古代希腊罗马文学PPT课件.ppt

1、古代希腊罗马文学古代希腊罗马文学第一章第一章第一节第一节 古代希腊文学概述古代希腊文学概述o一、历史发展及文学分期一、历史发展及文学分期o、古希腊的地理位置、古希腊的地理位置o古希腊包括巴尔干半岛古希腊包括巴尔干半岛Balkan peninsula（希（希腊半岛）南部、克里特岛、小亚细亚西岸（今土耳腊半岛）南部、克里特岛、小亚细亚西岸（今土耳西部）、爱琴海中的许多岛屿。西部）、爱琴海中的许多岛屿。、古希腊的历史发展、古希腊的历史发展o古希腊文化的前身：称克里特迈锡尼文明（古希腊文化的前身：称克里特迈锡尼文明（Crete Mycenae Civilization）o克里特文明，又称爱琴文明（克里

2、特文明，又称爱琴文明（Aegean Civilization):公公元前元前2600-前前1400年。最早产生于克里特岛，因其处于欧年。最早产生于克里特岛，因其处于欧亚非交汇点，故渐至繁荣。亚非交汇点，故渐至繁荣。o新石器时代，小亚细亚人渡海至克里特，前新石器时代，小亚细亚人渡海至克里特，前3000年已进化年已进化至使用铜器和武器；前至使用铜器和武器；前2000年进入青铜时代，出现了欧洲年进入青铜时代，出现了欧洲最早的奴隶制国家。最早的奴隶制国家。古希腊的历史发展古希腊的历史发展o前前1700-1400为克里特文明的繁荣时期。前为克里特文明的繁荣时期。前1500年年后，克里特遭地震海啸破坏，渐

3、趋衰落。后，克里特遭地震海啸破坏，渐趋衰落。o前前1400年，阿卡亚人入侵，毁克里特文明，建迈锡尼年，阿卡亚人入侵，毁克里特文明，建迈锡尼文明（文明（Mycenae civilization，前，前1500-前前1100年）。年）。o前前1100年左右，多利亚人自北方来，灭迈锡尼，经年左右，多利亚人自北方来，灭迈锡尼，经300年黑暗时期，于公元前年黑暗时期，于公元前800年而进入希腊城邦文明年而进入希腊城邦文明的繁荣期。的繁荣期。古希腊历史发展分期古希腊历史发展分期o荷马时期（公元前前世纪），又称荷马时期（公元前前世纪），又称“英雄时期英雄时期”、“英雄时代英雄时代”o殖民化时期（公元前前世纪

4、），又称殖民化时期（公元前前世纪），又称“大移民时期大移民时期”。时为奴隶制城邦形成时期，大时为奴隶制城邦形成时期，大者有斯巴达和雅典。者有斯巴达和雅典。o古典时期（公元前前世纪）古典时期（公元前前世纪）o希腊化时期（公元前世纪前年）希腊化时期（公元前世纪前年）文学发展分期文学发展分期o荷马时期（荷马时期（公元前前世纪公元前前世纪），主要成），主要成就是史诗、神话传说就是史诗、神话传说o殖民化时期（殖民化时期（公元前前世纪公元前前世纪），抒情诗、），抒情诗、寓言寓言o古典时期（古典时期（公元前前世纪公元前前世纪）戏剧、散文、）戏剧、散文、文艺理论文艺理论o希腊化时期（希腊化时期（公元前世纪前年

5、公元前世纪前年），新），新喜剧喜剧、古希腊文学繁荣的原因、古希腊文学繁荣的原因o奴隶制恩格斯说：奴隶制恩格斯说：“没有奴隶制就没有奴隶制就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。也就没有现代的欧洲。”o奴隶主民主制。奴隶主民主制。奴隶主民主制奴隶主民主制o古代希腊实行城邦制，各城邦相对独立，时以雅古代希腊实行城邦制，各城邦相对独立，时以雅典城邦最为发达。雅典的政治家们实行了重大的典城邦最为发达。雅典的政治家们实行

6、了重大的改革，如废除债务奴隶制，保证平民的人身自由，改革，如废除债务奴隶制，保证平民的人身自由，保障平民的民主权利，建立人民会议（四百人会保障平民的民主权利，建立人民会议（四百人会议）等，史称奴隶主民主制。政治上的改革，促议）等，史称奴隶主民主制。政治上的改革，促使雅典的经济军事日益强盛，文化（包括文学艺使雅典的经济军事日益强盛，文化（包括文学艺术）也空前繁荣。术）也空前繁荣。二、古希腊文学的发展二、古希腊文学的发展o（一）荷马时期（一）荷马时期（公元前前世纪）（公元前前世纪）o、神话、神话n神话是古希腊人最早的意识形态，是欧洲最早的人民神话是古希腊人最早的意识形态，是欧洲最早的人民口头创作，

7、是人类最早的思维方式。口头创作，是人类最早的思维方式。n神话思维是具体思维的高级阶段，它大约萌芽于蒙昧神话思维是具体思维的高级阶段，它大约萌芽于蒙昧社会中级阶段晚期。同氏族社会的产生相一致，它初社会中级阶段晚期。同氏族社会的产生相一致，它初步兴盛于母系社会的繁荣时期，高度发达于父系社会。步兴盛于母系社会的繁荣时期，高度发达于父系社会。早期希腊神话的形态早期希腊神话的形态o希腊神话的最初形态是人兽不分的，表明人希腊神话的最初形态是人兽不分的，表明人与自然的浑然不分状态。如鸟首人身的海妖与自然的浑然不分状态。如鸟首人身的海妖塞壬；半人半羊的山林和畜牧神潘；蛇发、塞壬；半人半羊的山林和畜牧神潘；蛇发

