社会实践与文化创新的关系课件.ppt

1、 第五课第五课文化创新文化创新问渠哪得清如许，问渠哪得清如许，为有源头活水来。为有源头活水来。 朱熹朱熹 离开了社会实践，文化就会成为无源之水，无离开了社会实践，文化就会成为无源之水，无本之木，人们就不能作出有价值的文化创造。本之木，人们就不能作出有价值的文化创造。文化发展的实质文化发展的实质就在于文化创新就在于文化创新一、不尽的源泉，不竭的动力一、不尽的源泉，不竭的动力问文化创新哪里来，唯有源于社会实践。问文化创新哪里来，唯有源于社会实践。 王洛宾是一位具有强烈爱国精神的音乐艺王洛宾是一位具有强烈爱国精神的音乐艺术家。在术家。在中华民族危难之时中华民族危难之时，他毅然奔赴抗日，他毅然奔赴抗日

2、前线，几次参加抗日宣传组织，积极进行抗日前线，几次参加抗日宣传组织，积极进行抗日救国的宣传工作。他用满腔的爱国热情，先后救国的宣传工作。他用满腔的爱国热情，先后创作了创作了老乡，上战场老乡，上战场、洗衣歌洗衣歌、风风凌渡的歌声凌渡的歌声、奴隶之爱奴隶之爱等大量等大量抗日歌曲抗日歌曲，唱遍华北前线，鼓舞了许多的有志青年投身抗唱遍华北前线，鼓舞了许多的有志青年投身抗日救亡运动。日救亡运动。 谈一谈：谈一谈： 全国解放以后全国解放以后，他又满怀对新中国的，他又满怀对新中国的热爱之情，创作了热爱之情，创作了萨拉姆毛主席萨拉姆毛主席、社会主义光芒照在我老汉的心坎上社会主义光芒照在我老汉的心坎上、亚克西亚

3、克西等等100多首多首歌颂党和社会主义歌颂党和社会主义的的歌曲，在整个新疆乃至全国广为传唱，鼓歌曲，在整个新疆乃至全国广为传唱，鼓舞着各族人民为建设社会主义的新中国而舞着各族人民为建设社会主义的新中国而努力奋斗。努力奋斗。 在不同时期，王洛宾的创作主题发生了什在不同时期，王洛宾的创作主题发生了什么样的变化？为什么会有这种变化么样的变化？为什么会有这种变化?这说明了什这说明了什么？么？2、社会实践是文化创新的、社会实践是文化创新的动力动力。 社会实践中新情况，新问题，需要文化创新社会实践中新情况，新问题，需要文化创新 文革结束后，中国百废待文革结束后，中国百废待新，如何进行经济建设，走新，如何进

4、行经济建设，走怎样的道路？成了怎样的道路？成了中国人民中国人民急需解决的的问题急需解决的的问题。党通过。党通过实践和总结历史经验，提出实践和总结历史经验，提出“中国特色社会主义理论中国特色社会主义理论”，以经济建设为中心，坚持一以经济建设为中心，坚持一个中心两个基本点的构想。个中心两个基本点的构想。从此中国开始走上特色社会从此中国开始走上特色社会主义道路，实行改革开放。主义道路，实行改革开放。时至今日取得巨大成就。时至今日取得巨大成就。 社会实践的发展为文化创新提供了条件。社会实践的发展为文化创新提供了条件。 从巨型计算机到台式电脑、笔记本以及互联从巨型计算机到台式电脑、笔记本以及互联网技术的

5、发展，人们现已网技术的发展，人们现已进入信息时代进入信息时代，新的文，新的文化因素（网络文化、草根文化）等丰富着人们的化因素（网络文化、草根文化）等丰富着人们的精神生活，音乐、电影得到更广泛的传播，为文精神生活，音乐、电影得到更广泛的传播，为文化创新化创新提供了更丰富的资源与条件提供了更丰富的资源与条件。（二）进行文化创新的原因（二）进行文化创新的原因 1 1、文化创新的必要性、文化创新的必要性 是社会实践发展的必然要求。是文化自身发是社会实践发展的必然要求。是文化自身发展的内在动力。展的内在动力。 比彻比彻斯托夫人是美国著名的女作家。美国斯托夫人是美国著名的女作家。美国在统一前，南方仍然实行

