《白鹿原》课件解析-共72页.ppt

1、v作者简介作者简介v白鹿原简介白鹿原简介v白鹿原名字由来白鹿原名字由来v白鹿原的白鹿原的“民族秘史民族秘史”v白鹿原的特点白鹿原的特点v白鹿原的缺陷白鹿原的缺陷 巴尔扎克说过：小说被认为是巴尔扎克说过：小说被认为是一个民族的秘史。也许是因为中华一个民族的秘史。也许是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了。几千年来，帷幕下的秘密太多了。几千年来，能够被公认为能够被公认为“民族秘史民族秘史”的小说的小说迄今寥寥可数，而迄今寥寥可数，而荣获第四届荣获第四届“茅茅盾文学奖盾文学奖”的的白鹿原白鹿原，可称得，可称得上是名副其实的一部。上是名副其实的一部。真

2、正震撼人心的杰作，绝非纤巧真正震撼人心的杰作，绝非纤巧之短篇，而是那些蕴蓄广深、波澜壮之短篇，而是那些蕴蓄广深、波澜壮阔的巨著。阔的巨著。2020世纪中国的小说中，世纪中国的小说中，陈陈忠实的忠实的白鹿原白鹿原，堪称大气磅礡的，堪称大气磅礡的民族史诗，民族史诗，让读者神驰情移，悸动不让读者神驰情移，悸动不已。已。白鹿原白鹿原问世后一版再版，已在全国发行了问世后一版再版，已在全国发行了6666万册，并被译为日、韩文出版和印成繁体汉字竖排版万册，并被译为日、韩文出版和印成繁体汉字竖排版在港、台地区发行。此外，在在港、台地区发行。此外，在亚洲周刊亚洲周刊与来自世与来自世界各地的学者作家联合评选的界各

3、地的学者作家联合评选的“2020世纪中文小说一百世纪中文小说一百强强”中，它也榜上有名，被列名第中，它也榜上有名，被列名第3838位。位。中外文学界高度赞扬陈忠实的成就，认为中外文学界高度赞扬陈忠实的成就，认为：“白鹿原白鹿原凭其恢弘的规模，严谨的结构，深邃的凭其恢弘的规模，严谨的结构，深邃的思想，真实的力量和精细的人物刻画，成了当代小说思想，真实的力量和精细的人物刻画，成了当代小说林中有永久艺术魅力的作品。林中有永久艺术魅力的作品。”“”“白鹿原白鹿原把当代把当代长篇小说的现实主义创作推进到了一个新的时代高长篇小说的现实主义创作推进到了一个新的时代高度。度。”v白鹿原白鹿原以其巨大的包容性与

4、吸附力以其巨大的包容性与吸附力再现了从一九一一年清王朝末代皇帝退位再现了从一九一一年清王朝末代皇帝退位到一九四九年中华人民共和国成立前夕这到一九四九年中华人民共和国成立前夕这半个世纪的现代史在白鹿原上的风云变幻。半个世纪的现代史在白鹿原上的风云变幻。作者陈忠实在卷首引用了这样一句话：作者陈忠实在卷首引用了这样一句话：“小说被认为是一个民族的秘史小说被认为是一个民族的秘史”（巴尔（巴尔扎克）。由此可见，陈忠实创作的落脚点扎克）。由此可见，陈忠实创作的落脚点是民族秘史，并以此为基点折射出了中国是民族秘史，并以此为基点折射出了中国的民族文化蕴涵，而熔铸其中的则是一种的民族文化蕴涵，而熔铸其中的则是一

5、种横亘不衰的民族精神。横亘不衰的民族精神。v以政治文化角度看以政治文化角度看,其社会结构有以其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量党革命力量,有以鹿兆谦有以鹿兆谦(黑娃黑娃),大姆指大姆指为代表的农民土匪武装。以民间文化为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体宗法家族团体,有以朱先生为代表的白有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐争、利欲情欲的角逐

6、,相互融汇交织相互融汇交织,构构成白鹿原半个多世纪的成白鹿原半个多世纪的“民族秘史民族秘史”。作者简介作者简介 陈忠实其人陈忠实其人 陈忠实（陈忠实（19421942），出生于西安市东郊），出生于西安市东郊灞桥区西蒋村，灞桥区西蒋村，19621962年毕业于西安市第年毕业于西安市第3434中，中，担任过农村中小学教师。担任过农村中小学教师。19651965年开始创作，年开始创作，19791979年加入中国作家协会，年加入中国作家协会，19821982年成为陕西年成为陕西作协的专业作家，后任陕西省作协主席。文作协的专业作家，后任陕西省作协主席。文革后革后发表中篇小说发表中篇小说9 9部，短篇小说

7、部，短篇小说8080余篇，屡余篇，屡获多项文学奖获多项文学奖。19931993年年6 6月月北京人民出版社印北京人民出版社印行的行的5050万字的万字的白鹿原白鹿原，获得第四届矛盾，获得第四届矛盾文学奖，文学奖，4 4个月之内，销行个月之内，销行6 6版版4040万册，成为万册，成为9090年代最引人瞩目的长篇小说。年代最引人瞩目的长篇小说。陈忠实陈忠实（1942）1979年加入中国作家协会。年加入中国作家协会。著有著有短篇小说集短篇小说集乡村乡村、到老白杨树背后到老白杨树背后去去，中篇小说集，中篇小说集初夏初夏、四妹子四妹子，长长篇小说篇小说白鹿原白鹿原，散文集，散文集告别白鸽告别白鸽等等。