8、、女面、尖牙利爪的美杜莎；牛眼赫拉、猫头女面、尖牙利爪的美杜莎；牛眼赫拉、猫头鹰眼睛的雅典娜等，都表明了这一点。鹰眼睛的雅典娜等，都表明了这一点。希腊神话的内容o神的故事和英雄传说。神的故事和英雄传说。o神的故事神的故事n神的故事包括开天辟地、神的产生、神谱、神神的故事包括开天辟地、神的产生、神谱、神的故事及人类的起源等内容。的故事及人类的起源等内容。ChaosGaeaTartarusErosErebusUranusMountainsPontus+GaeaCiclopeHecatonchiresCronus+Rhea Coeus+PhoebeOceanus+Tethys HestiaHades

9、 PoseidonZeus+Hera Demeter+Zeus Persephone Leto+Zeus Athena Ares Hebe Hephaestus Apollo Artemis Iapetus Atlas Prometheus Epimetheus Dione+Zeus Aphrodite Hermes Maia+Zeus 神谱（旧神）神谱（旧神）o卡俄斯（混沌）卡俄斯（混沌）o该亚（地母）该亚（地母）o塔尔塔洛斯（冥土）塔尔塔洛斯（冥土）o厄洛斯（小爱神）厄洛斯（小爱神）o乌拉诺斯（第一代天神）乌拉诺斯（第一代天神）o克洛诺斯（第二代天神）克洛诺斯（第二代天神）奥林波斯神统奥林

10、波斯神统 古希腊神话中以宙斯为首的神的家族，因住在俄林波斯山上而得名。主要的神有阿波罗、阿瑞斯、阿佛洛狄忒等。体现了神人同形同性的特点。宙斯（宙斯（ZEUS）主神、雷电之神主神、雷电之神赫拉（赫拉（HERA）神后神后波塞冬（波塞冬（POSEIDON）海神海神哈台斯哈台斯(HADES)冥神冥神阿波罗（阿波罗（APOLLON）太阳神太阳神阿瑞斯（阿瑞斯（ARES）战神战神赫淮斯托斯（赫淮斯托斯（HEPHAISTOS）火神）火神 工匠之神工匠之神赫尔墨斯（赫尔墨斯（HERMES）神使神使雅典娜（雅典娜（ATHENE）智慧女神智慧女神阿尔忒弥斯（阿尔忒弥斯（ARTEMIS）月神月神 狩猎女神狩猎女神阿

11、佛罗狄忒（阿佛罗狄忒（APHRODITE）爱神）爱神 美神美神厄洛斯厄洛斯(EROS)小爱神小爱神缪斯（缪斯（MUSAI）文艺女神文艺女神 神话的内容神话的内容o开天辟地。开天辟地。o人从何来：由土来，万物皆出自土。伊翁说克瑞乌萨人从何来：由土来，万物皆出自土。伊翁说克瑞乌萨的祖父像树苗一样从土里长出来。风吹落种子落入土的祖父像树苗一样从土里长出来。风吹落种子落入土中而有生命，故中国古代有中而有生命，故中国古代有“风马牛不相及风马牛不相及”之说。之说。o认识自然，反映人与自然的斗争，歌颂人的智慧：区认识自然，反映人与自然的斗争，歌颂人的智慧：区分四季；自然神论；龙蛇意象。英雄和能工巧匠。分四季

12、；自然神论；龙蛇意象。英雄和能工巧匠。o记录自身历史，反映社会斗争：杂婚制；母系社会向记录自身历史，反映社会斗争：杂婚制；母系社会向父系社会的转变；小爱神的由小变大。众多与求婚者父系社会的转变；小爱神的由小变大。众多与求婚者斗争的故事。斗争的故事。英雄传说o英雄传说起源祖先崇拜。传英雄传说起源祖先崇拜。传说中的英雄都是半人半神。说中的英雄都是半人半神。主要有：主要有：n赫拉克勒斯的十二件神功，赫拉克勒斯的十二件神功，赫拉克勒斯之名意为赫拉克勒斯之名意为“赫拉赫拉给予光荣的人给予光荣的人”或或“因受赫因受赫拉的迫害而建立功业的人。拉的迫害而建立功业的人。”英雄传说o伊阿宋智取金羊毛的故事伊阿宋智

13、取金羊毛的故事o为民除害的忒修斯的故事为民除害的忒修斯的故事o俄狄浦斯王的故事俄狄浦斯王的故事o特洛亚英雄的故事特洛亚英雄的故事古希腊神话的特点、地位及影响古希腊神话的特点、地位及影响 o古希腊神话的特点古希腊神话的特点n神人同形同性。神人同形同性。o古希腊神话的地位及影响古希腊神话的地位及影响n马克思说：马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。而且是它的土壤。”、史诗o史诗是全部古希腊文学的最高成就，代表史诗是全部古希腊文学的最高成就，代表作是作是荷马史诗荷马史诗。o赫西俄德（赫西俄德（HESIODOS 公元前世纪末公元前世纪末前世纪初）前世纪

