部编版八年级上册语文《愚公移山》集体备课教案及课件（定稿）.zip

1愚公移山教案愚公移山教案教学目标：教学目标： 1.体会运用对话刻画人物性格的方法。 2.概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗。教学重难点：教学重难点：1.品味人物语言，感受人物形象。 2.对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。教学内容和步骤：教学内容和步骤： 一、导入新课 一、导入新课 法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂” 则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。 检查复习： 检查复习：好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。 二、简析课文 二、简析课文 1、我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。 a、解决以下问题 1、太行、王屋二山的规模怎么样？ 2、愚公当时的状况如何？ 3、愚公为什么要移山，移山的目标如何？ 4、移山的结果是怎么样的？ b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？ 你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫） c、移山这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。 板书：难板书：难 方七百里，高万仞 移山难 五人，人数少 工具简陋 时间漫长 行程远 由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。 三、分析人物 三、分析人物2 1.分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？ 同：认为没有办法处理挖下来的土石 同：认为没有办法处理挖下来的土石 学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。 学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。 请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。 请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。 区别：a、“甚矣，汝之不惠。”倒装句式的运用，说明了智叟对愚公的轻视。 “且焉置土石？” 愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。 b、愚公的妻子：合乎情理“献疑” 智叟：夸张，带着讽嘲的意味 “其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。 c、从称谓看，还有什么不同？ 愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“轻视、看不起 2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的？ 2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的？ 明确：愚公之妻是从“献疑”的角度说的；带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。 智叟则显然是讥笑和责难愚公， “甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。 学生试读 学生试读 3、分析智叟的形象 3、分析智叟的形象 愚公妻“献疑”是出于对愚公的关心和担心，智叟“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑，由此可以看出，面对困难时，智叟是怎样的态度？他是一个怎样的人？ 畏难而止 自作聪明 板书 畏难而止 自作聪明 板书 3、分析愚公的形象 3、分析愚公的形象 a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。 a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。 学生找出“汝心之固何苦而不平？” 齐读 启发 启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？ 3 移山很有信心，使人感受到移山的可能性。 追问 追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？ 体会“而”字的转折作用； “加增”就是“更增高”。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？” b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格？ b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格？ 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 知难而进 大智若愚 板书 知难而进 大智若愚 板书 c、愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万仞” 的大山，这到底是“愚”还是“不愚”？请结合课文说一说你的看法。愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万仞” 的大山，这到底是“愚”还是“不愚”？请结合课文说一说你的看法。 学生自由分析 学生自由分析 讨论后明确：愚公移山，是经过深思熟虑的。 首先，他移山的目的明确。有数移山之利 其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。 在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。 另外，用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。 d、既然还有其他的方法解决“出入之迂”的问题，文章为什么还要安排愚公去移山？ d、既然还有其他的方法解决“出入之迂”的问题，文章为什么还要安排愚公去移山？寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。 寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，我们不需要以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。关键是掌握这个故事中所蕴含的道理。 四、理解寓意 四、理解寓意 1、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？ 1、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？ 思路： 敢于迎接挑战；持之以恒，坚持就是胜利； 志当存高远； 以积极乐观的心态面对困难躬 团结就是力量； 学生根据自己的理解交流 学生根据自己的理解交流 2、补充资料： 2、补充资料： 夸父逐日：他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达禺谷之际，觉得口干舌燥，他喝干黄河和渭河的水后,他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。 精卫填海：精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。 阅读以上材料，比较他们与愚公移山之间的异同？ 阅读以上材料，比较他们与愚公移山之间的异同？ 共同点： 共同点：都经过不懈的努力，试图完成自己的梦想。4表现古代劳动人民征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。 不同： 不同：（人数、外援、结局） 过渡： 文章告诉我们要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗的道理，也向我们展示了一位有坚强毅力的老者形象。 五、拓展延伸 五、拓展延伸 1、文章为什么用神话结尾，这是不是影响了愚公坚持不懈的形象？ a、愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神 b、作者借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。 2、 2、所有的神话和寓言，在“科学”的手术刀下，都经不起解剖。当代著名作家迟子建去香港某大学座谈时，直言自己的文学、世界观与神话是分不开的，然而一位女生咄咄逼人地提问：“来自东北的女作家，你讲得太夸张了吧，狐狸怎么能开口说话呢？再说了，现在是一个科学的时代，这些神话都是糊弄人的，有什么意义呢？” 与同桌讨论：你认为，我们这个时代还需要寓言和神话吗？ 学生自由回答 六、总结升华 六、总结升华 也许，故事不足为信，但我们要传承故事中所包含的精神。相信“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难。小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会富强。 七、布置作业 七、布置作业 1、 背诵第三段 2、 以“有志者事竟成读愚公移公有感”为题，写一篇读后感。 板书设计： 板书设计：愚公移山列子 愚公 知 而进 大智若愚 难 智叟 畏 而止 自作聪明参考资料：任何时代都需要神话的存在，人不可能总处在积极地、向上的，努力奋斗这种工作亢奋状态的。人需要放松，需要减压，相信神话的存在就是一种最好的精神寄托，人类因为对万事万物有悲悯的情怀，所以才一路走到今天，我想如果有一天神话绝迹了，人类也就到了消亡的边缘。5神话是人类开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答， 古代的劳动人民都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了古人对宇宙、人类本身的思考及解释，也包含了古人的美好愿望。“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”马克思愚公移山愚公移山江涛江涛听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭得是一身肝胆凭得是一身肝胆想起来不是那奇闻想起来不是那奇闻唱起来不是笑谈望望头唱起来不是笑谈望望头上天外天上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙面对着满堂儿孙噢噢 了却了心中祈愿了却了心中祈愿望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川无路难呀开路更难无路难呀开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹愚愚 公公 移移 山山列列子子列子列子相传为战国列御寇所撰。内容多为民相传为战国列御寇所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说，间故事、寓言和神话传说，我们熟悉的我们熟悉的“杞人杞人忧天忧天”、“亡斧意邻亡斧意邻”、“歧路亡羊歧路亡羊”都出自都出自该书该书。仞仞 r rn n 匮匮 kuku 塞塞 s s 叩叩 k k u u 龀龀 chchn n 亡亡 w 厝厝 cucu 箕畚箕畚 j bnj bn 孀孀 shungshung冀冀 j j 荷荷 h h 雍雍 yngyng 注音注音朗读朗读 理解课文理解课文n借助书下注释，疏通文意，提借助书下注释，疏通文意，提出疑问。出疑问。n年年且且九十九十n惩惩山北之塞山北之塞n毕力平毕力平险险n投投诸诸渤海之尾渤海之尾n出入之出入之迂迂也也n杂然相杂然相许许n且且焉焉置土石置土石n汉汉阴阴n汝心之汝心之固固n将近将近n苦于苦于n险峻的大山险峻的大山n“之于之于”，兼词，兼词n曲折，绕远曲折，绕远n赞同赞同n哪里哪里n山北或水南山北或水南n顽固顽固检查巩固检查巩固解释划线词解释划线词始一反焉（始一反焉（ ） 甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（ ） 河曲智叟亡以应（河曲智叟亡以应（ ） 一厝朔东（一厝朔东（ ） 无陇断焉（无陇断焉（ ）通通“返返”，返回，返回u通假字通假字通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没有，没有通通“措措”，放置，放置通通“垄垄”，高地，高地 落实红色字意：落实红色字意： 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万仞。本在冀七百里，高万仞。本在冀州州之之南，河南，河阳之阳之北。北。 