8、获奖作品：获奖作品：短篇小说短篇小说信任信任获获1979年全国优秀作品奖，年全国优秀作品奖，立身篇立身篇获获1980年年飞天飞天文学文学奖奖中篇小说中篇小说康家小院康家小院获上海首届获上海首届小说界小说界文学奖文学奖初夏初夏获获1984年年当代当代文学奖文学奖十八岁的哥哥十八岁的哥哥获获1985年年长城长城文学奖文学奖报告文学报告文学渭北高原，关于一个人的记忆渭北高原，关于一个人的记忆获全国获全国1990年年-1991年报告文学奖年报告文学奖长篇小说长篇小说白鹿原白鹿原获获1993年陕西双五文年陕西双五文学奖、学奖、2019年人民文学出版社炎黄杯文学年人民文学出版社炎黄杯文学奖、第四届茅盾文学

9、奖奖、第四届茅盾文学奖v白鹿原是地名，位于西安市蓝田县、长安区、白鹿原是地名，位于西安市蓝田县、长安区、霸桥区管辖之内。后因陈忠实的长篇小说霸桥区管辖之内。后因陈忠实的长篇小说白鹿原白鹿原而名扬天下。而名扬天下。白 鹿 原白鹿原也是地名，也叫荻白鹿原也是地名，也叫荻(di(di）寨原）寨原，位于西，位于西安市霸桥区，地处长安城以东的制高区域，南接安市霸桥区，地处长安城以东的制高区域，南接蓝关，北扼灞（蓝关，北扼灞（ba)ba)水，俯临长安，地势险要，水，俯临长安，地势险要，历来为兵家必争之地。历来为兵家必争之地。从春秋时期的秦穆公开始，从春秋时期的秦穆公开始，就在灞河上修筑军事要塞就在灞河上修

10、筑军事要塞“灞城灞城”。秦末农民起。秦末农民起义时，刘邦进军关中，也首先占领异屯兵灞上，义时，刘邦进军关中，也首先占领异屯兵灞上，迫使秦王子婴不战而降，并在灞上召集关中父老迫使秦王子婴不战而降，并在灞上召集关中父老宣布了著名的宣布了著名的“约法三章约法三章”。而在唐代，而在唐代，由于白由于白鹿原地处京郊，地势开阔，故当时的显贵死后多鹿原地处京郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。近葬于此。近4040年来，原上出土了包括皇室亲王、年来，原上出土了包括皇室亲王、公主及刺史等高级官吏的墓志铭百余方。公主及刺史等高级官吏的墓志铭百余方。小说中白鹿原名字的由来小说中白鹿原名字的由来v“很古很古的时候，

11、这原上出现过一只很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是莹亮白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是莹亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地窜高了窜高了歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃花花这就是白鹿原。这就是白鹿原。”这个古老的神奇这个古老的神奇传说，在历代居民口耳相传，白鹿精灵，传说，在历代居民口耳相传，白鹿精灵，在这本书中不时出现。在这本书中不时出现。v小说中白鹿的意象，构成小

12、说中白鹿的意象，构成白鹿原白鹿原小说的灵魂。小说的灵魂。v白鹿成为白鹿成为“人人”“”“神神”一体的精魂，一体的精魂，白鹿披上神的外壳，其实是人性的化白鹿披上神的外壳，其实是人性的化身，成为居民渴望理想生活的幸运使身，成为居民渴望理想生活的幸运使者，也寄托了无穷的乡情乡思。者，也寄托了无穷的乡情乡思。l白鹿的三次出现白鹿的三次出现1、白嘉轩要娶第白嘉轩要娶第7个老婆的时候，他在雪地个老婆的时候，他在雪地里意外的发现了在白鹿原上传说了几千的里意外的发现了在白鹿原上传说了几千的白鹿。（白鹿。（财富财富）2、白灵死后化为一只白鹿，出现在亲人的、白灵死后化为一只白鹿，出现在亲人的梦中。（白灵代表了梦中

13、。（白灵代表了进步进步）3、朱先生死时他的妻子朱白氏看到前院里、朱先生死时他的妻子朱白氏看到前院里腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊便在原腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊便在原坡上消失了。（朱先生代表了坡上消失了。（朱先生代表了智慧智慧）白鹿象征着美好事物的化身白鹿象征着美好事物的化身 白鹿原白鹿原情节简介情节简介 这是一部渭河平原这是一部渭河平原5050年变迁的雄奇史诗，年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥祥。一个家庭两代子孙，。一个家庭两代子孙，为争

14、夺白鹿原的统治为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目媳，兄弟相煎，情人反目大革命，日寇入大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已古老的土地在新生的阵痛中颤栗。古老的土地在新生的阵痛中颤栗。主要人物谱主要人物谱白鹿原白鹿原白家白家冷家冷家朱家朱家鹿家鹿家白嘉轩白嘉轩鹿三鹿三朱先生朱先生鹿子霖鹿子霖孝文孝文孝武