14、初）o工作与日子工作与日子（教诲诗，因格律及所使用的（教诲诗，因格律及所使用的方言与方言与荷马史诗荷马史诗相同，故归入史诗之列）相同，故归入史诗之列）o神谱神谱保存了古希腊神话。保存了古希腊神话。（二）殖民化时期（二）殖民化时期（公元前前世纪）（公元前前世纪）o抒情诗抒情诗o产生于氏族社会解体，集体意识日益淡漠、个人意识逐渐觉醒的社产生于氏族社会解体，集体意识日益淡漠、个人意识逐渐觉醒的社会条件下。起源于民歌，以伴奏乐器种类的不同而分为笛歌和琴歌，会条件下。起源于民歌，以伴奏乐器种类的不同而分为笛歌和琴歌，流传至今的主要是琴歌；琴歌又分为独唱琴歌和合唱琴歌两类。独流传至今的主要是琴歌；琴歌又分

15、为独唱琴歌和合唱琴歌两类。独唱琴歌的代表诗人是萨福和阿纳克瑞翁，前者是欧洲文学史上第一唱琴歌的代表诗人是萨福和阿纳克瑞翁，前者是欧洲文学史上第一位女诗人，被柏拉图称为位女诗人，被柏拉图称为“第十位文艺女神第十位文艺女神”。独唱琴歌的内容主。独唱琴歌的内容主要是歌唱美酒和爱情。合唱琴歌的代表诗人是品达罗斯，内容是歌要是歌唱美酒和爱情。合唱琴歌的代表诗人是品达罗斯，内容是歌颂神、政治领袖和体育竟技的优胜者。颂神、政治领袖和体育竟技的优胜者。寓言寓言 伊索寓言伊索寓言相传为公元前六世纪奴隶出身的相传为公元前六世纪奴隶出身的伊索伊索（AISOPOS）所作。多为动物题材散文故事，共所作。多为动物题材散文

16、故事，共350多篇，反映了下层平民和奴隶的思想感情，或讽多篇，反映了下层平民和奴隶的思想感情，或讽刺现实、或阐明哲理，短小生动，比喻贴切，寓意深刺现实、或阐明哲理，短小生动，比喻贴切，寓意深刻，富于思想性和教育意义。其中的名篇有刻，富于思想性和教育意义。其中的名篇有狼和小狼和小羊羊、农夫和蛇农夫和蛇、龟兔赛跑龟兔赛跑、农夫和儿子农夫和儿子们们等。也有的作品表现忍让、屈从等消极思想。如等。也有的作品表现忍让、屈从等消极思想。如公鸡和松鸡公鸡和松鸡。伊索寓言伊索寓言对拉封丹、莱辛、克对拉封丹、莱辛、克雷洛夫均有直接影响。雷洛夫均有直接影响。（三）古典时期（三）古典时期（公元前前世纪）（公元前前世纪

17、）o雅典奴隶主民主制雅典奴隶主民主制的形成和演变的形成和演变n梭伦改革（公元前年）梭伦改革（公元前年）n克里斯提尼改革（公元前年）克里斯提尼改革（公元前年）n“陶片放逐法陶片放逐法”（又译贝壳放逐法）（又译贝壳放逐法）n提洛同盟提洛同盟n希波战争希波战争 马拉松马拉松古典时期文学的主要成就古典时期文学的主要成就 o散文散文 泛泛指历史、哲学著作和演说词指历史、哲学著作和演说词n希罗多德（公元前前年）历史希罗多德（公元前前年）历史之父。著有之父。著有历史历史（即（即希腊、波斯战争希腊、波斯战争史史）n修昔底德（公元前前年）修昔底德（公元前前年）伯罗奔尼撒战争史伯罗奔尼撒战争史n色诺芬（公元前前年

18、）色诺芬（公元前前年）n伊苏格拉底（公元前前年）伊苏格拉底（公元前前年）n狄摩西尼（公元前前年）狄摩西尼（公元前前年）文艺理论文艺理论o柏拉图（公元前前年）柏拉图（公元前前年）西方客观唯心主义哲学的始祖。著有西方客观唯心主义哲学的始祖。著有对话录四十多篇。如对话录四十多篇。如理想国理想国、斐德诺斐德诺、会饮会饮等，其中涉及等，其中涉及文艺及美学问题。文艺及美学问题。o苏格拉底之死苏格拉底之死 o柏拉图的忠言柏拉图的忠言柏拉图的主要观点柏拉图的主要观点o文艺的实质：文艺是文艺的实质：文艺是“模仿的模仿模仿的模仿”，是，是“影子的影子影子的影子”，“和真理还隔着两层和真理还隔着两层”。o文艺的作用

19、：他认为文艺滋养着应该由理文艺的作用：他认为文艺滋养着应该由理智压制下去的智压制下去的“人性中的卑劣的部分。人性中的卑劣的部分。o灵感说：创作的源泉的灵感，而灵感是神灵感说：创作的源泉的灵感，而灵感是神对人的启发。对人的启发。亚里斯多德亚里斯多德（公元前前年）o柏拉图的学生，西方形式逻辑学及现实主柏拉图的学生，西方形式逻辑学及现实主义文艺理论的奠基人。主要著作有义文艺理论的奠基人。主要著作有诗诗学学、修辞学修辞学等。等。o朱光潜认为马克思主义以前，汗牛充栋的朱光潜认为马克思主义以前，汗牛充栋的西方美学和文艺理论书籍中，西方美学和文艺理论书籍中，“真正有科真正有科学价值而影响深广的也只有两部书学