6、农奴制度，广大的黑人在在统一前，南方仍然实行农奴制度，广大的黑人在庄园中辛苦劳作，深受剥削，命运悲惨。斯托夫人庄园中辛苦劳作，深受剥削，命运悲惨。斯托夫人在和他们的接触中，深深地被他们的不幸命运所打在和他们的接触中，深深地被他们的不幸命运所打动，以饱含感情的笔创作出了著名的小说动，以饱含感情的笔创作出了著名的小说汤姆叔汤姆叔叔的小屋叔的小屋。 小说问世后，深深地感染了美国的民众，要求废除农奴小说问世后，深深地感染了美国的民众，要求废除农奴制，解放黑人奴隶的呼声在美国越来越高，这为最后的南北战争制，解放黑人奴隶的呼声在美国越来越高，这为最后的南北战争的发生及最终的胜利奠定了浓厚的民意基础。后来，

7、林肯总统在的发生及最终的胜利奠定了浓厚的民意基础。后来，林肯总统在谈及这本书时说下了谈及这本书时说下了“一个妇人发动一场大战争一个妇人发动一场大战争”的话。的话。比彻比彻斯托夫人与斯托夫人与汤姆叔叔的小屋汤姆叔叔的小屋（1 1）为什么）为什么“一个妇人的一部小说能发动一场大战争一个妇人的一部小说能发动一场大战争”？（2 2）结合这则材料，请你说说文化创新的作用是什么？）结合这则材料，请你说说文化创新的作用是什么？ “周末，读大学的周末，读大学的GG(GG(哥哥哥哥) )回来，给我带了很多回来，给我带了很多好东东，都系（是）偶好东东，都系（是）偶( (我我) )非常稀饭非常稀饭( (喜欢喜欢)

8、)的。那酱的。那酱紫紫( (这样子这样子) )偶偶( (我我) )就答应就答应GGGG陪他去逛街吃陪他去逛街吃 KPM(KPM(肯德肯德基、皮萨饼、麦当劳基、皮萨饼、麦当劳) )” ” “昨晚，偶昨晚，偶GGGG带着他滴带着他滴GFGF到偶家来到偶家来7 7饭，那个饭，那个MMMM在在吃饭时一直向偶妈妈吃饭时一直向偶妈妈PMPPMP，那样子真是好，那样子真是好BTBT，实在是，实在是让偶粉寒，偶粉让偶粉寒，偶粉8 8稀饭她的说稀饭她的说” 网络语言走进生活网络语言走进生活 文化创新是适应社会实践的需要，更好地为社会文化创新是适应社会实践的需要，更好地为社会实践服务。例如：网络文化中的语言，有些

9、语言可能是实践服务。例如：网络文化中的语言，有些语言可能是好的，但是有些则是不适合社会实践的。好的，但是有些则是不适合社会实践的。（3 3）文化创新能够促进民族文化的繁荣）文化创新能够促进民族文化的繁荣 百家讲坛借助现代技术，对文化进行创新，建构时代百家讲坛借助现代技术，对文化进行创新，建构时代知识，享受智慧人生知识，享受智慧人生 。学者们个性化解读经典、独特分。学者们个性化解读经典、独特分析历史，对深奥的传统文化进行深入的解析，使之成为通析历史，对深奥的传统文化进行深入的解析，使之成为通俗的大众文化，顺应时代的发展，得到广泛的传播，俗的大众文化，顺应时代的发展，得到广泛的传播，繁荣繁荣了民族

10、文化了民族文化。 文化创新是一个民族永葆生命力和文化创新是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。富有凝聚力的重要保证。关关 关关 雎雎 鸠鸠， 在在 河河 之之 洲。洲。窈窈 窕窕 淑淑 女，女， 君君 子子 好好 逑。逑。 诗经诗经的创作过程告诉我们：的创作过程告诉我们：人民群众是文化创造的主体。人民群众是文化创造的主体。自觉投身于社会实践自觉投身于社会实践虚心向人民群众学习虚心向人民群众学习文化工作者必须文化工作者必须 三、呼唤文化创新的时代三、呼唤文化创新的时代芭蕾舞芭蕾舞红色娘红色娘子军子军迪斯尼迪斯尼动画片动画片花木兰花木兰 文化创新，既是实践和时代的需要，文化创新，既是实践和时