15、孝武白灵白灵黑娃黑娃鹿兆海鹿兆海鹿兆鹏鹿兆鹏 白鹿原白鹿原 为我们精心塑造了一系列人物为我们精心塑造了一系列人物形象形象:强悍阴毒的强悍阴毒的白嘉轩白嘉轩 乖巧圆滑的乖巧圆滑的鹿子霖鹿子霖 儒雅正直的儒雅正直的朱先生朱先生 桀骜豪爽的桀骜豪爽的黑娃黑娃（鹿兆谦）（鹿兆谦）苦命无奈的苦命无奈的田小娥田小娥白鹿原白鹿原人物形象人物形象白嘉轩白嘉轩 白嘉轩白嘉轩既既自尊自信、律人律己、顽强、坚毅，自尊自信、律人律己、顽强、坚毅，又顽固、守旧、冷酷无情又顽固、守旧、冷酷无情。做为一族之长，他具有做为一族之长，他具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力。小说。小说

16、展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位。他守白家的社会地位。他换地迁坟、种植鸦片、兴办换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书，躬身劳作学堂送子女进学堂读书，躬身劳作。目光炯炯、智目光炯炯、智力超群，善行恶举莫不为白家生存着眼力超群，善行恶举莫不为白家生存着眼；神机妙算，；神机妙算，悉为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山、悉为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山、鹿子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的鹿子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的利益的愤怒，他利益的愤怒，他曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事曾发动大规模

17、的鸡毛传贴和交农事件，件，宽恕黑娃的暴力侵害。宽恕黑娃的暴力侵害。人物分析之白嘉轩与鹿子霖人物分析之白嘉轩与鹿子霖v封建社会的典型代表封建社会的典型代表v正义之士的杰出典型正义之士的杰出典型vv族长族长权威、大义权威、大义vv父亲父亲威严、正统威严、正统vv农民农民勤劳、狭隘勤劳、狭隘典型的小地主豪绅阶级典型的小地主豪绅阶级的代表的代表 家长家长封建、粗暴封建、粗暴 小地主小地主自私、贪婪自私、贪婪 投机投机 农民农民虚荣、散漫虚荣、散漫 在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时,他竟当田福贤的面说：他竟当田福贤的面说：“白鹿原成了鏊子白鹿原成了鏊子”。显然显然对国

18、民党反动势力疯狂的阶级报复怀有对国民党反动势力疯狂的阶级报复怀有强烈不满强烈不满。作者意图。作者意图通过白嘉轩这一形象以通过白嘉轩这一形象以新的姿态使其具有更为丰富复杂的文化内涵新的姿态使其具有更为丰富复杂的文化内涵。鹿子霖是一个阴鸷、淫乱、孱弱的人鹿子霖是一个阴鸷、淫乱、孱弱的人。鹿家祖。鹿家祖辈以卧心尝胆，定要出人头地的欲望与决心，攒下辈以卧心尝胆，定要出人头地的欲望与决心，攒下可以炫耀于世的产业家财。但可以炫耀于世的产业家财。但鹿家到他这一辈已使鹿家到他这一辈已使祖宗的宏图大愿归于空想祖宗的宏图大愿归于空想。祖宗昔日忍辱含垢的韧祖宗昔日忍辱含垢的韧性与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的

19、恣肆性与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的恣肆欺虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的欺虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的奸作狡黠。奸作狡黠。在与白氏家族的纠葛矛盾中，他处心积在与白氏家族的纠葛矛盾中，他处心积虑地以阴毒的手段与白家抗衡。虑地以阴毒的手段与白家抗衡。最令人齿冷的是，最令人齿冷的是，他唆使小娥拉白孝文下水的阴谋，以及俨然厚道长他唆使小娥拉白孝文下水的阴谋，以及俨然厚道长者的跪谏。投井下石、背信弃义、者的跪谏。投井下石、背信弃义、“窝里斗窝里斗”鹿子霖身上鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征，体现出的这种腐朽堕落的人格特征，显然代表着中国文化传统中的劣质因素。显然

20、代表着中国文化传统中的劣质因素。鹿子霖鹿子霖 朱先生是朱先生是旧式知识分子的典型代表旧式知识分子的典型代表。他。他满腹经满腹经纶，刚正不阿，也乐天知命，旁人纷纷投共投国，纶，刚正不阿，也乐天知命，旁人纷纷投共投国，他只想修县志以赠后人，晚年更是仙风道骨，能窥他只想修县志以赠后人，晚年更是仙风道骨，能窥天机天机。他一生以做学问为生，以做学问为荣，安贫。他一生以做学问为生，以做学问为荣，安贫乐道，却不是归隐山林的修士，乐道，却不是归隐山林的修士，在日本鬼子入侵中在日本鬼子入侵中华大地时他也能拍案而起，愤而反抗华大地时他也能拍案而起，愤而反抗；时势平静之；时势平静之后，又再埋首书堆，以绵薄之力为一片