20、价值而影响深广的也只有两部书”，一，一部是亚里士多德的部是亚里士多德的诗学诗学，另一部就是，另一部就是黑格尔的黑格尔的美学美学。亚里士多德的主要观点亚里士多德的主要观点o文艺的本质：摹仿说。文艺的本质：摹仿说。o文艺的作用：认识和教育作用；通过文艺的作用：认识和教育作用；通过艺术可以认识真理，受到教育，升华艺术可以认识真理，受到教育，升华情感；艺术反映的是现实带有普遍意情感；艺术反映的是现实带有普遍意义的东西。义的东西。o文艺反映现实的特点：可然律与必然文艺反映现实的特点：可然律与必然律。律。o文艺的形式：有机整体论；和谐统一。文艺的形式：有机整体论；和谐统一。（四）希腊化时期（四）希腊化时期

21、（公元前（公元前4前年）前年）新喜剧 古希腊文学希腊化时期的主要成就。因马其顿国王的高压统治，人民无言论自由。作家们转而在戏剧中以写日常生活的男女爱情为主。此类作品较注意情节的安排和人物性格的刻划。代表作家是米南德，其代表作是恨世者。新喜剧直接影响到古罗马的喜剧。荷马史诗荷马史诗第二节第二节一一荷马史诗荷马史诗的形成过程的形成过程o公元前世纪初期，曾发生公元前世纪初期，曾发生特洛亚战争特洛亚战争，之后，之后，在小亚细亚各地及希腊流传着许多关于这次战争在小亚细亚各地及希腊流传着许多关于这次战争的歌谣和传说，歌颂战争中的英雄人物。公元前的歌谣和传说，歌颂战争中的英雄人物。公元前世纪，盲诗人荷马将这

22、些歌谣进行加工整理，世纪，盲诗人荷马将这些歌谣进行加工整理，编成两部长诗。公元前世纪，雅典城邦的统治编成两部长诗。公元前世纪，雅典城邦的统治者庇士特拉图下令记录史诗，使其基本定型。公者庇士特拉图下令记录史诗，使其基本定型。公元前世纪，经亚历山大城的学者最后编定元前世纪，经亚历山大城的学者最后编定而成。而成。特洛伊战争示意图特洛伊战争示意图阿喀琉斯阿喀琉斯 英勇无畏，不怕牺牲，在希腊军英勇无畏，不怕牺牲，在希腊军中举足轻重。但急躁、任性、甚至残中举足轻重。但急躁、任性、甚至残忍。其性格中亦有重友情的一面，体忍。其性格中亦有重友情的一面，体现在与现在与帕特洛克罗斯帕特洛克罗斯的关系上；当特的关系上

23、；当特洛亚老国王普里阿摩斯向其跪求其子洛亚老国王普里阿摩斯向其跪求其子尸体时，他顿生同情之心，慷慨还尸。尸体时，他顿生同情之心，慷慨还尸。赫克托耳 特洛亚的主将，同样英勇无畏，特洛亚的主将，同样英勇无畏，但其责任感更强，在强敌在前的情但其责任感更强，在强敌在前的情况下，他为国为民计，不畏强敌，况下，他为国为民计，不畏强敌，视死如归，明知武艺不及对方，但视死如归，明知武艺不及对方，但仍勉力而战。他辞父母、别妻儿，仍勉力而战。他辞父母、别妻儿，奋而迎敌，直至战死，突出表现了奋而迎敌，直至战死，突出表现了他的英雄本色。他的英雄本色。惊心动魄的战斗场面惊心动魄的战斗场面 阿喀琉斯俄底修斯的旅程俄底修斯

24、的旅程俄底修斯的旅程俄底修斯的旅程吃莲国吃莲国 独眼巨人国独眼巨人国 浮岛浮岛 骚西岛骚西岛 艺人国艺人国 特里那克里亚岛特里那克里亚岛 俄古癸亚岛俄古癸亚岛 斯刻里亚岛斯刻里亚岛 伊大卡岛伊大卡岛俄底修斯俄底修斯 理想化的早期奴隶主的理想化的早期奴隶主的英雄形象。智勇双全。表现英雄形象。智勇双全。表现出勇敢、智慧和进取精神。出勇敢、智慧和进取精神。但他身上亦表现出早期奴隶但他身上亦表现出早期奴隶主的特征：即私有观念和婚主的特征：即私有观念和婚姻上的贞洁观念。姻上的贞洁观念。荷马史诗荷马史诗的思想内容的思想内容o伊利亚特伊利亚特通过部落战争的描写，展示惊通过部落战争的描写，展示惊心动魄的战争场

25、面，表现古希腊人民的集体心动魄的战争场面，表现古希腊人民的集体主义和英雄主义精神。主义和英雄主义精神。奥德赛奥德赛歌颂俄底修斯不畏艰难、百折不挠、歌颂俄底修斯不畏艰难、百折不挠、勇于进取的精神，表现了人类在征服在自然的斗勇于进取的精神，表现了人类在征服在自然的斗争中的智慧和力量。赞美忠诚和贞洁，肯定的赞争中的智慧和力量。赞美忠诚和贞洁，肯定的赞扬以私有财产为基础的新的奴隶制关系和婚姻道扬以私有财产为基础的新的奴隶制关系和婚姻道德观念，反映了人类社会的进步。德观念，反映了人类社会的进步。荷马史诗荷马史诗的思想内容的思想内容伊利亚特伊利亚特中的战争的道义观念中的战争的道义观念o伊利亚特伊利亚特中不