11、代的需要， 又是发展民族文化的需要又是发展民族文化的需要在时代的高起点上在时代的高起点上推动文化内容形式、体制推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。是繁荣文化的必由之路。顺应世界文化发展的潮流进行创新，运用现代高新顺应世界文化发展的潮流进行创新，运用现代高新技术手段进行创新。技术手段进行创新。社会实践与文化创新的关系？社会实践与文化创新的关系？社会实践是文化创新的源泉、动力、社会实践是文化创新的源泉、动力、基础、目的和检验标准；文化创新基础、目的和检验标准；文化创新又推动社会实践的发展又推动社会实践的发展文

12、化创新的根本目的与标准：文化创新的根本目的与标准： （1 1）更好的为社会实践服务）更好的为社会实践服务 （2 2）推动社会实践的发展）推动社会实践的发展 （3 3）促进人的全面发展）促进人的全面发展活动探究：活动探究：P51P51有人说，文化创新来自创作者的灵感，主要靠有人说，文化创新来自创作者的灵感，主要靠文化创作者的聪明才智。对此你怎么看？文化创作者的聪明才智。对此你怎么看？ 不能忽视、甚至笼统地否认作者的灵感，以及作不能忽视、甚至笼统地否认作者的灵感，以及作者的聪明才智在文化创新中的作用。社会实践是更深层者的聪明才智在文化创新中的作用。社会实践是更深层次的、本源意义上的因素。离开了社会

13、实践，文化就会次的、本源意义上的因素。离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。的文化创造。”因此，作为专业文化创作者，所谓因此，作为专业文化创作者，所谓“灵灵感感”、“才智才智”是文化创新的必要条件，而不是充要条是文化创新的必要条件，而不是充要条件，此其一；其二，离开了社会实践，任何有件，此其一；其二，离开了社会实践，任何有“才智才智”的人都不会产生有意义的的人都不会产生有意义的“灵感灵感”；其三，只有更自觉；其三，只有更自觉地投身社会实践，才能更充分地调动地投身社会实践，才能更充分地调动“灵感灵感”、

14、发挥、发挥“才智才智”。 下列对文化创新的看法正确的是：下列对文化创新的看法正确的是： 文化创新是社会实践发展的必然要求文化创新是社会实践发展的必然要求 社会实践是文化创新的内在动力社会实践是文化创新的内在动力 社会实践是文化创新的源泉社会实践是文化创新的源泉 文化创新有利于推动社会实践的发展文化创新有利于推动社会实践的发展A、 B、C、 D、 2005年年7月月26日，日，现代汉语词典现代汉语词典第五第五版正式发行。在版正式发行。在1996年修订本的基础上共年修订本的基础上共增收新词语增收新词语6000多条，范围涉及语文、政多条，范围涉及语文、政治、社会生活、科学技术等方面，比如治、社会生活

15、、科学技术等方面，比如“体认体认”、“愿景愿景”、“和谐社会和谐社会”、“丁丁克家庭克家庭”等都已收入。这说明（等都已收入。这说明（ ） A、文化对实践有指导作用 B、文化源于人们的实践活动 C、文化是人脑主观自生的 D、文化先于人们的实践活动B 2、文化创新是（、文化创新是（ ） A、文化发展的基本途径 B、文化进步的动力 C、文化发展的实质 D、文化发展的根本途径C 1.1.苏轼的苏轼的惠崇春江晚景惠崇春江晚景脍炙人口：脍炙人口：“竹外桃花竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。欲上时。” 诗人用拟人手法启示我们诗人用