21、土地一方人后，又再埋首书堆，以绵薄之力为一片土地一方人记录风土人情，无欲无求，不争不斗。记录风土人情，无欲无求，不争不斗。朱先生是最朱先生是最令人敬佩的人物，他不为五斗米而折腰，威武不能令人敬佩的人物，他不为五斗米而折腰，威武不能屈，富贵不能淫。屈，富贵不能淫。朱先生朱先生 黑娃（黑娃（鹿兆谦）鹿兆谦）年轻的时候有冲劲儿，年轻的时候有冲劲儿，当了土当了土匪头子更是叱诧风云。可是自从匪头子更是叱诧风云。可是自从“招安招安”到保安团，到保安团，拜朱先生为师学为好人又回白鹿村祭祖后，运气反拜朱先生为师学为好人又回白鹿村祭祖后，运气反而越来越差，精神头也没有了，而越来越差，精神头也没有了，最后反而被善

22、于钻最后反而被善于钻营的白孝文反过来咬了一口，成了革命罪人受到审营的白孝文反过来咬了一口，成了革命罪人受到审判。判。黑娃黑娃v田小娥田小娥v 中国几千年的封建社会，本质而言就是一个中国几千年的封建社会，本质而言就是一个男权社会，男人拥有绝对的权利，即使是在婚男权社会，男人拥有绝对的权利，即使是在婚姻的选折上也拥有霸权话语，对于男人而言，姻的选折上也拥有霸权话语，对于男人而言，婚姻只不过是为了传宗接代和满足本能欲望的婚姻只不过是为了传宗接代和满足本能欲望的一种生存方式。用白嘉轩母亲的话说一种生存方式。用白嘉轩母亲的话说“女人女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层不过是糊窗子的纸，破了烂了揭

23、掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。甘。”可见女性在这一方式中永远处于被动的可见女性在这一方式中永远处于被动的地位，永远是婚姻的附属品是传宗接代的工具，地位，永远是婚姻的附属品是传宗接代的工具，甚至有的已经物化为丈夫家财产的一部分。甚至有的已经物化为丈夫家财产的一部分。人物分析v白鹿原中塑造了许多丰富的人物形象，白鹿原中塑造了许多丰富的人物形象，众多人物命运大起大落众多人物命运大起大落 。而作者通过。而作者通过对几位试图逃离悲剧命运却以悲剧告终对几位试图逃

24、离悲剧命运却以悲剧告终的女性的描绘（被公公残忍杀害的田小的女性的描绘（被公公残忍杀害的田小娥、被父亲毒哑致死鹿冷氏和在肃反运娥、被父亲毒哑致死鹿冷氏和在肃反运动中被活埋的白灵。）来彰显了封建宗动中被活埋的白灵。）来彰显了封建宗法社会窒息人性的残酷面，控诉了封建法社会窒息人性的残酷面，控诉了封建传统礼教和宗法制度对女性的侮辱与损传统礼教和宗法制度对女性的侮辱与损害，从而引发人们对女性生存状况的思害，从而引发人们对女性生存状况的思考与关注。考与关注。v然而社会在发展在前进，女性的觉醒也然而社会在发展在前进，女性的觉醒也在悄然进行着。所以说白鹿原故事发生在悄然进行着。所以说白鹿原故事发生的背景就是处

25、于新旧社会、新旧思想交的背景就是处于新旧社会、新旧思想交替时期。这个时期也是整个中华民族从替时期。这个时期也是整个中华民族从传统封建主义社会走向现代的社会主义传统封建主义社会走向现代的社会主义社会的过程，处于整个社会机制和文化社会的过程，处于整个社会机制和文化的大过渡时期，当中必然充满了矛盾和的大过渡时期，当中必然充满了矛盾和冲突，诸多矛盾的结合使得白鹿原中人冲突，诸多矛盾的结合使得白鹿原中人物的各种人物关系更加的复杂多变。物的各种人物关系更加的复杂多变。现现在就已其中的一位女性人物田小娥为典在就已其中的一位女性人物田小娥为典型型，探讨人物复杂多变的命运。，探讨人物复杂多变的命运。v封建礼教的

26、反叛者封建礼教的反叛者田小娥田小娥 v出生于秀才之家的她，模样娇好，出生于秀才之家的她，模样娇好，“那黑油油的头那黑油油的头发从肩头拢到胸前，像一条闪光的黑缎发从肩头拢到胸前，像一条闪光的黑缎宽宽的宽宽的衣袖就倒捋到肩胛骨，露出粉白雪亮的胳膊衣袖就倒捋到肩胛骨，露出粉白雪亮的胳膊”。然然而，如此年轻漂亮的田小娥却被其父亲下嫁给一个而，如此年轻漂亮的田小娥却被其父亲下嫁给一个7070多岁的老举人当妾。多岁的老举人当妾。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的的封建传统礼教迫使小娥不得不维持这种屈辱的婚姻。封建传统礼教迫使小娥不得不维持这种屈辱的婚姻。而这种泯灭人性的婚姻注定不会长久，小娥的命运