26、存在战争的道义观念，诗人对战中不存在战争的道义观念，诗人对战争双方的英雄均采取了歌颂的态度，这种情况缘于争双方的英雄均采取了歌颂的态度，这种情况缘于当时的社会发展状况，在原始社会末期，人类社会当时的社会发展状况，在原始社会末期，人类社会的主要矛盾还不是阶级矛盾，而是部落之间的冲突。的主要矛盾还不是阶级矛盾，而是部落之间的冲突。战争的结果不是某一阶级的存亡，而是关系到整个战争的结果不是某一阶级的存亡，而是关系到整个部落的存亡。战争的非阶级性决定了史诗没有战争部落的存亡。战争的非阶级性决定了史诗没有战争的道义观念。的道义观念。伊利亚特伊利亚特与与奥德赛奥德赛的异同的异同o均以特洛亚战争为背景，建立

27、在希腊神话传均以特洛亚战争为背景，建立在希腊神话传说的基础之上，前后边贯，又相互独立；相说的基础之上，前后边贯，又相互独立；相同的剪裁、结构方式。同的剪裁、结构方式。o不同的主题：战争与自然、家庭。不同的主题：战争与自然、家庭。o不同的叙述方式：第三人称与第一人称。不同的叙述方式：第三人称与第一人称。o不同的风格：阳刚之美与阴柔之美。不同的风格：阳刚之美与阴柔之美。荷马史诗荷马史诗的思想、艺术成就的思想、艺术成就o战斗精神、乐观精神、进取战斗精神、乐观精神、进取精神，对人的力量的肯定；精神，对人的力量的肯定；o严谨的结构前天，前严谨的结构前天，前天；天；o各具特色的人物形象各具特色的人物形象n

28、阿加门农的傲慢；阿喀琉阿加门农的傲慢；阿喀琉斯的英勇和任性；埃阿斯斯的英勇和任性；埃阿斯的直率；涅斯托耳的老成的直率；涅斯托耳的老成持重；安德洛马克的贤惠；持重；安德洛马克的贤惠；珀涅罗珀的忠贞；卡吕普珀涅罗珀的忠贞；卡吕普索的痴情等。索的痴情等。o语言朴实自然语言朴实自然n史诗中大量运用比喻，从社史诗中大量运用比喻，从社会生活和自然现象中取比，会生活和自然现象中取比，有有“荷马式的比喻荷马式的比喻”之称。之称。如如“葡萄紫的大海葡萄紫的大海”“”“牛眼牛眼赫拉赫拉”等。长了翅膀的话语。等。长了翅膀的话语。酒蓝色的大海。酒蓝色的大海。王者听后开口答话，对我说道：王者听后开口答话，对我说道：可耻

29、！一帮懦夫们居然如此梦想，可耻！一帮懦夫们居然如此梦想，梦想占躺一位心志豪勇的壮士的睡床！梦想占躺一位心志豪勇的壮士的睡床！恰似一头母鹿，让新近出生的幼仔睡躺在恰似一头母鹿，让新近出生的幼仔睡躺在一头猛狮的窝巢，尚未断奶的小鹿，一头猛狮的窝巢，尚未断奶的小鹿，独自出走，食游山坡草谷，独自出走，食游山坡草谷，不料狮子回返家居，给不料狮子回返家居，给它们带来可悲的死亡它们带来可悲的死亡就像这样，就像这样，俄底修斯将使他们送命，在羞楚中躺倒。俄底修斯将使他们送命，在羞楚中躺倒。荷马史诗荷马史诗至今至今“仍然能仍然能够给我们以艺术享受，而且够给我们以艺术享受，而且就某方面说是一种规范和高就某方面说是一

30、种规范和高不可及的范本。不可及的范本。”马克思马克思 第三节第三节 古希腊戏剧古希腊戏剧一、概说一、概说o起源起源：n与 宗 教 祭 祀 活 动 有 关，尤 其 是 悲 剧，与 宗 教 祭 祀 活 动 有 关，尤 其 是 悲 剧，TRAGOIDIA一词意为山羊之歌。古希腊民一词意为山羊之歌。古希腊民间春秋两季祭酒神狄俄尼索斯，祈祷和庆祝丰间春秋两季祭酒神狄俄尼索斯，祈祷和庆祝丰收，其中有合唱队唱酒神颂歌，悲剧即起源于收，其中有合唱队唱酒神颂歌，悲剧即起源于此。又因合唱队员皆穿山羊皮，扮半人半羊，此。又因合唱队员皆穿山羊皮，扮半人半羊，故故“悲剧悲剧”（TRAGOIDIA）的字源为）的字源为“山

31、山羊之歌羊之歌”(“the song of goat”)。古希腊戏剧繁荣的原因o执政者大力提倡执政者大力提倡n公元前六世纪末，庇士特拉图公元前六世纪末，庇士特拉图Pisistratus创创办办“酒神大节酒神大节”，上演酒神颂。，上演酒神颂。n雅典民主政治提倡集体生活，戏剧是最具有群雅典民主政治提倡集体生活，戏剧是最具有群众性的文艺活动。众性的文艺活动。n修建大型露天剧场，大者可容一万九千人。厄修建大型露天剧场，大者可容一万九千人。厄庇 道 洛 斯 剧 场（庇 道 洛 斯 剧 场（t h e T h e a t r e o f Epidaurus容容17000人）。人）。厄庇道洛斯剧场厄庇道洛斯

32、剧场戏剧比赛戏剧比赛o由执政官批准三个悲剧诗人、三个（或五个）由执政官批准三个悲剧诗人、三个（或五个）喜剧诗人参加，悲剧诗人交三出悲剧，一出喜剧诗人参加，悲剧诗人交三出悲剧，一出“萨堤洛斯萨堤洛斯”剧（剧（satyr play,goat-man play羊人剧）。比赛评头奖、次奖和羊人剧）。比赛评头奖、次奖和第三奖（第三奖为失败），雅典十个区各出一第三奖（第三奖为失败），雅典十个区各出一名评委，舞弊者处死刑，由执政官抽出五张选名评委，舞弊者处死刑，由执政官抽出五张选票决定胜负。票决定胜负。二、三大悲剧诗人o埃斯库罗斯埃斯库罗斯n（AISCHULOS 公元前公元前525-前前456）“悲 剧 之

