2023届四川省成都市第七 高三第一次综合质量摸底检测语文试题.pdf
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1、成都七中高 2023 届高三第一次综合质量摸底检测试题语语文文一、现代文阅读(一、现代文阅读(36分)分)(一)论述类文本阅读(本题共(一)论述类文本阅读(本题共3小题,小题,9分)分)阅读下面的文字,完成13题。审美是主体在鉴赏过程中所收获的精神愉悦、人格自由及心灵净化等感受,属于价值活动的范畴。马克思说:“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”审美价值与一般价值相比,有一定的超功利性,但其存在于社会历史实践过程形成的各种关系之中,必然体现着主客体关系的统一,从而具有显著的客观性。审美价值具有多层次性。具体的审美实践并不仅限于转瞬即逝的美感经验,审美主体独特的体
2、验方式和长期积累的理性判断都是愉悦情感产生的重要原因。康德在实践理性批判中谈道:“它(审美)不仅是偶然的,而且像根据合乎律法的安排并且作为一种无目的的合目的性有意如此 .即向那构成我们存在的最终目的我们的道德使命里去寻找。”审美可以联想到道德,人们的心灵触发美感时往往会运用道德的评价。当审美主体惊叹纯洁的颜色或庄严的韵律时,已然由审美领域自觉过渡至道德领域。由此可见,审美价值既包含情感或想象的愉悦等基本价值,亦有理性沉思所带来的超越感与升华感。审美价值内涵道德判断。无论是自然美或是依附美,只有对象产生了能够满足主体审美需要、引起主体审美感受的某种属性时,才具有审美价值。而审美价值的生成过程并不
3、只是纯粹的鉴赏判断,还依赖于审美主体通过理性判断充分认知到自身的审美目的和审美需求。 从接受美学的角度而言, 审美主体基于个人或社会的原因会形成内容、形式的定向心理结构,即“期待视野”。而作为一切社会关系总和的审美个体,道德情感、道德价值等观念结构均是“期待视野”的重要组成。 个体的道德理念建构了一定的审美目的和审美需求, 并在审美判断时与其他目的协调一致,共同形成了审美价值取向。 所以, 审美价值的出场既是主体于对象表现形式的鉴赏, 也是于对象存在和本质的思考,是客体形式与主体理性的和谐一致。高层次的审美彰显德性。美的体验承载着丰富且深刻的人与社会的信息,因而高层次的审美往往是形式与内涵的统
4、一,体现为“尽美矣,又尽善也”的本质欲求的实现。这种审美体验不仅在于感官的悦纳,更在于从看似平凡的审美对象中挖掘出深刻的内在理念,通过观察与思考闸释艺术形象本身的道德意蕴,从而触发强烈的道德情感。审美行为在一定意义上是审美主休对审美对象所呈现的德性的审视,人的视觉和心情的愉悦则是对审美价值的诠释和体现。因而,高层次的审美往往会激发道德层面的崇高感。子曰:“(诗三百,一言以蔽之。曰:思无邪。”所谓“思无邪“,正是基于德性修养层面提出的对个体审美价值取向的要求。(摘编自范渊凯审美德性是审美价值的重要取向)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)A.审美价值具有一定超功利性,在社会
5、历史实践过程形成的各种关系中也有显著的客观性。B.美感经验、独特的体验方式和长期积累的理性判断,都是审美价值产生的重要原因。C.如果能产生满足主体审美需要引起主体审美感受的某种属性,审美对象就有审美价值。D.高层次的审美往往是形式与内涵的统一,既有感官的愉悦,也会激发道德层面的崇高感。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)A.文章论述审美价值是主客体的和谐统一,有助于人们理解审美价值内涵道德判断。B.文章第二段引用康德的话,旨在论述审美价值具有多层次性,既有美感体验又有道德评价。C.文章第四段采用道理论证,论证了高层次的审美彰显德性这一观点,增强了说服力。D.文章采用并列式结构
6、,论证了审美价值的取向包含强烈的道德情感,即审美德性。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3 分)A.期待视野是一种审美主体在社会影响下所形成的内容及形式的定向心理结构。B.审美价值不仅包含感官愉悦的审美体验,也有理性沉思所带来的德性的审视。C.因为高层次的审美往往是形式与内涵的统一,所以审美有着丰富且深刻的人与社会的信息。D.审美德性是审美价值的重要取向,因而高层次的审美一定会激发人们道德层面的崇高感。(二)(二)实用类文本阅读(本题共实用类文本阅读(本题共3小题,小题,12分)分)阅读下面的文字,完成 46 题。材料一:中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”,自商代开始就有关于“瘟疫”