27、而这种泯灭人性的婚姻注定不会长久，小娥的命运也在遇到黑娃之后发生巨大变化也在遇到黑娃之后发生巨大变化 v从一开始田小娥便以一被扭曲的悲剧角色出现：正从一开始田小娥便以一被扭曲的悲剧角色出现：正值风华便被迫嫁给一个七八十的老头，其后又丧失值风华便被迫嫁给一个七八十的老头，其后又丧失了作为一个女人的尊严。了作为一个女人的尊严。“郭举人到她厢房的时间郭举人到她厢房的时间都是有规定的：每月逢一（初一、十一、二十一）都是有规定的：每月逢一（初一、十一、二十一）进小女人的厢房。进小女人的厢房。甚至还有大女人在外监视。甚至还有大女人在外监视。”然然而就是这样不堪的命运在中国宗法制的婚姻观念里而就是这样不堪的

28、命运在中国宗法制的婚姻观念里也是理所当然的，女性在一出生便遭受着诸多不公也是理所当然的，女性在一出生便遭受着诸多不公正的对待，正的对待，“三从四德、三纲五常三从四德、三纲五常”严重压制着女严重压制着女性身心的发展。使她们甘于沦为封建礼教的牺牲品。性身心的发展。使她们甘于沦为封建礼教的牺牲品。v而就在此时黑娃而就在此时黑娃 的出现唤醒了田小娥这座沉睡的出现唤醒了田小娥这座沉睡的火山。两人不顾一切的走到一起，此时田小娥的火山。两人不顾一切的走到一起，此时田小娥被压抑的情感被彻底的释放，在妥协中开始了命被压抑的情感被彻底的释放，在妥协中开始了命运的抗争。然而这一切是不被允许的，所以小娥运的抗争。然而

29、这一切是不被允许的，所以小娥遭休、黑娃被辞，田秀才因觉得女儿败坏门风，遭休、黑娃被辞，田秀才因觉得女儿败坏门风，将她扫地出门。这时黑娃上门求亲，顺顺利利的将她扫地出门。这时黑娃上门求亲，顺顺利利的娶了田小娥，一切看似这么顺其自然，对于田小娶了田小娥，一切看似这么顺其自然，对于田小娥来说可谓是绝处逢生，然而命运就是会如此，娥来说可谓是绝处逢生，然而命运就是会如此，造化弄人，岂会料到日后命运更是不堪。造化弄人，岂会料到日后命运更是不堪。绝处逢生的反抗绝处逢生的反抗 v当黑娃领着田小娥回到仁义白鹿村时，她也希望进当黑娃领着田小娥回到仁义白鹿村时，她也希望进宗祠拜祭祖宗，成为鹿家名正言顺的媳妇，然而在

30、宗祠拜祭祖宗，成为鹿家名正言顺的媳妇，然而在白鹿村仁义的温情断然不会施于这对苦命的夫妻。白鹿村仁义的温情断然不会施于这对苦命的夫妻。得不到家人和村里人的理解，他们只好住进了村外得不到家人和村里人的理解，他们只好住进了村外一孔破塌的窑洞，开始了正常人的生活。为此他们一孔破塌的窑洞，开始了正常人的生活。为此他们激动了好一阵子，田小娥还曾呜咽这说激动了好一阵子，田小娥还曾呜咽这说“我不嫌瞎，我不嫌瞎，也不嫌烂，只要有你也不嫌烂，只要有你我吃糠咽菜都情愿。我吃糠咽菜都情愿。”为为了这个愿望她勇敢的做出了与世俗对立的抉择，反了这个愿望她勇敢的做出了与世俗对立的抉择，反抗取得了初步胜利。抗取得了初步胜利。

31、就在他们对生活满是憧憬的时候，更大的变故随就在他们对生活满是憧憬的时候，更大的变故随之而来。农民运动失败，黑娃出逃，打破了田小之而来。农民运动失败，黑娃出逃，打破了田小娥原本平静、幸福的生活，开始了她的最为悲惨娥原本平静、幸福的生活，开始了她的最为悲惨的人生，任人宰割。她求鹿子霖救黑娃，却遭鹿的人生，任人宰割。她求鹿子霖救黑娃，却遭鹿子霖哄骗，迫使以肉体相报，子霖哄骗，迫使以肉体相报，不仅心灵上遭到了不仅心灵上遭到了侮辱，身体上也遭到残害。后来她又被鹿子霖利侮辱，身体上也遭到残害。后来她又被鹿子霖利用成为白、鹿两家明争暗斗报复的工具，导致了用成为白、鹿两家明争暗斗报复的工具，导致了白孝文的堕落

32、和自己生命的萎靡，最后死于鹿三白孝文的堕落和自己生命的萎靡，最后死于鹿三的手中。的手中。命运的转折命运的转折v在白鹿原上她不被族长所容、不能得到自己公公的在白鹿原上她不被族长所容、不能得到自己公公的认同、不能得到丈夫的保护成为村庄中各种势力角认同、不能得到丈夫的保护成为村庄中各种势力角逐的对象。虽然她在不断的反抗自己的生存环境和逐的对象。虽然她在不断的反抗自己的生存环境和传统的思想，但使她始终却没有走出封建宗法设下传统的思想，但使她始终却没有走出封建宗法设下的圈子，致死也没有获得做人的权力。的圈子，致死也没有获得做人的权力。在白鹿村在白鹿村 的人看来田小娥是一个伤风败俗、的人看来田小娥是一个伤