33、 父悲 剧 之 父”(the Father of Tragedy)n他使悲剧具备了深刻的思想内容和完备的形他使悲剧具备了深刻的思想内容和完备的形式。首创悲剧三部曲的形式。式。首创悲剧三部曲的形式。n出身贵族，拥护民主制，属于过渡时期（氏出身贵族，拥护民主制，属于过渡时期（氏族贵族专政向民主制过渡）的诗人。作悲剧族贵族专政向民主制过渡）的诗人。作悲剧和笑剧九十部，留七部。和笑剧九十部，留七部。埃斯库罗斯的创作埃斯库罗斯的创作o俄瑞斯忒亚俄瑞斯忒亚(Oresteia保存至今最完整的保存至今最完整的三部曲）三部曲）Agamemnon Clytemnestra Electra Orestesn阿加门农

34、阿加门农Agamemnonn奠酒人奠酒人 The Libation Bearersn报仇神报仇神 The Eumenides o波斯人波斯人The Persians n（以希波战争为题材，是现在希腊悲剧中唯一以现实（以希波战争为题材，是现在希腊悲剧中唯一以现实生活为题材的作品。）生活为题材的作品。）普罗米修斯普罗米修斯三部曲三部曲o普罗米修斯普罗米修斯Prometheus n带火的普罗米修斯带火的普罗米修斯 Prometheus the Fire-bringer n被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯 Prometheus Boundn 释放的普罗米修斯释放的普罗米修斯 Prometheus Un

35、bound o哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者（马克思）（马克思）索福克勒斯索福克勒斯 索福克勒斯（索福克勒斯（SOPHOCLES 公元前公元前496-前前406）奴隶主民主制繁荣时期的悲剧诗人，）奴隶主民主制繁荣时期的悲剧诗人，被称作被称作“戏剧荷马戏剧荷马”(dramatic Homer)。作品有作品有120多部，存部。多部，存部。安提戈涅Antigoneo安提戈涅（俄狄浦斯之女，因葬兄而获罪于克瑞翁，安提戈涅（俄狄浦斯之女，因葬兄而获罪于克瑞翁，自缢于山洞）自缢于山洞）o厄忒俄克勒斯（在忒拜）厄忒俄克勒斯（在忒拜）o波吕涅刻斯（借岳父之兵攻忒拜）波吕涅刻斯

36、（借岳父之兵攻忒拜）o克瑞翁克瑞翁（忒拜王，称巴赛勒斯，氏族军事首长）（忒拜王，称巴赛勒斯，氏族军事首长）o海蒙海蒙（克瑞翁之子，安提戈涅未婚夫）（克瑞翁之子，安提戈涅未婚夫）安提戈涅安提戈涅o因为向我宣布这法令的不是宙斯，那和下界因为向我宣布这法令的不是宙斯，那和下界神祗同住的正义之神也没有为凡人制定这样神祗同住的正义之神也没有为凡人制定这样的法令；我不认为一个凡人下一道命令就能的法令；我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条。废除天神制定的永恒不变的不成文律条。俄狄浦斯王俄狄浦斯王 Oedipus Rex o俄狄浦斯俄狄浦斯o拉伊俄斯拉伊俄斯Laius o伊俄卡斯忒

37、伊俄卡斯忒Jocastas o波吕玻斯波吕玻斯（科任托斯国王）（科任托斯国王）Polybus o牧羊人牧羊人The shepherd o斯芬克斯斯芬克斯Sphinx 俄狄浦斯王俄狄浦斯王o当我们等着瞧那最末的日子，不要说一个凡人是幸当我们等着瞧那最末的日子，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。苦的解脱之前。o一个人没跨过生命的界限、没有得到痛苦的解脱之一个人没跨过生命的界限、没有得到痛苦的解脱之前，就不要说他是幸福的。前，就不要说他是幸福的。俄狄浦斯王俄狄浦斯王的情节结构的情节结构o进场：忒拜城邦遭瘟疫，神示找

38、出杀死先王拉伊俄斯的凶手进场：忒拜城邦遭瘟疫，神示找出杀死先王拉伊俄斯的凶手方可免灾；方可免灾；o第一场：先知说出真情，引出俄狄浦斯与克瑞翁之间的矛盾；第一场：先知说出真情，引出俄狄浦斯与克瑞翁之间的矛盾；o第二场：伊俄卡斯忒出面调解俄、克矛盾，谓神示不灵，举第二场：伊俄卡斯忒出面调解俄、克矛盾，谓神示不灵，举例拉伊俄斯之死；例拉伊俄斯之死；o第三场：科任托斯报信人，言玻吕波斯已死，俄可回去继承第三场：科任托斯报信人，言玻吕波斯已死，俄可回去继承王位，说出俄狄浦斯身世；王位，说出俄狄浦斯身世；o第四场：科任托斯与忒拜的牧羊人对质，终致真相大白。第四场：科任托斯与忒拜的牧羊人对质，终致真相大白。

