部编版八年级上册语文《孟子二章-富贵不能淫》教案+课件+导学案+当堂测验（集体定稿）.zip

二章二章富贵不能淫学案富贵不能淫学案学习目标：学习目标：1.积累常见的文言词语及文言现象。2.理解文章内容。3.初步理解文章关于“大丈夫”的论述。学习过程：学习过程：一、自主预习，积累知识一、自主预习，积累知识1.文常知识积累孟子（前 372 年前 289 年），名 ，字 。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、 ， 时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为 仅次于孔子的一代儒家宗师，有“ ”之称，与孔子合称为“ ”。孟子生活在战争激烈的战国中期，在孔子“ ”的基础上，提出了“ ”学说，以及“ ”的民本思想，孟子是记录孟子的言行的著作，共 。2.给下列加点字注音 公孙衍（ ） 贫贱（ ） 丈夫之冠（ ） 不能淫（ ） 妾（ ）妇之道 往之女家（ ）3.解释下列词语的意思。 （1）安居而天下熄 （2）父命之 （3）与民由之 （4）富贵不能淫 （5）独行其道 （6）贫贱不能移 （7）以顺为正者 （8）居天下之广居 （9）得志 （10）往之女家 （11）威武不能屈 (12)岂不谓大丈夫哉 4.翻译下列句子。（1）是焉得为大丈夫乎？ （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （3）往之女家，必敬必戒，无违夫子! (4)居天下之广居，立天下之正位，行天下知大道。 (5)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 二、自主探究，释疑解惑自主探究，释疑解惑5.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？ 6.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？（2 分） 7.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的现实意义。 三、回读文本，思考总结三、回读文本，思考总结8.在预习过程中，你对作者、字词、篇章有什么疑惑，请写在下面的横线上。 参考答案：参考答案：1.轲，子舆，教育家，“亚圣”“孔孟”“仁”，“仁政”，“民贵君轻”，七篇2.yn jin gun yn qi r3. （1）天下太平 （2）训导 （3）遵循 （4）惑乱，迷惑 （5）独自 （6）改变，动摇 （7）顺从 （8）宽广 （9）得志的时候 （10）同“汝”，表示你 （11）屈服 （12）叫作，称作4.（1）这个怎么能够叫作大丈夫呢？ （2）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 （3）到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你丈夫！ （4）居住天下最宽广的住宅仁，站立在天下最正确的位置礼，走在天下最正确的道路义。 （5）富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我动摇，威武不能使我屈服，这样才叫做大丈夫。二、5.他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。6.得志，与民由之；不得志，独行其道。7.这句话出自孟子 ，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心 ；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。三、三、略二章当堂达标题富贵不能淫二章当堂达标题富贵不能淫一、积累运用一、积累运用1.下列对富贵不能淫的理解，不正确的一项是（ ）A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。B.孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行的最多也只是妾妇之道，谈不上是大丈夫。C.孟子认为，真正的大丈夫应该是能够身居高位，实现自己的政治理想的人。D.孟子针锋相对地提出真正的大丈夫应该是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.比较下列加点词语在句中的含义。（1） 是焉得为大丈夫乎得志，与民由之（2） 往送之门，戒之曰必敬必戒，无违夫子（3） 母命之往送之门此之谓大丈夫3.用现代汉语翻译下列句子。（1）一怒而诸侯惧,安居而天下熄。翻译: （2）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能能屈。翻译: 二、阅读理解二、阅读理解阅读下面【甲】【乙】两段文字,完成第 14 题。【甲】富贵不能淫居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (选自孟子译注）【乙】从容就义天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义 ； 惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集）【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。4.下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的（ ） A.独行其道 B.其真无马邪？C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”5.下列加点词解释的有误一项是 （ ）A.贫贱不能移(移动) B.见闻者无不流涕(眼泪）C.此之谓大丈夫（称作） D.俄有使使止之(不久）6.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。7.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。 8.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？ 参考答案：参考答案： 一、 一、1.C（对“立天下之正位”理解有误，“正位”喻指“礼”，不能理解为高位。）2.（1）能够/满足，实现 （2）告诫/谨慎 （3）代词，指代“女子”/动词“去，到”/取消句子独立性3.（1）翻译:发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。（2）翻译:富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他屈服意志。二、二、4.BA、C、D 三项中的“其” 均为第三人称代词，译为“他（她， 它）的” 或“他（她，它） 们的”；B 项，“其” 是副词，表示反诘，译为“岂，难道”。