太行、王屋这两座山，太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八方圆七百里，高七八千丈。千丈。本来在冀州的南面，本来在冀州的南面，河阳的北面。河阳的北面。 北山愚公北山愚公者者，年，年且且九十，面山九十，面山而而居。居。惩惩山北山北之塞之塞，出入出入之迂之迂也，聚室也，聚室而谋而谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力力平险平险，指指通豫通豫南，达南，达于于汉汉阴阴，可乎？，可乎？”杂然杂然相相许许。 北北山山下下有有个个名名叫叫愚愚公公的的人人，年年龄龄将将近近九九十十岁岁了了，面面对对着着大大山山居居住住着着。（他他）苦苦于于山山北北路路途途阻阻塞塞，出出来来进进入入都都要要绕绕道道，( (就就) )集集合合全全家家来来商商量量说说：“我我和和你你们们尽尽全全力力铲铲除除险险峻峻的的大大山山，（使使道道路路）一一直直通通到到豫豫州州的的南南部部，到到达达汉汉水水的的南南岸岸，行行吗吗？”（大家）纷纷表示赞同。（大家）纷纷表示赞同。 其妻其妻献献疑曰：疑曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之之丘，丘，如如太行太行王屋王屋何何？且焉且焉置土石？置土石？”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北。北。”遂遂率子孙率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运运于于渤海渤海之之尾。邻尾。邻人京城氏人京城氏之之孀妻有遗男，始孀妻有遗男，始龀龀，跳往助，跳往助之之。寒暑。寒暑易易节，始一节，始一反反焉。焉。 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王屋山这两座大山怎么样呢？况且往哪里放置土屋山这两座大山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？石呢？”（大家）纷纷说道：（大家）纷纷说道：“把它们扔到渤把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。海的边上，隐土的北面。”于是（愚公）带领于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季（一年时间），才往返一次。们。冬夏换季（一年时间），才往返一次。河曲智叟笑河曲智叟笑而止之而止之，曰：，曰：“甚甚矣，汝矣，汝之之不不惠惠。以以残年余力，残年余力，曾曾不能不能毁毁山之一山之一毛毛，其如其如土土石石何何？”河湾上的智叟嘲笑着阻止他做这件河湾上的智叟嘲笑着阻止他做这件事说：事说：“你太不聪明了！凭你老迈的年你太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，纪和残余的气力，连山上的一根草都不连山上的一根草都不能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心之固心之固，固不可，固不可彻彻，曾曾不不若若孀妻弱子。孀妻弱子。虽虽我我之之死，有子存焉。子又死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无孙孙无穷匮穷匮也，也，而而山不山不加增加增，何，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。北山愚公长叹一声说：北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不连寡妇和小孩都比不上。上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，他孙子再生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，他的儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，的儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，但是山但是山不会再增高了，不会再增高了，为什么担心挖不平呢？为什么担心挖不平呢？”河湾河湾上的智叟没有话来回答。上的智叟没有话来回答。操蛇操蛇之之神闻神闻之之，惧，惧其其不不已已也，告也，告之于之于帝。帝。帝帝感其诚感其诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，朔东，一厝雍南。一厝雍南。自自此，冀此，冀之之南，汉南，汉之之阴阴，无，无陇断陇断焉。焉。 拿拿着着蛇蛇的的山山神神听听说说了了这这件件事事，害害怕怕他他不不停停地地干干下下去去，向向天天帝帝禀禀报报这这件件事事。天天帝帝被被愚愚公公的的诚诚心心感感动动，便便命命令令大大力力神神夸夸娥娥氏氏的的两两个个儿儿子子背背走走这这两两座座山山，一一座座放放到到朔朔方方的的东东部部，一一座座放放到到雍雍州州的的南南部部。从从此此，冀冀州州的的南南部部直直到到汉汉水水的的南南岸岸，就就没有山冈阻隔了。没有山冈阻隔了。1 1、愚公移山的原因、愚公移山的原因“惩北山之塞，出入之迂也惩北山之塞，出入之迂也”2 2、愚公移山的目的、愚公移山的目的“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”3 3、愚公移山的困难、愚公移山的困难工程艰巨工程艰巨“方七百里，高万仞方七百里，高万仞”年迈人少年迈人少“年且九十年且九十”“荷担者三夫荷担者三夫”工具简陋工具简陋“箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾”路途遥远路途遥远“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”4 4、愚公移山的动力、愚公移山的动力大家大家“杂然相许杂然相许”“其妻献疑其妻献疑”弱子弱子“跳往助之跳往助之”5 5、愚公移山的结果、愚公移山的结果“冀之南，汉之阴，无陇断焉冀之南，汉之阴，无陇断焉”思考：思考： 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？土石？” 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？毛，其如土石何？”智叟智叟愚公之妻愚公之妻愚公之妻愚公之妻把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态态度是否相同？语气有什么区别度是否相同？语气有什么区别？ “献疑献疑 ”“笑而止之笑而止之”关切关切 嘲笑嘲笑 忧虑忧虑 讥讽讥讽 讲真话、提问题讲真话、提问题提醒众人正视移山的困难，提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难是为了设法克服苦难自作聪明，很严厉的责自作聪明，很严厉的责备、十足的轻视、有意备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能挖苦、嘲笑愚公的无能。作者给他们命名作者给他们命名作者给他们命名作者给他们命名 愚公愚公愚公愚公 与与与与 智叟智叟智叟智叟 ，用，用，用，用意何在意何在意何在意何在? ? ? ? 智叟他目光短浅，把困难看得太重，智叟他目光短浅，把困难看得太重，智叟他目光短浅，把困难看得太重，智叟他目光短浅，把困难看得太重，把人的力量估计过低，用静止的眼光看问把人的力量估计过低，用静止的眼光看问把人的力量估计过低，用静止的眼光看问把人的力量估计过低，用静止的眼光看问题，实为愚；题，实为愚；题，实为愚；题，实为愚； 愚公他不怕困难，有坚强的毅力，他愚公他不怕困难，有坚强的毅力，他愚公他不怕困难，有坚强的毅力，他愚公他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和实践取得了胜利。的伟大信心和实践取得了胜利。的伟大信心和实践取得了胜利。的伟大信心和实践取得了胜利。他目光长他目光长他目光长他目光长远，远，远，远，用发展的眼光看问题，实为智。用发展的眼光看问题，实为智。用发展的眼光看问题，实为智。用发展的眼光看问题，实为智。 这样命名有对比色彩，具有讽刺效果，这样命名有对比色彩，具有讽刺效果，这样命名有对比色彩，具有讽刺效果，这样命名有对比色彩，具有讽刺效果，突出了愚公的伟大形象。突出了愚公的伟大形象。突出了愚公的伟大形象。突出了愚公的伟大形象。 愚公愚公“不愚不愚”，他有远大的抱负，移山是为了，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系。造福后代，他认识到了人与自然的关系。（人物形（人物形象：有长远的眼光，思想坚定，有奉献精神）象：有长远的眼光，思想坚定，有奉献精神） 智叟智叟“不智不智” ，他用静止的眼光看问题，断定，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光鼠目寸光”。（人（人物形象：自作聪明，自以为是，傲慢武断，目光短物形象：自作聪明，自以为是，傲慢武断，目光短浅，好为人师）浅，好为人师）对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具简陋工具简陋对比对比智叟目光短浅智叟目光短浅 安于安于现状现状 自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志 远见远见卓识卓识 敢于斗争敢于斗争对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念 “我自己是挖不平两座大山，我自己是挖不平两座大山，但我这样一直挖下去，迟早会感动但我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。一旦感动上帝，事情就好办上帝。一旦感动上帝，事情就好办了。你等着瞧吧！了。你等着瞧吧！”张远山张远山 但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我觉得很奇怪。他的说法是：我觉得很奇怪。他的说法是：“子又生孙，孙又生子。子子又生孙，孙又生子。子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。”他指望这项工他指望这项工作能够持续下去，他指望他的家人继续他想做的事。在西作能够持续下去，他指望他的家人继续他想做的事。在西方，至少如果是我的父亲开始了这项工作，他不会指望我方，至少如果是我的父亲开始了这项工作，他不会指望我去完成，他会自己完成它。去完成，他会自己完成它。 ( (神灵们帮助着他神灵们帮助着他) )，这是一项机械的工作。它运用的，这是一项机械的工作。它运用的是体力，而不是脑力。很显然，故事里没有提到他的女儿，是体力，而不是脑力。很显然，故事里没有提到他的女儿，没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，是因为没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，是因为她失去了丈夫。我认为这是很重要的一点。如果这个故事她失去了丈夫。我认为这是很重要的一点。如果这个故事发生在英国，故事里会出现更多的女性，可能会有一个女发生在英国，故事里会出现更多的女性，可能会有一个女主角，而不像这里，主角都是男性。主角，而不像这里，主角都是男性。 这是一个关于一个愚蠢的老头的故事，他有一个荒谬这是一个关于一个愚蠢的老头的故事，他有一个荒谬愚蠢的想法愚蠢的想法移山。首先我想说的是，如果在西方，我移山。首先我想说的是，如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。们不会想到移山，我们会绕道而行。外教读后感：外教读后感：本文通过愚公移山成功的故事本文通过愚公移山成功的故事告诉我们什么道理呢告诉我们什么道理呢? 敢于迎接挑战敢于迎接挑战敢于迎接挑战敢于迎接挑战持之以恒，坚持就是胜利持之以恒，坚持就是胜利持之以恒，坚持就是胜利持之以恒，坚持就是胜利志当存高远志当存高远志当存高远志当存高远以积极乐观的心态面对困难躬以积极乐观的心态面对困难躬以积极乐观的心态面对困难躬以积极乐观的心态面对困难躬团结就是力量团结就是力量团结就是力量团结就是力量 n 夸父逐日：他双耳挂两条黄蛇、手拿两夸父逐日：他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达禺谷之际，条黄蛇，去追赶太阳。当他到达禺谷之际，觉得口干舌燥，他喝干黄河和渭河的水后觉得口干舌燥，他喝干黄河和渭河的水后,他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。渴死了。n精卫填海：精卫她本来的名字叫女娃，精卫填海：精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。土、石、木头，要把大海给填平。n阅读以上材料，比较他们与愚公移山之阅读以上材料，比较他们与愚公移山之间的异同？间的异同？ 这个寓言为什么以神话结尾呢这个寓言为什么以神话结尾呢? ? 采用神话结尾，借助于神的力采用神话结尾，借助于神的力量来实现人的理想，解决人和自然量来实现人的理想，解决人和自然的矛盾，反映了劳动人民的美好愿的矛盾，反映了劳动人民的美好愿望，它的本意是善良的，因此与封望，它的本意是善良的，因此与封建迷信有着本质的区别建迷信有着本质的区别。