39、o退场：伊俄卡斯忒自缢身死，俄狄浦斯自我放逐。退场：伊俄卡斯忒自缢身死，俄狄浦斯自我放逐。发现与突转（倒转）o亚里斯多德在亚里斯多德在诗学诗学（）中说：（）中说：“突转突转指指行动按照我们所说的原则转向相反的方面，这种行动按照我们所说的原则转向相反的方面，这种突突转转，是按照，是按照可然律或必然律而发生的，例如可然律或必然律而发生的，例如在在俄狄浦斯王俄狄浦斯王剧中，那前来的报信人在他道破俄剧中，那前来的报信人在他道破俄狄浦斯的身世，以安慰俄狄浦斯，解除他害怕娶母为狄浦斯的身世，以安慰俄狄浦斯，解除他害怕娶母为妻的恐惧心理的时候，造成相反的结果，妻的恐惧心理的时候，造成相反的结果，”o突转、发

40、现、苦难突转、发现、苦难 欧里庇得斯欧里庇得斯o欧里庇得斯（欧里庇得斯（EURIPIDES 公元前公元前485-前前406）n希腊悲剧诗人中是具民主倾向的诗人，他怀疑宗希腊悲剧诗人中是具民主倾向的诗人，他怀疑宗教，不信命运，晚年流落马其顿，客死异乡。教，不信命运，晚年流落马其顿，客死异乡。n他是欧洲第一位描写妇女命运的作家，有他是欧洲第一位描写妇女命运的作家，有“剧场剧场里的哲学家里的哲学家”the philosopher in the theatre之称。之称。n作品部，存部。作品部，存部。n代表作代表作美狄亚美狄亚Medea。古希腊悲剧的基本特征 o取材于神话传说，但紧密结合现实斗争，反映

41、古取材于神话传说，但紧密结合现实斗争，反映古代的民主斗争，具有鲜明的倾向性和深刻的思想代的民主斗争，具有鲜明的倾向性和深刻的思想性。性。o崇高的风格：重在表现崇高悲壮的英雄主义精神。崇高的风格：重在表现崇高悲壮的英雄主义精神。o基本的戏剧冲突是人和命运之间的冲突。基本的戏剧冲突是人和命运之间的冲突。o三大悲剧诗人的创作由英雄悲剧到凡人悲剧、由三大悲剧诗人的创作由英雄悲剧到凡人悲剧、由表现理想到摹写现实。表现理想到摹写现实。三、古希腊喜剧o（一）起源（一）起源n源于酒神祭祀中的狂欢歌舞和民间的滑稽表演。源于酒神祭祀中的狂欢歌舞和民间的滑稽表演。n梅加腊的苏萨里翁于公元前至年间，梅加腊的苏萨里翁于

42、公元前至年间，将梅加腊的滑稽剧介绍到雅典乡区伊卡里亚，并将梅加腊的滑稽剧介绍到雅典乡区伊卡里亚，并使其具有诗的形式和戏剧的歌队，这是原始的喜使其具有诗的形式和戏剧的歌队，这是原始的喜剧。剧。n公元前年，雅典始在酒神大节上演喜剧公元前年，雅典始在酒神大节上演喜剧（悲剧正式上演是在公元前年）。（悲剧正式上演是在公元前年）。（二）特征（二）特征o取材于现实生活，兴起于奴隶主民主制危取材于现实生活，兴起于奴隶主民主制危机时期机时期o属于社会讽刺剧和政治讽刺剧；属于社会讽刺剧和政治讽刺剧；o劝谕为主，寓教于乐，寓庄于谐；劝谕为主，寓教于乐，寓庄于谐；（三）三大喜剧诗人o克剌提诺斯克剌提诺斯o欧彼利斯欧彼

43、利斯o阿里斯托芬（阿里斯托芬（ARISTOPHANES 公元前公元前446-385年年）“喜剧之父喜剧之父”n作品部，现存作品部，现存11部。部。n代表作代表作阿卡奈人阿卡奈人The Acharnians，表现反，表现反战、和平主题。战、和平主题。n鸟鸟The Birds欧洲文学史上最早表现乌托邦思想欧洲文学史上最早表现乌托邦思想的作品，其中写鸟的王国的作品，其中写鸟的王国“云中鹁鸪国云中鹁鸪国”，鸟与神争，鸟与神争权，取得胜利，在鸟的王国里没有奴隶制，没有压迫，权，取得胜利，在鸟的王国里没有奴隶制，没有压迫，逃亡的奴隶可变成鸟，人亦崇拜鸟。逃亡的奴隶可变成鸟，人亦崇拜鸟。n蛙蛙The Fro

44、gs以戏剧的形式进行文艺批评。以戏剧的形式进行文艺批评。第四节第四节罗马文学罗马文学一一 历史历史 公元前公元前753-公元后公元后476 约约1200年，年，属于奴隶社会属于奴隶社会（罗马的建立）（罗马的建立）1.王政时期王政时期 前前753-510 2.共和国时期共和国时期 前前510-30 3.帝国时期帝国时期 前前30-后后476二二.文学分期文学分期 1.共和中期共和中期(前前264-133)神话神话 喜剧喜剧 2.共和晚期和奥古斯都时代共和晚期和奥古斯都时代(前前133-后后14)散文散文 诗歌诗歌 奥古斯都时代奥古斯都时代(公元前公元前27-后后14年年)3.帝国初期帝国初期(1