5.A（A 项，“移”在这里是“动摇”的意思。）6.D（D 项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。）7.问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。8.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。【参考译文】 【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。 【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。二章二章富贵不能淫教案富贵不能淫教案教学目标:教学目标:1.积累常见的文言词语及文言现象。2.理解文章内容。3.初步理解文章关于“大丈夫”的论述。重点难点:重点难点:1.理解文章内容。2.初步理解文章关于“大丈夫”的论述。教学方法:教学方法:1.朗读法。对于课文多种形式的读，可以激发学生的学习兴趣。教师宜引导学生采用多种形式的朗读，在朗读中感悟事理。 2.讨论法、点拨法。以课堂活动做牵引，让学生在对话中自我获得，自我生成。在此过程中教师可以做适当引导、点拨。 3.竞赛激励法。初中生有好胜心理，为训练学生快速筛选信息，引入竞争机制，可以激发他们的参与热情和学习兴趣。 教具准备:教具准备:多媒体课件教学过程:教学过程:一、导入新课，激趣引思一、导入新课，激趣引思人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。 二、走近孟子，了解思想二、走近孟子，了解思想1.学生介绍孟子相关知识。2.教师补充孟子相关知识。孟子(约前 372 一前 289),名轲(k),字子舆,邹(现在山东邹城)人,战国时期思想家、教育家。孔子之后儒家的主要代表人物。孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张,呼呼各国诸侯重视人民的作用,反对残暴之君,反对不义战争。孟子曾周游列国,不为诸侯所用,退而与弟子发挥孔子的学说,被推尊为“亚圣”。孟子 是孟子及其门人所作,儒家经典之一,共七篇,包括梁惠王公孙丑勝文公离娄万章告子尽心,是儒家的重要学术著作。其内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。由于其文章巧于论辩,语言流畅,善于运用比喻、排比、夸张等修辞手法,富有文采和感染力，对于后代的散文有较大的影响。三、疏通文意三、疏通文意(一)初读文章，读准字音1.学生自由诵读课文，力求读准字音，读对停顿。2.教师提示学生注意以下加点字读音：公孙衍（yn） 丈夫之冠（un）3.学生个别朗读课文，学生纠错。4.学生齐读课文。（二）译读文章，疏通文义1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译文章。2.小组交流讨论，解答翻译中的疑难问题。3.教师出示句子翻译，检查翻译成果。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。四、理解文章四、理解文章（一）古今中外不乏“大丈夫”的形象，那么景春和孟子心中的大丈夫形象是怎样的？小组讨论，补充答案。明确：景春心目中大丈夫形象：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。孟子心目中大丈夫形象：他认为能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” ,坚守自己内心的仁、义、礼的道德高尚、节操高洁的人才是真正的大丈夫。（二）孔子否定景春观点理由是什么？明确：孟子通过言“礼” 来引出女子出嫁时母亲的嘱附,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也”。讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准,而是以顺从为原则,是在行“妾妇之道”。他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义；他们不以正义为标准,不以天下太平为己任,不以百姓幸福为理想。因此,孟子认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫。（三） 孔子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能屈，威武不能屈”？试着用自己的语言表达。明确：居住在天下最宽广的住宅“仁” 里面，站立在全天下最正确的位置“礼” 上，行走在天下最宽的道路“义” 上；能实现理想时，就同人民一起走在这条正道 ； 不能实现理想时， 就独自行走在正道上。五、畅谈理想五、畅谈理想每个人心目中都有衡量大丈夫的标准， 你的心目中一定有大丈夫的形象，谈谈你心目中的大丈夫形象，举例说明。 学生分小组讨论。 富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备；文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。陶渊明因“不为五斗米折腰” ，获得了心灵的自由、人格的尊严 ；杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就诗圣之名；朱自清宁愿饿死，也不愿吃美国人的救济粮。颜真卿宁可跳向火堆， 也不归附叛军， 慷慨走向小人设置的陷阱 ；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服 ；刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。六、探讨发现六、探讨发现（一） 孔子认为君子应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，你认为现在社会还需要这种品质吗？孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起来了，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了。其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段， 要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己，一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。第三，在压力面前不卑不亢，勇于和邪恶势力做斗争。（二） 在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。