7、的文献记载。中国疫病史鉴记载,西汉以来的两千多年里,中国先后发生过 321 次流行疫病,凭借中医的有效预防和治疗,在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。中国历史上从来没有出现过西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样一次瘟疫就造成数千万人死亡的悲剧。中医文化传延几千年,出现了神农、黄帝、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等中医药名家,留下了黄帝内经伤寒杂病论温病条辨等中医学著作和神农本草经本草纲目等中药学著作。中医药并不局限于汉族医药,还包括中国各具特色的民族医药,他们各成体系,各具奇效。20 世纪 50 年代,小儿流脑、乙脑流行,中医成功地运用白虎汤和白虎加苍术汤进行了卓有成效的治疗。在 2
8、003 年的非典型性肺炎以及 2009 年的甲型流感战疫中, 中医药再次让人们见证了其特殊疗效。 在此次新冠肺炎的防治中, 中医药及时参与病毒感染群众治疗,其治愈和康复效果更为明显。张伯礼院士团队观察数据显示,中西医结合治疗患者的临床症状消失时间平均为 5.15天,比单纯西医少 2 天;体温恢复时间平均为 2.64 天,比西医少 1.7 天;平均住院天数少 2.2 天,CT 影像好转率高22%,临床治愈率高 33%,普通转重症比率低 27.4%。(摘编自王守富从新冠肺炎疫情防控谈增强中医文化自信)材料二:2020 年的新冠肺炎疫情再度激起“中西医之争”,否定中医的理由集中于“不科学”。那么,“
9、科学”能等同于“合理”吗?谁也不能说在近代科学出现于欧洲之前,人类的想法和做法从来没有合理过。也不能说在近代科学出现之后,实践中就只有这一种“合理”。而且即便在科学领域之内,其方法和结论也在不断分化和变革中。做科研的学者和从事临床治疗的西医医生并不轻易否定中医学,部分原因是他们在长期的专业训练中形成了“科学精神”只说证据支持的话,对自己研究范围之外的事物保持审慎。倒是一些并不从事科研临床工作的“科普作家”,生搬“双盲实验”“安慰剂效应”等概念,以医书里有蝙蝠粪便这类耸听的药材为由,急吼吼地来“反伪科学”了。这体现了他们对近代自然科学的迷信。所谓迷信,不必是某种“信”的内容,而应是一种“信”的方
10、式,比如:不承认有科技控制能力之外的事情等。“合理”也分理论层面和实践层面。质疑中医的人倾向于将其无法否认的治愈效果归为心理暗示。这虽是以偏概全,但中医的确不排斥心理效应,“情志”是重要的诊疗因素。心理效应被视作对实验室科学研究的干扰,但如果安慰剂会增强人的求生意志,甚至能在生死一线间起决定作用,是否要采用呢?但凡进过手术室的人,都会给出跟登台演讲、键盘作文的人不同的回答。此次抗疫中,重症患者的意志力是关键性的疗愈因素。中国传统医学与基于近代科学的西医学确有思想观念的分歧。 西医的思维方式基于身心二分的哲学传统, 将“身”拆分为组织、细胞、蛋白质、基因等物质对象和转氨酶、血糖等物质指标,追求不
11、断增强对物质对象的精确认识和人为控制。治病的思路是把病毒、癌细胞或者其他不良的物质实体精确定位,然后用药物、手术刀等人工手段把它们清除。中医则更仰赖每个生命体的自组织能力,方剂和针灸都旨在激活和加强生命本有的免疫和自愈能力,并把积累的经验凝固在其理论和操作体系中。这种思路擅长的不是定义和消灭病原体、癌细胞等,而是改变小环境,使其干不成坏事。在此次疫情中,西医有时也表现得无能为力,尤其在涉及个体免疫力、自愈力和体质差异等方面,而中医则有较为明显的效果,但最激烈的争议倒不在这些实践效果,而是在观念上能否相信中医合理。不过,专精于研究物质实体的西医有其难以企及的优势:一个强大的学术共同体,一个可积累
12、可传播的知识体系。实验室研究出来的最新成果,一旦公布于权威期刊,全球的医疗界都能了解和应用。相对而言,传统中医的实践和理论都更支持个别化诊治。每个人,包括患者和医生,都是一个独一无二的整体,待解决的问题也是高度差异化的。大夫要摸索自己独有的模式并愈加精熟,所以“老中医”貌似更可靠。但这个特点让“可重复”“可证伪”和“可交流”变得困难。 “说不清楚”在理想状态是“妙不可言”, 但流于平庸则文过饰丑。 不世出的高手因医术高超被传为神话,但水准高却不能只靠讲故事。意象化的概念体系要由扎实的技艺训练去承载,技艺怕失传,更怕“道”“气”等词语被各路“大师”用作蒙混的话术。(摘编自孙焘文化反思中西医之争)
13、材料三:根据经合组织(OECD)2017 年数据,我国每千人拥有执业医师数(人)为 2.0,美国 2.6,日本 2.4,欧洲国家多在 3 以上,奥地利则为 5.2。即使不考虑新冠肺炎疫情导致的短期激增需求,我国的医疗服务供给也是相对不足的。此外,我国自进入“老龄化社会”后,老龄化进程迅猛发展,根据国家统计局数据,全国 65 岁及以上老年人占总人口比例从 2000 年的 7.0%已上升到 2018 年的 11.9%。根据世界银行发布的报告,预计到 2050 年,我国这一数字将达 26%。根据2018 年我国卫生健康事业发展统计公报数据,全国中医药人员总数为 71.5 万人,占全国卫生技术人员总数