16、拟人手法启示我们 （ ） A.社会实践是文化创新的源泉社会实践是文化创新的源泉 B.书本是知识的源泉书本是知识的源泉 C.文化的创新需要想象文化的创新需要想象 D.要积极参加实践活动，不断积累文化知识要积极参加实践活动，不断积累文化知识A2.20052.2005年春节以来，河南文化领域好戏连台，一批年春节以来，河南文化领域好戏连台，一批“叫叫得响得响”的创新精品赢得广泛认同：现代豫剧的创新精品赢得广泛认同：现代豫剧村官李天村官李天成成、歌颂公安局长楷模的豫剧、歌颂公安局长楷模的豫剧嵩山长霞嵩山长霞、大型歌、大型歌舞剧舞剧清明上河图清明上河图、风中少林风中少林都好评如潮。这一都好评如潮。这一切都

17、源于河南省委的文化发展战略：挖掘文化底蕴，培切都源于河南省委的文化发展战略：挖掘文化底蕴，培育文化优势，打造中原文化品牌。育文化优势，打造中原文化品牌。这表明这表明 （ ） A.文化创新的基础在于文化继承文化创新的基础在于文化继承 B.文化创新的动力是社会的发展文化创新的动力是社会的发展 C.文化的多样性是社会发展的结果文化的多样性是社会发展的结果 D.文化创新能够促进民族文化的繁荣文化创新能够促进民族文化的繁荣D 3.李时珍为写本草纲目，行程万里实地考察，不仅向他人请教，更注重亲自试验。他吞服曼陀罗，失去知觉，终于认识到这种植物具有麻醉作用。这说明（ ） A 我们应积极进行文化创新 B社会实

18、践是文化创新的动力 C我们应积极进行社会实践 D社会实践是文化创新的源泉D 4.我国著名书法家柳公权在博采众长的基础上创造了浑厚中见锋利、严谨中见开阔的著名“柳体”。“柳体”的出现，丰富了中国书法艺术，为中国的书法艺术增添了新的气息和活力。这表明（ ） A 文化创新来自社会 实践 B文化创新能够促进民族文化的繁荣 C文化创新应推陈出新 D文化创新需要学习并吸收各民族的优秀文化成果B 5.“你从远古走来，巨浪涤荡着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外。”人类文化正如歌词唱到的那样源远流长、绵延不断，又浩浩荡荡地奔向未来。文化发展的实质在于 A文化多样 B文化传承 C文化创新 D文化繁荣C 6.与时

19、俱进是历史的大趋势，不断创新是时代的主旋律。在今天这样一个呼唤文化创新的伟大时代，当代中国文化工作者的使命和职责是 （ ） A自觉投身于建设中国特色社会主义的伟大实践中 B关注最广大人民群众的根本利益 C理解人民群众对文化生活的基本需求 D创作出无愧于时代和人民的文化作品D 7、胡锦涛同志指出：“一切进步文艺，都源于人民，为了人民，属于人民。”他告诉我们人 民群众是文化创造的主体人民群众的社会实践是文化创新的源泉文化创新要为人民群众的社会实践服务人民群众是社会实践的客体（ ） A B C D C他是个诗人 让个体升华莫言是个诗人，他让茫茫人海中的个体得以升华。他以俏皮而难以掩饰的轻快口吻，揭示

20、人类存在的极端阴暗面，几乎无意识地就找到了极具象征意义的形象。高密东北乡收藏着许多中国民间故事与历史往昔，但只有极少真正意义上的旅程得以超越这些，描述出一个爱善与邪恶皆有超乎寻常之能量的地方。莫言的想像力翔越了人类存在的全部，他对大自然有了不起的描绘他描写英雄、恋人、拷打者和强盗他尤其擅长描写坚强不屈的母亲形象。莫言的故事里带有神话与寓言的伪装，但到头来他却颠覆掉这一切。莫言采用了源自神话与民间故事的夸张、模仿与派生手法。何时曾有如此史诗式的春潮席卷过中国与世界？在莫言的作品中，世界文学与一个声音对话，这个声音足以湮没大部分的同行者。杨丽萍和她的杨丽萍和她的云南映象云南映象这部长达一百分钟的舞

