2020部编版高中语文必修下册1.1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐同步练习含答案解析.doc

1、1.1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐同步练习一、基础知识巩固1.下列句子中,加点字的注音全都正确的一项是()A.千乘之国(shng)摄乎大国之间(ni)风乎舞雩(y)B.因之以饥馑(jn)夫子哂之(shn)夫子喟然叹曰(ku)C.以俟君子(s)愿为小相焉(xing)为国以礼(wi)D.异乎三子者之撰(zhun)冠者五六人(gun)浴乎沂(y)【答案】B【解析】A项,“摄”应读“sh”。C项,“为”应读“wi”。D项,“冠”应读“gun”。2.下列句子中,与例句中加点词的用法不同的一项是()例句风乎舞雩A.如会同,端章甫B.越国以鄙远,君知其难也C.能面刺寡人之过者,受上赏D.左右欲刃相如【

2、答案】C【解析】C项,名词作状语,当面。A、B、D三项均为名词用作动词,与例句相同。3.下列各句中,加点的“如”字与例句中的“如”字意义和用法相同的一项是()例方六七十,如五六十A.如或知尔B.求,尔何如C.如会同,端章甫D.如其礼乐,以俟君子【答案】C【解析】C项与例句相同,都是连词,“或者”的意思。A项,连词,表假设,如果。B项,“何如”连用,相当于“怎么样”。D项,介词,至于。4.对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是()A.相同,也相同。B.不同,也不同。C.相同,不同。D.不同,相同。【答案】C【解析】助词,表状态,常放在形容词或拟声词后,相当于“然”。助词,用在句中表示停顿、舒缓

3、语气,不译;助词,用在句末,表示疑问,呢。二、阅读能力培养(一)阅读下面的文字,完成第58题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎?亦各言其志也!”曰“莫春者,春服既成,

4、冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰“吾与点也。”三子者出,曾皙后。曾皙曰 “夫三子者之言何如?”子曰“亦各言其志也已矣!”曰“夫子何哂由也?”曰“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.摄乎大国之间摄夹、迫近。比及三年比比较。B.舍瑟而作舍放下。如五六十如或者。C.吾与点也与赞成。如会同会诸侯相见。D.其言不让让谦让。孰能为之大孰谁。【答案】A【解析】A项,比到。6.对下列句子中“以”字的解释,不正确的一项是(

5、)A.以(因为)吾一日长乎尔B.毋吾以(因为)也C.为国以(因为)礼,其言不让D.加之以(把)师旅【答案】C【解析】C项,以用。7.下列省略内容补充及其注释不当的一项是()A.可使(之千乘之国的百姓)有勇,且知方也B.求也为之,比及三年,可使(之纵横各六七十里或五六十里的小国)足民C.(我公西华)非曰能之,愿学焉D.如或知尔,则(之他们)何以哉【答案】D【解析】D项,之你们。8.下列对相关人物言行的评析,不正确的一项是()A.冉有先说“方六七十”,转而改口“如五六十”优柔寡断,缺乏果决。B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”谦虚谨慎,敦厚礼让。C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之,愿学焉”忍让谦恭

6、,隐藏锋芒。D.曾皙“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”放达洒脱,从容自得。【答案】A【解析】A项,“优柔寡断,缺乏果决”错,冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。 (二)阅读下面的文字,完成第912题。孔子北游于农山,子路子贡颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹曰“于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”子路进曰“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘。唯由能之,使二子者从我焉。”夫子曰“勇哉!”子贡复进曰“赐愿使齐、楚合战于漭瀁之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵。赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”夫子

7、曰“辩哉!”颜回退而不对。孔子曰“回,来,汝奚独无愿乎?”颜回对曰“文武之事,则二子者,既言之矣,回何云焉?”孔子曰“虽然,各言尔志也,小子言之。”对曰“回闻熏莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰“美哉德也!”子路抗手而对曰“夫子何选焉?”孔子曰“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”(选自孔子家语)注馘(gu)古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。熏香草。莸臭草。五教父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。9.对

8、下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.由当一队而敌之当率领。B.必也攘地千里攘夺取。C.挺刃交兵兵兵器。D.夫子曰“辩哉!”辩通“辨”,区别。【答案】D【解析】D项,辩有口才,能言善辩。10.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。B.孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。C.孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。D.本文与我们学过的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。【答案】B【解析】B项,“繁词”指的

9、是子贡。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)二三子各言尔志,吾将择焉。(2)赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。(3)回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐。【答案】(1)你们几个各自谈谈你们的志向,我从中进行选择。(2)我穿着白衣,戴着白帽,居中调停,分析论说利害关系,消除两国的灾难。(3)我希望遇到圣明的君主,辅佐他,施行五教,用礼乐教化人民。三、表达能力提升12.论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。曰“夫子何哂由也?”曰

10、“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”另一种标点如下。曰“夫子何哂由也?”曰“为国以礼,其言不让,是故哂之。”()“唯求则非邦也与?”()“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”()“唯赤则非邦也与?”()“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”(1)请在括号内写出本句的说话人。【答案】曾皙孔子曾皙孔子【解析】题干中已经点明是孔子与曾皙的对话。第一段的对话,是曾皙问,孔子答,一问一答。在第二段中,曾皙连续发问,孔子对其作答。三次发问三次作答。只要把握孔子的观点,和二人师生的关系就

11、能推断出答案。 (2)不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种,你赞成哪一种?请说明理由。【答案】不同之处要点一第一种解读认为在对话中,曾皙一次发问,孔子一次作答;第二种解读认为曾皙三次发问,孔子三次作答。要点二第二种解读认为,曾皙与孔子的关注点不同,直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”,应该谦虚,故对子路的话不以为然;曾皙的志向与其他三人不同,他不想从政(有出世倾向),他的关注点是从政与不从政的差别,他认为孔子既然对子路的从政“哂之”,就应该也对求和赤“哂之”,所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。看法及理由

12、示例一赞同第一种解读。理由是,孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚,所以他用一连串的反问句,强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚,反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问,循循善诱,诲人不倦。示例二赞同第二种解读。理由是,这一解读与前文四人各言其志衔接紧密,生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问,孔子耐心作答,表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。【解析】第一问第一种标点,是孔子在回答了曾皙的问题之后,又自问自答;第二种标点,是曾皙和孔子两人一问一答。除了关注对话形式的不同之外,还应该关注由于停顿的不同带来的意思及其强调侧重点的变化。第二问可以赞同任意一种,说明理由。同意第一种解读,要将重点放在孔子的关注点在哪里,一连串的问句意在强调什么。同意第二种解读,要将重点放在曾皙的关注点在哪里,这种连续发问对表现人物、行文的作用等方面。