33、风败俗、放荡不羁的坏女人，再也无法忍受她这样的女放荡不羁的坏女人，再也无法忍受她这样的女人玷污人玷污“仁义村仁义村”的圣洁，所以就借仁义之名的圣洁，所以就借仁义之名血刃了这个不堪的女人。然而她不甘于屈死，血刃了这个不堪的女人。然而她不甘于屈死，死后仍要复仇：变成了死后仍要复仇：变成了“彩色蛾彩色蛾”在草丛中飞在草丛中飞舞，以她仅有的人性之光反衬着白鹿原上的种舞，以她仅有的人性之光反衬着白鹿原上的种种的黑暗，揭露和批判封建宗法的无情。她反种的黑暗，揭露和批判封建宗法的无情。她反抗要求有自己合理的生活环境和生存方式，所抗要求有自己合理的生活环境和生存方式，所以她要为自己的不公平待遇讨回个公道，变成

34、以她要为自己的不公平待遇讨回个公道，变成厉鬼来为自己主动申冤。厉鬼来为自己主动申冤。屈死的冤魂屈死的冤魂 在白鹿原引发了一场惨绝人寰的瘟疫。又托梦于婆在白鹿原引发了一场惨绝人寰的瘟疫。又托梦于婆婆、附魂于公公，哭诉自己的冤情，婆、附魂于公公，哭诉自己的冤情，“我到白鹿村我到白鹿村惹了谁了？我没有偷掏旁人一朵棉花，没有偷扯旁惹了谁了？我没有偷掏旁人一朵棉花，没有偷扯旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没搡戳人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我不干净，说

35、到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月。村子里住不成，我跟黑娃过日月。村子里住不成，v我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢进去了，咋么着还不容让俺呢？堂，俺也就不敢进去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿你一把大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿你一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心”v 这可以说是田小娥对自己命运下的一个定义，这可以说是田小娥对自己命运下的一个定义，她无害于他人，却因他人而死，为这个残

36、酷的她无害于他人，却因他人而死，为这个残酷的社会所害。但是她的报复确是一整个白鹿原的社会所害。但是她的报复确是一整个白鹿原的所以人的生命为代价，这一超越了复仇的底线，所以人的生命为代价，这一超越了复仇的底线，所以最终被镇压在所以最终被镇压在“六棱砖塔六棱砖塔”下，永世不得下，永世不得翻身，这也为其悲剧命运增添了更浓厚的一笔。翻身，这也为其悲剧命运增添了更浓厚的一笔。v在生命的激荡中，田小娥这一生命体无疑是最引人在生命的激荡中，田小娥这一生命体无疑是最引人注目的。作家将她雕塑成美丽诱人的罂粟花，以一注目的。作家将她雕塑成美丽诱人的罂粟花，以一种飞蛾扑火的激情，演绎了美丽而悲怅的复仇女神种飞蛾扑火

37、的激情，演绎了美丽而悲怅的复仇女神般的生命史。飞蛾扑火般的爱情观破坏着传统的般的生命史。飞蛾扑火般的爱情观破坏着传统的“生孩子，过日子生孩子，过日子”的婚姻观。生命的悲剧并不阻的婚姻观。生命的悲剧并不阻碍她个性的舒展，让人看到的是一种生命的力量。碍她个性的舒展，让人看到的是一种生命的力量。我们对她强盛的生命欲望的本能的感动、对她能主我们对她强盛的生命欲望的本能的感动、对她能主动的反抗自己的生存环境的赞赏、对她悲惨的一生动的反抗自己的生存环境的赞赏、对她悲惨的一生的同情与理解，还有对女性在不适宜的社会生存环的同情与理解，还有对女性在不适宜的社会生存环境下总难以避免的畸形的生存状态的深沉的感喟。境

38、下总难以避免的畸形的生存状态的深沉的感喟。小 结v2020世纪中国的女权理性是五四启世纪中国的女权理性是五四启,蒙运蒙运动传统理性与现代理性的激烈交锋中动传统理性与现代理性的激烈交锋中诞生的，它是现代理性重要的组成部诞生的，它是现代理性重要的组成部分，它伴随着时代、政治、文学思潮分，它伴随着时代、政治、文学思潮的变迁而不断变化，随之给女性文学的变迁而不断变化，随之给女性文学带来了多样的价值评判力量。运用女带来了多样的价值评判力量。运用女权主义的视点权主义的视点,白鹿原白鹿原中的田小中的田小娥作一个新的描述娥作一个新的描述,能给人们提供了能给人们提供了一种全新的视野一种全新的视野,发现过去未曾察

39、觉到发现过去未曾察觉到的许多成分。的许多成分。从而从更深层内涵上呼从而从更深层内涵上呼吁吁“女性特质女性特质”和自然母性的回归和自然母性的回归,实现女性的真正个性解放，极有现代实现女性的真正个性解放，极有现代意义。意义。从女权主义视角来比较从女权主义视角来比较“田小娥田小娥”和和“繁漪繁漪”v女性主义的观念基础是认为，现在女性主义的观念基础是认为，现在的社会建立在一个男性被给予了比的社会建立在一个男性被给予了比女性更多特权的女性更多特权的父权父权体系体系之上。之上。v女性主义探究的主题则包括女性主义探究的主题则包括歧视歧视、物化物化（尤其是关于性的物化，女人就是生育（尤其是关于性的物化，女人就