明确：妻妾制度，三从四德，父母之命不可违。七、课堂结语七、课堂结语“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 孟子这段关于“大丈夫” 的言论，句句闪耀着智慧和人格的光芒，在历史长河中激励着多少仁人志士奋勇前进，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间。板书设计：板书设计： 何为大丈夫？ 景春 公孙衍、张仪 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 孟子 以顺为正，妾妇之道部编版语文八年级上册孟孟子子 走近孟子走近孟子 名名轲轲，字，字子舆子舆。战国战国时期邹国人。时期邹国人。中国古代著名中国古代著名思想家、教育家，思想家、教育家，战国时战国时期期儒家儒家代表人物。代表人物。 著有著有孟子孟子一书。孟子继承并发一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代代儒家宗师儒家宗师，有，有“亚圣亚圣”之称，与孔子之称，与孔子合称为合称为“孔孟孔孟”。l l1.诵读本文诵读本文l（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学，班级展示）班级展示）l l2.解释文本解释文本l（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习） 疏通文意课堂练习l解释下面句子中红色字的词语1.安居而天下安居而天下熄熄 2.父父命命之之 3.与民与民由由之之4.富贵不能富贵不能淫淫 5.独行其独行其道道 6.贫贱不能贫贱不能移移l用现代汉语翻译下列句子1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？2.得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能淫富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就太平无事。”难道指有大志、有作为、有气节的男子真正，确实指战争停息，天下太平岂：岂：大丈夫：大丈夫：诚：诚：天下熄：天下熄：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: 往之女家，必敬必戒，无违夫子! 孟子说：“这个怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导，女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭恭敬敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！怎么，哪里行冠礼教导、训诲指夫家。女，同“汝”，你焉：焉：冠：冠：命：命：女家：女家： 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。以顺从为准则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住天下最宽广的住宅，站在天下最正确的位置，走天下最正确的道路。得志的时候，便与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。正：准则，标准实现遵循道路得：由：道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫大丈夫。惑乱，迷惑移：移：使屈服淫：淫：动摇屈：屈：l l 古今中外不乏古今中外不乏“大丈夫大丈夫”的形的形象，那么象，那么景春景春和和孟子孟子心中的心中的大丈夫大丈夫形象形象是怎样的？是怎样的？l l 理解文章 景春心目中大丈夫形象：景春心目中大丈夫形象：景春心目中大丈夫形象：景春心目中大丈夫形象：“ “一怒而诸侯惧，安居而一怒而诸侯惧，安居而一怒而诸侯惧，安居而一怒而诸侯惧，安居而天下熄。天下熄。天下熄。天下熄。” ”像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。生畏的当权者。生畏的当权者。生畏的当权者。 孟子心目中大丈夫形象：他认为能做到孟子心目中大丈夫形象：他认为能做到孟子心目中大丈夫形象：他认为能做到孟子心目中大丈夫形象：他认为能做到“ “富贵不能富贵不能富贵不能富贵不能淫淫淫淫, ,贫贱不能移贫贱不能移贫贱不能移贫贱不能移, ,威武不能屈威武不能屈威武不能屈威武不能屈”,”,坚守自己内心的仁、义、坚守自己内心的仁、义、坚守自己内心的仁、义、坚守自己内心的仁、义、礼的道德高尚、节操高洁的人才是真正的大丈夫。礼的道德高尚、节操高洁的人才是真正的大丈夫。礼的道德高尚、节操高洁的人才是真正的大丈夫。礼的道德高尚、节操高洁的人才是真正的大丈夫。孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能威武不能屈屈 威威力相逼不能使我卑躬屈力相逼不能使我卑躬屈膝膝贫贱不能移贫贱不能移 家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能富贵不能淫淫 高高官厚禄不能乱我心官厚禄不能乱我心怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）得志与民由之；不得志独行其道。（有得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之用之则行，舍之则藏则行，舍之则藏”的立身处世态度）的立身处世态度） 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。v富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏关羽、文天祥、方志敏v贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清陶渊明、杜甫、朱自清v威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰颜真卿、闻一多、刘胡兰 孔子认为君子应该是孔子认为君子应该是“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”，你认为现在社会还需要，你认为现在社会还需要这种品质吗？这种品质吗？探讨发现仁仁义义礼礼智智信信在我国星光灿烂的古代在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈这些地方找出来，谈谈你的看法。你的看法。l妻妾制度l三从四德l父母之命不可违糟粕之处：愿愿大大丈丈夫夫的的铿铿锵锵音音韵韵永永远远萦萦绕绕在在你你我我耳耳畔畔；愿愿大大丈丈夫夫的的高高尚尚情情操操永永远远流流淌淌在在你你我我心心间间。谢谢 谢！谢！部编版语文八年级上册