敬重辅政的大臣,兄弟就能没有怨恨,和睦相处;敬重辅政的大臣,遇到事情就不会迷惑;体恤文武百官,受恩惠的遇到事情就不会迷惑;体恤文武百官,受恩惠的士臣就会尽力报答;士臣就会尽力报答;7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文17子庶民,则百姓劝;来百工,则财用足;子庶民,则百姓劝;来百工,则财用足;柔远人,则四方归之;怀诸侯,则天下畏之。柔远人,则四方归之;怀诸侯,则天下畏
12、之。参考译文参考译文 像爱护自己的孩子一样爱护百像爱护自己的孩子一样爱护百姓,老百姓就因为受到勉励而勤奋努力;招姓,老百姓就因为受到勉励而勤奋努力;招来各种工匠,就会财源茂盛百货充足;善待来各种工匠,就会财源茂盛百货充足;善待远方的来客,就能使四面八方的人都来归顺;远方的来客,就能使四面八方的人都来归顺;安抚分封的诸侯,就能四海一家,天下畏服。安抚分封的诸侯,就能四海一家,天下畏服。7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文18参考译文参考译文 诚是天道,而努力达到诚是天道,而努力达到“诚诚”则是人道。诚的人,不用努力就能符合则是人道。诚的人,不用努力就能符合“诚诚”,自然而然就符合天道,这样的
13、人是圣人。努力自然而然就符合天道,这样的人是圣人。努力达到达到“诚诚”的人,选择至善的道德,并且坚守的人,选择至善的道德,并且坚守不渝。广博地学习,详细地询问,慎重地思索,不渝。广博地学习,详细地询问,慎重地思索,明晰地辨识,坚定地履行。明晰地辨识,坚定地履行。诚者诚者,天之道也;,天之道也;诚之者诚之者,人之,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之者也。博学之,审问之之,慎思之,明,慎思之,明辨之,笃行之。辨之,笃行之。7/23/2022涟源市行知中学 龙堂文19有弗学
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