45、-2世纪世纪)戏剧戏剧 散文散文 讽刺讽刺诗诗 小说小说 理论理论三三.文学发展概况文学发展概况1.共和中期共和中期 普劳图斯普劳图斯(前前254-前前184)孪生兄弟孪生兄弟一坛黄金一坛黄金 泰伦斯泰伦斯(前前190-前前159)婆母婆母两兄两兄弟弟 2.共和晚期和奥古斯都时代共和晚期和奥古斯都时代 Augustan age 西塞罗西塞罗(前前106-前前43)卢克莱修卢克莱修(前前98-前前56)物性赋物性赋 奥古斯都塑像奥古斯都塑像奥古斯都之墓奥古斯都之墓维吉尔维吉尔(前前70-前前19)牧歌牧歌n农事诗农事诗(农业、园艺、畜牧、养蜂农业、园艺、畜牧、养蜂)n 埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪o贺拉

46、斯贺拉斯(前前65-前前8)n颂歌集颂歌集诗艺诗艺o奥维德奥维德(前前43-后后18)n爱情诗爱情诗 变形记变形记维吉尔纪念塑像维吉尔纪念塑像维吉尔之墓维吉尔之墓埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪o埃涅阿斯埃涅阿斯:特洛亚国王普里阿摩斯之婿，阿佛洛狄忒与安卡塞斯特洛亚国王普里阿摩斯之婿，阿佛洛狄忒与安卡塞斯之子，克瑞乌萨之夫。之子，克瑞乌萨之夫。o第一卷：埃涅阿斯一行逃出伊利昂后，历时七年，即将抵达意第一卷：埃涅阿斯一行逃出伊利昂后，历时七年，即将抵达意大利时，由于神后的干预，被一场风暴吹到了迦太基，受到狄大利时，由于神后的干预，被一场风暴吹到了迦太基，受到狄多女王的热情接待。多女王的热情接待。o第二、三卷

47、：埃涅阿斯在宴会上向狄多讲述伊利昂城失陷的情第二、三卷：埃涅阿斯在宴会上向狄多讲述伊利昂城失陷的情景以及他如何同老父细幼子和特洛伊父老逃出故乡经历千辛万景以及他如何同老父细幼子和特洛伊父老逃出故乡经历千辛万苦来到这里，以及老父安基塞斯之死。苦来到这里，以及老父安基塞斯之死。埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪o第四卷：埃涅阿斯与狄多结婚后，尤皮特命神使第四卷：埃涅阿斯与狄多结婚后，尤皮特命神使提醒他，上天的旨意要他去意大利建立新的王国，提醒他，上天的旨意要他去意大利建立新的王国，于是他决定继续前进，狄多绝望而自杀。于是他决定继续前进，狄多绝望而自杀。o第五卷：埃涅阿斯一行来到西西里岛，适逢安基第五卷：埃涅阿斯

48、一行来到西西里岛，适逢安基塞斯逝世一周年，为他举行葬礼竞技，特洛伊妇塞斯逝世一周年，为他举行葬礼竞技，特洛伊妇女不愿继续前进，焚火烧船安基塞斯托梦献计。女不愿继续前进，焚火烧船安基塞斯托梦献计。埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪o第六卷：埃涅阿斯一行抵达第六卷：埃涅阿斯一行抵达意大利西海岸后，在神巫西意大利西海岸后，在神巫西比尔的指引下，埃涅阿斯游比尔的指引下，埃涅阿斯游历地府，见到狄多与安基塞历地府，见到狄多与安基塞斯的鬼魂，亡父向他显示了斯的鬼魂，亡父向他显示了他的伟大的子孙，从罗慕洛他的伟大的子孙，从罗慕洛到凯撒与奥古斯都等帝王的到凯撒与奥古斯都等帝王的影子。影子。西比尔之洞西比尔之洞埃涅阿斯纪埃涅阿

49、斯纪o第七卷：埃涅阿斯抵达拉丁姆地区后，国王拉提弩斯听从神第七卷：埃涅阿斯抵达拉丁姆地区后，国王拉提弩斯听从神示，答应将公主拉维妮亚许配给他，遭到另一求婚者鲁图利示，答应将公主拉维妮亚许配给他，遭到另一求婚者鲁图利亚王图尔努斯的反对，引起了战争亚王图尔努斯的反对，引起了战争.o第八卷：埃涅阿斯寻求盟友以及铁匠神应埃涅阿斯之母爱神第八卷：埃涅阿斯寻求盟友以及铁匠神应埃涅阿斯之母爱神维纳斯之请为他铸造甲胃，盾牌上的图画预告出罗马未来的维纳斯之请为他铸造甲胃，盾牌上的图画预告出罗马未来的日子。日子。o第九卷：埃涅阿斯外出期间，特洛伊人作战失利。第九卷：埃涅阿斯外出期间，特洛伊人作战失利。o第十卷：天

50、帝集会，尤皮特谴责尤诺不应干预人类的战争第十卷：天帝集会，尤皮特谴责尤诺不应干预人类的战争.图图尔努斯杀死埃涅阿斯的盟友派拉斯，埃涅阿斯为友复仇。尔努斯杀死埃涅阿斯的盟友派拉斯，埃涅阿斯为友复仇。埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪o第十一卷：埃涅阿斯提议作战双方停止战斗由他个人第十一卷：埃涅阿斯提议作战双方停止战斗由他个人与图尔努斯单独决斗以定战争胜负，埃涅阿斯兵临城与图尔努斯单独决斗以定战争胜负，埃涅阿斯兵临城下。下。o第十二卷：二人决斗即将进行，鲁图利亚人毁约，战第十二卷：二人决斗即将进行，鲁图利亚人毁约，战争重起，图尔努斯迎战埃涅阿斯，被杀。争重起，图尔努斯迎战埃涅阿斯，被杀。o史诗把埃涅阿斯写成神的