40、是生育的工具和性工具）；女性主义政治行动的工具和性工具）；女性主义政治行动则挑战诸如则挑战诸如选举权、工作权、选举权、工作权、生育权生育权、堕胎权、教育权、反堕胎权、教育权、反家庭暴力家庭暴力、产假产假权权、薪资平等权。即要求与男性取得平等的薪资平等权。即要求与男性取得平等的地位。地位。v她一个有特性的充满行动的复杂性格她一个有特性的充满行动的复杂性格的女性叛逆者，她和周朴园的婚姻是的女性叛逆者，她和周朴园的婚姻是没有爱情的婚姻没有爱情的婚姻,她由顺从到反抗她由顺从到反抗,最最后彻底摧毁了周朴园的尊严。蘩漪是后彻底摧毁了周朴园的尊严。蘩漪是一个美丽、聪明一个美丽、聪明,有一定叛逆性有一定叛逆性

41、,有一有一定文化修养的资产阶级女性。因此她定文化修养的资产阶级女性。因此她心比天高心比天高,桀骜不驯桀骜不驯,她要选择主宰自她要选择主宰自己的命运。但在周朴园逼她喝药己的命运。但在周朴园逼她喝药,她她在极度不愿意甚至做出一些反抗后还在极度不愿意甚至做出一些反抗后还是顺从了。是顺从了。第一幕中蘩漪要四凤倒掉第一幕中蘩漪要四凤倒掉药药,但当她想起周朴园严厉的脸但当她想起周朴园严厉的脸,“,“先先放在那儿也好。不放在那儿也好。不(厌恶厌恶)还是倒了还是倒了它。它。”“”“这些年喝这种苦药这些年喝这种苦药,我大概我大概是喝够了。是喝够了。”此时的她反抗性还未真此时的她反抗性还未真正爆发出来。正爆发出来

42、。叛逆的灵魂叛逆的灵魂繁漪繁漪v面对周萍在忍无可忍的时候面对周萍在忍无可忍的时候,蘩漪发出蘩漪发出了灵魂的呼叫了灵魂的呼叫：“你你(半疯狂地半疯狂地)不要不要以为我是你母亲以为我是你母亲,(,(高声高声)你的母亲早你的母亲早死了死了,早叫你的父亲逼死了。早叫你的父亲逼死了。(揩眼泪揩眼泪,哀痛地哀痛地)我忍了多少年了我忍了多少年了,我在这个死我在这个死地方地方,监狱似的周公馆监狱似的周公馆,陪了一个阎王陪了一个阎王十八年了十八年了,我的心并没有死我的心并没有死;你的父亲你的父亲只叫我生了冲儿只叫我生了冲儿,我这个人还是我我这个人还是我的。的。”她要竭力维护自己的尊严和她要竭力维护自己的尊严和人

43、格人格,不允许别人摆布自己。由此可以不允许别人摆布自己。由此可以看出繁漪内心的复杂性，她心中充满看出繁漪内心的复杂性，她心中充满着对自由和爱情的追求，而她雷雨般着对自由和爱情的追求，而她雷雨般的性格也促使她不断的反抗。摆脱周的性格也促使她不断的反抗。摆脱周家阴沉烦闷家阴沉烦闷,精神被束缚的生活。精神被束缚的生活。v繁漪开始的反抗可以说是消极的、无力的，最繁漪开始的反抗可以说是消极的、无力的，最后当蘩漪跟踪周萍回来后后当蘩漪跟踪周萍回来后,她雷雨般的性格已爆她雷雨般的性格已爆发出相当大的冲击力发出相当大的冲击力,终于在一个雷雨之夜爆发，终于在一个雷雨之夜爆发，最后终于撕毁了周朴园的最后终于撕毁了

44、周朴园的“尊严尊严”,并且彻底破并且彻底破坏了周家的坏了周家的“平静平静”、“圆满圆满”的秩序。她是的秩序。她是在沉默中爆发的，在沉默中爆发的，鲁迅曾说鲁迅曾说:“:“人生最痛苦的是人生最痛苦的是梦醒了无路可走。梦醒了无路可走。”蘩漪就经历了这种痛苦。蘩漪就经历了这种痛苦。首先与周朴园不幸的婚姻使她绝望，最终在周首先与周朴园不幸的婚姻使她绝望，最终在周萍那里找到了感情的依托，使她那已经麻木了萍那里找到了感情的依托，使她那已经麻木了的神经神奇复苏的神经神奇复苏,重新唤起了她对追求爱情自由重新唤起了她对追求爱情自由的渴望的渴望,对生活新的希望对生活新的希望,但很快就发现但很快就发现,自己根自己根本