14、的 7.5%。而西医为主的综合医院中,更是只有少量的中医从业人员,且主要工作于中医科,并未真正融入各个专科,实现中医的全面参与。据 2017 年教育部数据,在医学教育供给体系中,医学类在校生数为 124.4 万人,其中,中医类专业学生在校生数为 17 万人,仅占医学类教育规模的 13.7%。在西医院校或综合大学基础医学、临床医学专业的人才培养过程中,尽管中医学在防治疫情、慢性病等方面有一定的优势,但在课程体系设置中,通常只有中医学一门课程,多则 100 学时左右,少则 30 学时左右。(摘编自翟双庆疫情“大考”背景下对中医药高等教育的思考)4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3
15、分)A.中国虽然发生过三百多次流行疫病,但从没出现过一次瘟疫造成数千万人死亡的现象,中医在其中起到了重要作用。B.中医文化源远流长,医学名家灿若群星,医学典籍浩如烟海,我们最熟知的当属李时珍和他的本草纲目。C.通过材料一中数据的对比可知,在新冠肺炎疫情防治中,中医的治愈和康复效果与西医相比,具有明显优势。D.质疑中医的人,即使对中医体现出来的治疗效果无法否认,也往往不认可中医的疗效的科学性。5.下列说法中,不能作为论据支撑材料二主要观点的一项是(3 分)A.精确制导炸弹可以打击敌人的军事目标,却对隐匿在平民中的敌人束手无策。B.东晋葛洪肘后备急方有“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之”的抗疟
16、记载。C.即使面对同一患者,张医生说的“气血”也未必是王医生理解的意思。D.同样的曲谱,每个乐师各有发挥,甚至同款的乐器都各自不同。6.请结合材料,简要分析材料二的写作思路。结合材料三分析,当前中医发展面临哪些问题?(6 分)(三)(三)文学类文本阅读(本题共文学类文本阅读(本题共 3 小题,小题,15 分)分)阅读下面的文字,完成 79 题。锁爷聂鑫森解天键七十岁了。身板直,手臂粗,只是白了一头毛发。芙蓉巷的老老少少,都亲切地称他为“锁爷”。退休前,他是古城湘潭平安锁厂的高级技工。退休后,成了一个修锁配钥匙兼带开锁的自由职业者,这样既可消磨时光,又不丢技艺,还可赚些合理合法的收费。不过开锁这
17、个活计有规定,得去派出所登记备案,以防心术不正的人干违法的事。派出所所长丁一对他说:“锁爷是老党员、老工人,为人开锁解难,我们放心。”“谢谢!”“这天下就没有锁爷打不开的锁!说文解字说:“锁,门键也。”你叫解天键,天门有锁,你也可以解开。”“丁所长读书多,你是儒警啊。”两人哈哈大笑。锁爷一辈子跟锁打交道,什么锁没见过?锁爷还有门绝活儿,他可以蒙上眼睛用零件,装配出完整的锁;还可以在没有钥匙时,凭手感、听觉用铁丝探测锁眼,再用钥匙原坯锉出打开锁的标准钥匙。锁爷老两口,住在芙蓉巷十号,有一个不错的庭院,花树蓊郁。锁爷在湘潭名气太大了,不少人找上门来修锁配钥匙,庭院里人来人往,很是热闹。儿子一家住在
18、长沙的大学宿舍区,只有节假日才回来,常劝父母跟着他们去养老。可锁爷仰天一笑,说:“离开这里,我就不是锁爷了,只能被人叫作老解!”锁爷应邀去做上门功夫,如果是修配大门锁,就把工匠担子摆在门边,弄好了,主人请他进屋去喝杯茶,他笑着婉辞。进室内去修锁、开锁、配钥匙,进大门前他就用黑布蒙在眼睛上,待探测锁眼后,再回到大门外,取下眼罩干活儿。这是锁爷的规矩。立春过后,转眼到了雨水节令。黄昏时,小雨初停,天上闪出晴光。解家来了个平头汉子,像是乡下人,自称“大刘”,说家中的保险柜钥匙弄丢了,请锁爷去开锁配钥匙,价钱只管说。“在哪儿?”锁爷问。“不远。有车哩。”“好的,我收拾工具随你去。”小车跑了一个多小时,
19、暮色四垂,在山谷口一个孤零零的破旧农家大院前停下来。大刘问:“这块地方锁爷来过吗?”“没来过。”但刚才在车经过一个古镇时,锁爷看到路牌上写着“清平镇”三个字,小车再往西跑了二十多分钟,就到了这里。锁爷从后备厢里取出工匠担子,放在院门外。“锁爷,请随我来。”大刘说着话,双眼盯着锁爷,双脚却原地不动。“慢,待我戴上黑布眼罩后,你牵着我进去。”“锁爷,你心里只有锁,没有其他东西,真是高人!”大刘牵着锁爷的手,走过庭院。庭院一角有紫藤花,锁爷闻到淡淡的紫藤花香气。然后,他们走进堂屋,两边是厢房,里面有人在吸烟(有打火机的声音),走进堂屋后端的灶屋(有烟火气味),再上楼梯到了二楼。锁爷被引到一个保险柜前
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