21、蹈，倾注了杨这部长达一百分钟的舞蹈，倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作丽萍的全部心血。为了创作云南映云南映象象，她用一年时间在云南各族的田她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作蹈，再从其中将精彩的动作“剪辑剪辑”下来，浓缩在歌舞中。下来，浓缩在歌舞中。舞蹈中充满了舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，四分之三原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演员是那些山寨里土生土长的的舞蹈演员是那些山寨里土生土长的村民，其中包括一个只有五岁的小姑村民，其中包括一个只有五岁的小姑娘。娘。 云南映象云南映象是一台融传统和现代一体的舞台是一

22、台融传统和现代一体的舞台新新作作，将云南原生的乡土歌舞与民族舞整合，展现，将云南原生的乡土歌舞与民族舞整合，展现了云南浓郁的民族风情。参与演出的演员了云南浓郁的民族风情。参与演出的演员70%70%来来自云南各村寨的少数民族，演出服装全部是少数自云南各村寨的少数民族，演出服装全部是少数民族生活着装的原型。民族生活着装的原型。 云南映象云南映象用极为质朴的歌声和肢体语言，描用极为质朴的歌声和肢体语言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤劳、朴素、纯述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤劳、朴素、纯洁的生活和爱情。洁的生活和爱情。在那遥远的地方 千手观音千手观音是是20052005年春晚的亮点，它以吉祥如意的年

23、春晚的亮点，它以吉祥如意的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美仑美奂的造型，赢得了各寓意、幽雅曼妙的舞姿、美仑美奂的造型，赢得了各界的高度评价。界的高度评价。这个舞蹈的编导张继刚在谈其创作时这个舞蹈的编导张继刚在谈其创作时感触颇深，张继钢的家乡在山西，山西有云冈石窟，感触颇深，张继钢的家乡在山西，山西有云冈石窟，他他多次到云冈石窟，到敦煌去排练采风多次到云冈石窟，到敦煌去排练采风。在甘肃的敦。在甘肃的敦煌、山西的云冈石窟经常看到这样的千手观音，于是煌、山西的云冈石窟经常看到这样的千手观音，于是就萌生了创作这样一个节目的想法，在就萌生了创作这样一个节目的想法，在20002000年中国残年中国残疾人艺术团去美

24、国演出推出了酝酿多年的疾人艺术团去美国演出推出了酝酿多年的千手观千手观音音。 以上材料中文化创作的过程说明了什么道理？以上材料中文化创作的过程说明了什么道理？社会实践是文化创新的源泉。社会实践是文化创新的源泉。2.2.社会实践是文化创新的源泉社会实践是文化创新的源泉 作为人们改造客观世界的活动，是一作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动种有目的、有意识的社会性活动 实践与认识的关系？实践与认识的关系？奇志大兵的相声、双簧为什么能够吸引人？奇志大兵的相声、双簧为什么能够吸引人？群众语言、群众中流行的经典段子，来源于社会实践群众语言、群众中流行的经典段子，来源于社会实践2、坚

25、持群众观点，走群众路线、坚持群众观点，走群众路线人民群众是实践的主体，文化创新的主体。人民群众是实践的主体，文化创新的主体。赵本山，赵本山，19581958年生于铁岭年生于铁岭- -开原县莲花村石嘴开原县莲花村石嘴沟，庄稼院长大的民间演艺奇才。沟，庄稼院长大的民间演艺奇才。 赵本山赵本山6 6岁时成为孤儿，开始跟二叔（盲人）岁时成为孤儿，开始跟二叔（盲人）学艺。拉二胡、吹唢呐、抛手绢、打手玉子、学艺。拉二胡、吹唢呐、抛手绢、打手玉子、唱小曲、二人转小帽等样样精通，尤其是三弦唱小曲、二人转小帽等样样精通，尤其是三弦功底尤为突出。苦难的童年成了赵本山一生的功底尤为突出。苦难的童年成了赵本山一生的财富，为其日后的小品、演艺生涯奠定了坚实财富，为其日后的小品、演艺生涯奠定了坚实的基础。的基础。 既然人民群众才是社会实践的主体，文既然人民群众才是社会实践的主体，文化创造的主体，那作为化创造的主体，那作为文化工作者文化工作者该怎么该怎么做？做？思考：思考：文化工文化工作者的作者的职责职责