45、就控制不了周萍本就控制不了周萍,深深陷进去的情感又无力摆深深陷进去的情感又无力摆脱脱,她陷入了深深的痛苦她陷入了深深的痛苦v无论繁漪还是田小娥她们最初的婚姻无论繁漪还是田小娥她们最初的婚姻都男权社会的产物，她们是一个只有都男权社会的产物，她们是一个只有沉默权利的群体，最终必然成为被掩沉默权利的群体，最终必然成为被掩埋的群体。埋的群体。繁漪落进了周朴园的魔掌，繁漪落进了周朴园的魔掌，在这个冷酷、虚伪的周公馆里在这个冷酷、虚伪的周公馆里,她失她失去了自由去了自由,没有自己的爱情没有自己的爱情,正如作正如作者所说者所说“她陷入了一口枯井她陷入了一口枯井”。沦为。沦为男权社会下的牺牲品，和蘩漪作为剥男

46、权社会下的牺牲品，和蘩漪作为剥削阶级相比，田小娥的地位处于社会削阶级相比，田小娥的地位处于社会的最底层，只是一个任人使唤的奴隶。的最底层，只是一个任人使唤的奴隶。她和黑娃的相遇与偷情，毕竟合乎人她和黑娃的相遇与偷情，毕竟合乎人性追求。她的作个名正言顺的庄稼院性追求。她的作个名正言顺的庄稼院媳妇的微弱的希望根本不被封建宗法媳妇的微弱的希望根本不被封建宗法之礼所容纳。而在无依无靠情况下被之礼所容纳。而在无依无靠情况下被男权所利用，并为男权社会所抛弃。男权所利用，并为男权社会所抛弃。她更是一个被肆意蹂躏和摧残的牺牲她更是一个被肆意蹂躏和摧残的牺牲品。品。男权社会的牺牲品男权社会的牺牲品对爱情的执着对

47、爱情的执着追求；追求；但最终都未能但最终都未能逃过爱情悲剧逃过爱情悲剧繁漪繁漪母子的不论恋情母子的不论恋情 蘩漪与周萍的这种蘩漪与周萍的这种“母亲不像母亲母亲不像母亲,情妇不像情妇情妇不像情妇”的关系的关系,在任何一个时在任何一个时代都是不被允许的，这有悖于伦理道代都是不被允许的，这有悖于伦理道德，这更是违背了女子德，这更是违背了女子“三从四德三从四德”的标准。但的标准。但 如果把蘩漪这个人物放在如果把蘩漪这个人物放在具体的历史文化和家庭环境中来分析具体的历史文化和家庭环境中来分析,从而同情理解这个可怜的女人。她是从而同情理解这个可怜的女人。她是那个年代里唯数不多的个性派女性的那个年代里唯数不

48、多的个性派女性的代表，她有自己的思想，敢于作出自代表，她有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的牺己的决定，即使在成为封建婚姻的牺牲品后，仍敢于冲破封建纲常牲品后，仍敢于冲破封建纲常,大胆追大胆追求自己的爱情求自己的爱情。“我不是周朴园的妻我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲！子，我不是周冲的母亲！”她就是这她就是这样一个敢于大胆释放自己的女性。正样一个敢于大胆释放自己的女性。正是这，才把她与那些默默忍受政权、是这，才把她与那些默默忍受政权、族权、夫权，神权的一大群妇女区分族权、夫权，神权的一大群妇女区分开来，显出一丝耀眼的锋芒。开来，显出一丝耀眼的锋芒。v 但他们谁也无法改变他

49、们既定的社会坐标，但他们谁也无法改变他们既定的社会坐标，蘩漪是周朴园的妻子而周萍是周朴园的儿子。蘩漪是周朴园的妻子而周萍是周朴园的儿子。正如子君和涓生那样，哪怕他们是真爱最终正如子君和涓生那样，哪怕他们是真爱最终也无法冲破封建的社会大网。这也注定了蘩也无法冲破封建的社会大网。这也注定了蘩漪走进的最终是悲剧。漪走进的最终是悲剧。田小娥田小娥 为爱陷入万劫不复的深渊为爱陷入万劫不复的深渊v田小娥不是潘金莲式的人物，也不是常见的田小娥不是潘金莲式的人物，也不是常见的被侮辱与被损害的女性，她的文化内涵相当被侮辱与被损害的女性，她的文化内涵相当错杂。她早先是郭举人的小妾，实际地位错杂。她早先是郭举人的小

50、妾，实际地位“连狗都不如连狗都不如”，是一种特殊的锦衣玉食的，是一种特殊的锦衣玉食的奴隶，田小娥与黑娃的爱情看似以原始欲望奴隶，田小娥与黑娃的爱情看似以原始欲望为基础，背着主人偷情，确实为世俗所不容，为基础，背着主人偷情，确实为世俗所不容，而设身处地地为她的无爱的悲惨奴隶处境想而设身处地地为她的无爱的悲惨奴隶处境想一想，实则是闷暗环境中绽开的人性花朵而一想，实则是闷暗环境中绽开的人性花朵而且正值青春年少，向往爱情是人之长情。在且正值青春年少，向往爱情是人之长情。在那样的处境下，别无它法。此情此景，让人那样的处境下，别无它法。此情此景，让人油然而生同情。而她与鹿子琳、白孝文之间油然而生同情。而她